陳瑜

【摘要】學(xué)習(xí)古詩詞，是中國(guó)人成長(zhǎng)的必須。但詩詞作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，除了傳承更需要發(fā)展。在古詩詞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新詩體，豐富內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化萌發(fā)新枝嫩葉，這才是詩詞文化回歸的體現(xiàn)，也是古詩詞文化終身學(xué)習(xí)的核心要義。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；傳統(tǒng)文化；終身學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在燦爛的中華文明中，古詩詞文化是一株奇葩。曾幾何時(shí)，她離我們很近，是街頭巷尾隨口吟誦的歌謠；她也站得很高，是文化長(zhǎng)廊中最永恒最堅(jiān)固的建筑和雕塑。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。

一、古詩詞誦讀的歷史與現(xiàn)狀

在中國(guó)，古典詩詞的起源要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。古詩詞最早即發(fā)源于勞動(dòng)人民的生活。一句即興的感嘆。一次簡(jiǎn)短的狩獵，就是一首純美的詩歌。自然的流淌在人們的勞動(dòng)和生活中。至唐宋時(shí)期，詩詞的發(fā)展到達(dá)了巔峰，名家名作輩出?！短圃娙偈住贰端卧~三百首》，傳唱誦讀。詩詞又一次走入了尋常百姓家，成為中華文明的精神標(biāo)志，深深影響后來文化的發(fā)展。

社會(huì)文明的飛速發(fā)展帶來的是精神文化的顛覆性變革。隨著科技的進(jìn)步，文化發(fā)展也呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，特別是進(jìn)入電子信息時(shí)代以后，新興文化形式借助微信、網(wǎng)頁等更迅捷地傳送到閱讀前沿，成為主流閱讀。但是這類閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)出更碎片化的特點(diǎn)。一些時(shí)文、短訊吸人眼球的“雞湯”更成為閱讀的時(shí)尚。而一些中西文化對(duì)比的帖子、中國(guó)風(fēng)的歌曲都得到廣大網(wǎng)民的喜愛。由此，古詩詞文化呈現(xiàn)出這樣復(fù)雜新穎的情勢(shì)：一方面，文化呈現(xiàn)出一種鮮明的時(shí)代性，傳統(tǒng)文化仿佛被淡化了；另一方面，傳統(tǒng)文化又與現(xiàn)代媒體技術(shù)結(jié)合，萌發(fā)出時(shí)代的新芽。

二、古詩詞文化終身學(xué)習(xí)的意義

（一）提升個(gè)人修養(yǎng)的佳徑

古詩詞中大量的典故、優(yōu)美的修辭，在長(zhǎng)期的積累中必然潛移默化地浸潤(rùn)著人們的靈魂。幼年學(xué)習(xí)古詩詞，可以啟蒙誦讀，青年學(xué)習(xí)古詩詞“腹有詩書氣自華”，老年學(xué)習(xí)古詩詞，可以修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年。終身學(xué)習(xí)古詩詞，在人生的不同階段將產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)與收獲，內(nèi)在的修養(yǎng)伴隨著古詩詞文化的學(xué)習(xí)不斷提升。

（二）豐富人文精神的饕餮

“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也。”“關(guān)注人”是詩詞與人文精神相通的主題。在我國(guó)的古詩詞中，蘊(yùn)含著大量包含人文精神的營(yíng)養(yǎng)。“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”蘇軾在思考的是人生價(jià)值、人生意義……這些古詩詞蘊(yùn)含著豐富的人生內(nèi)涵，對(duì)我們精神境界的追求進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。

（三）推動(dòng)中華文化的發(fā)展

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要能與當(dāng)下生活融合的媒介方式，而古詩詞中的內(nèi)容也許和當(dāng)代生活相隔時(shí)空遙遠(yuǎn)，但詩詞中蘊(yùn)含的感情卻是想通的。很多典故、文化也需要我們學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)。古詩詞承擔(dān)傳承文化的責(zé)任當(dāng)仁不讓，終身學(xué)習(xí)有助于推動(dòng)中華文化的發(fā)展。

三、古詩詞文化終身學(xué)習(xí)的策略與途徑

（一）借助社會(huì)造勢(shì)，營(yíng)造氣場(chǎng)

