莫介嫻

【內(nèi)容摘要】唯物史觀是馬克思主義的重要內(nèi)容，是科學(xué)地認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史觀和方法論。本文從在歷史課堂小組合作學(xué)習(xí)中認(rèn)識社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系和用唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)其他史觀等方面，探討運(yùn)用唯物史觀的理論、思維和方法，開展課堂教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)理論客觀地認(rèn)識歷史，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育使命。

【關(guān)鍵詞】唯物史觀 歷史課堂 小組合作學(xué)習(xí)

2016年，教育部組織專家修訂高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，將提升高中學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為高中歷史教學(xué)的重要任務(wù)，并將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)界定為唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五方面。至此，歷史核心素養(yǎng)落實(shí)與否，成為衡量歷史教學(xué)質(zhì)量高低的核心指標(biāo)，也是評價(jià)歷史課堂教學(xué)效果的重要導(dǎo)向。作為歷史教師，我們在教學(xué)實(shí)踐中，要切合新時(shí)代的要求，由過去注重培養(yǎng)學(xué)生的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的“三維目標(biāo)”，向培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

筆者認(rèn)為，核心素養(yǎng)之間存在層疊遞進(jìn)的關(guān)系：唯物史觀是高中學(xué)生必備的歷史觀和思維能力，在唯物史觀的引領(lǐng)下，學(xué)生能將時(shí)空觀念和史料實(shí)證相結(jié)合，得出客觀、理性的歷史解釋，最終形成具有愛國情操、尊重傳統(tǒng)文化的家國情懷，成為具有“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的社會主義接班人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育使命。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，自覺將課題研究中的學(xué)習(xí)心得運(yùn)用到課堂教學(xué)，特別是在用唯物史觀引領(lǐng)歷史小組合作學(xué)習(xí)方面，有一定的探索，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、幫助學(xué)生儲備唯物史觀的理論內(nèi)涵

唯物史觀即歷史唯物主義是馬克思主義的重要內(nèi)容，是科學(xué)地認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史觀和方法論。前些年現(xiàn)代化史觀、文明史觀、全球史觀、社會史觀在高中歷史教學(xué)中大行其道，唯物史觀被忽視和邊緣化。普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）在解析唯物史觀時(shí)指出：“人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識?！笨梢?，在社會主義新時(shí)代背景下，高中歷史教師要自覺運(yùn)用唯物史觀的理論、思維和方法，開展課堂教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)理論客觀地認(rèn)識歷史。筆者認(rèn)為，要準(zhǔn)確運(yùn)用唯物史觀，需要充分理解唯物史觀如下幾方面的重要內(nèi)容：

1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。

2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：唯物史觀認(rèn)為人類社會歷史是客觀和辯證的發(fā)展過程，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：唯物史觀認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。

4.階級斗爭：在階級社會，階級斗爭是社會發(fā)展的動(dòng)力之一；人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要力量。

二、在歷史課堂小組合作學(xué)習(xí)中認(rèn)識社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

唯物史觀認(rèn)為，社會存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、社會活動(dòng)等組成的物質(zhì)形態(tài)的存在，社會意識是包括觀念形態(tài)和意識要素在內(nèi)的一切精神現(xiàn)象的總和。社會存在與社會意識是辨證統(tǒng)一的關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在在社會精神領(lǐng)域中的反映，社會意識可以反作用于社會存在。

據(jù)筆者在開學(xué)初對所任教班級的學(xué)情調(diào)查情況分析，87%的學(xué)生表示難以理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，他們希望歷史教師用生動(dòng)的例子、典型材料和小組合作學(xué)習(xí)開展教學(xué)。于是筆者選擇人教版第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》作為小組合作內(nèi)容，筆者按照性別、組織能力、學(xué)習(xí)興趣、性格等方面的差異，將學(xué)生分為“先秦百家爭鳴組”、“漢代獨(dú)尊儒術(shù)組”、“宋明理學(xué)組”和“明清之際儒學(xué)組”，各組同學(xué)通過分工合作、收集資料、小組討論等合作學(xué)習(xí)過程，將成果展示如下：