一切文化的發(fā)展都是植根于社會(huì)的。如果說古詩詞曾經(jīng)的流行是唐宋盛世的造就，那么，今日的復(fù)蘇和再度輝煌仍然離不開社會(huì)大眾的高度關(guān)注和參與。多形式的親民詩詞活動(dòng)將充分帶動(dòng)大眾詩詞學(xué)習(xí)的熱情。例如一度火熱的“中國(guó)詩詞大賽”，喚醒了無數(shù)人心中的“詩和遠(yuǎn)方”。據(jù)新聞報(bào)導(dǎo)，《中國(guó)詩詞大會(huì)》節(jié)目熱播以后，一些融合古詩詞文化的音樂作品也迅速躥紅，許多以古詩詞為內(nèi)容的書籍也開始熱銷。大街小巷，從牙牙學(xué)語的兒童到兩鬢斑白的老人，李杜詩篇口口相傳，整個(gè)社會(huì)對(duì)古詩詞的關(guān)注度空前高漲。很多孩子都以自己能多背出幾首唐詩宋詞為榮。這就是社會(huì)造勢(shì)的效果，是一檔節(jié)目帶來的社會(huì)效應(yīng)，試想，如果這樣的推動(dòng)能夠再強(qiáng)烈一些、持久一些，那么，古詩詞是否還能走得更遙遠(yuǎn)、更燦爛呢？

有關(guān)文化部門也應(yīng)該以此為契機(jī)，反思這次文化行為中的閃光點(diǎn)，發(fā)掘更多的學(xué)習(xí)資源，使大眾在潛移默化中形成終身學(xué)習(xí)的主觀意愿。

（二）蓬勃學(xué)校教育，融入生活

學(xué)校是傳播文化的主陣地，也是學(xué)生相互交流，共同分享的重要場(chǎng)所。中國(guó)古代的書塾教育中，古詩詞曾是教學(xué)的主要內(nèi)容之一。然而，在當(dāng)今升學(xué)的現(xiàn)實(shí)背景之下，很多學(xué)生甚至家長(zhǎng)都認(rèn)為古詩詞學(xué)習(xí)并非必要內(nèi)容。在這種由考分決定教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀下，改革古詩詞教學(xué)形勢(shì)嚴(yán)峻。從橫向鋪開和縱向連線是可以嘗試的方法。

橫向：各種授課形勢(shì)在學(xué)校教育中推行。例如：獨(dú)立的校本課程、社團(tuán)、講座、論壇、競(jìng)賽、展評(píng)等。以各種形式吸引學(xué)生眼球，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，避免學(xué)習(xí)疲憊。縱向：從學(xué)校走出推向社會(huì)，按照不同的年齡層次，設(shè)立古詩詞學(xué)館。有些地區(qū)已經(jīng)開辦了國(guó)學(xué)知識(shí)館，但以古詩詞為獨(dú)立教學(xué)內(nèi)容的學(xué)館卻并不多。來這里的有年逾古稀的老者，有風(fēng)華正茂的青年，還有天真活潑的少年，按照不同年齡層次的知識(shí)需求設(shè)置相應(yīng)課程，大家談詩論詞，圍繞“古詩詞”這一中心內(nèi)容，背、品、唱、書、畫、演……古詩詞學(xué)習(xí)必將蔚然成風(fēng)。古詩詞融入生活，讓師生浸潤(rùn)于優(yōu)秀詩詞文化的氛圍中，營(yíng)造一個(gè)詩香社會(huì)，古詩詞學(xué)習(xí)才能真正走向終身學(xué)習(xí)。

（三）開發(fā)軟件程序，拓寬渠道

在我們的信息技術(shù)發(fā)展的今天，“APP”已經(jīng)占據(jù)我們生活的重要領(lǐng)域。利用APP，可以開拓古詩詞學(xué)習(xí)的渠道?！盀槟阕x詩”“一天一首古詩詞”等賞析詩歌的手機(jī)軟件、公眾號(hào)快速躥紅。這些程序軟件，為人們隨時(shí)隨地學(xué)提供了技術(shù)上的支持，也讓共讀、共學(xué)、終身學(xué)成為了真正的可能。

孔子云：“不學(xué)詩，無以言?！睂W(xué)習(xí)古詩詞，是中國(guó)人成長(zhǎng)的必須。但詩詞作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，除了傳承更需要發(fā)展。在古詩詞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新詩體，豐富內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化萌發(fā)新枝嫩葉，這才是詩詞文化回歸的體現(xiàn)，也是古詩詞文化終身學(xué)習(xí)的核心要義。

（編輯：龍賢東）