先秦百家爭鳴組：

體現(xiàn)“社會意識”的材料展示：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！薄懊髦髦畤?，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！?/p>

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，井田制、分封制破壞，周王室衰微，學(xué)術(shù)下移，呈現(xiàn)社會大變革的局面。材料中分別體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家、法家各自的主張，體現(xiàn)了“百家爭鳴”的社會意識，可見社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在的變化。

漢代獨(dú)尊儒術(shù)組：

體現(xiàn)“社會意識”的材料展示：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?/p>

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：西漢漢武帝時(shí)期國力增強(qiáng)，漢初推崇的道家“無為而治”思想已不能滿足統(tǒng)治者需求，材料中董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)”、“君權(quán)神授”等主張，適應(yīng)了漢武帝專制主義中央集權(quán)的需要。

宋明理學(xué)組：

體現(xiàn)“社會意識”的材料展示：“存天理，滅人欲”、“人倫者，天理也”、“致良知”。

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：魏晉南北朝以來，佛教、道教在民間廣為傳播，“三教合一”趨勢加強(qiáng)。材料反映了宋明理學(xué)借鑒佛教、道教思想，形成思辨化的儒家思想體系。

明清之際儒學(xué)組：

體現(xiàn)“社會意識”的材料展示：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，君主專制空前強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落，理學(xué)僵化，八股取士禁錮了人們的思想。材料中“天下為公”等思想，正是明清時(shí)期社會存在變化在思想領(lǐng)域的反映。

在本次小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生積極參與，各抒己見，認(rèn)真討論，提高了學(xué)習(xí)效率，對社會存在與社會意識之間的辯證關(guān)系也有了深刻的認(rèn)識，較好地貫徹了唯物史觀的素養(yǎng)要求。

三、在歷史課堂小組合作學(xué)習(xí)中認(rèn)識生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是具有勞動(dòng)能力的人和生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力，生產(chǎn)關(guān)系是勞動(dòng)者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中，形成的勞動(dòng)互助、合作關(guān)系，前者的要素包括科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)資料等；后者適用與國家制度、政策、法律等關(guān)系的解釋。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與生產(chǎn)力相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的關(guān)系也與之類似。

在學(xué)習(xí)人教版必修二第四單元第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折》時(shí)，根據(jù)課前學(xué)情調(diào)查顯示，學(xué)生對“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)和嚴(yán)重危害有一定的了解，但對“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)失誤的原因和認(rèn)識存在一定的困難。于是筆者對班上來自陽西縣不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生分為“上洋鎮(zhèn)組”、“溪頭鎮(zhèn)組”、“沙扒鎮(zhèn)組”、“塘口鎮(zhèn)組”、“織篢鎮(zhèn)組”等6個(gè)小組，組織學(xué)生對深入自己所屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)展開社會調(diào)查，考察“大躍進(jìn)”和人民公社時(shí)期所留下的遺址和遺跡，充分利用鄉(xiāng)土資源。學(xué)生收集了陽西塘口鎮(zhèn)的古城堡和織篢鎮(zhèn)大洲村在“大躍進(jìn)”期間的標(biāo)語、公共食堂等文字和圖片信息，在此基礎(chǔ)上，我布置如下幾個(gè)討論問題：

1.“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)分別是什么？

2.“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)都是“左”傾錯(cuò)誤的體現(xiàn)，兩者本質(zhì)屬性是否一樣？

3.你如何認(rèn)識“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤？

4.人民公社的生產(chǎn)組織形式后來被什么取代？你有何認(rèn)識？

學(xué)生對“大躍進(jìn)”和人民公社時(shí)期的教訓(xùn)進(jìn)行小組討論后總結(jié)如下：

1.“大躍進(jìn)”的特點(diǎn)是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域高指標(biāo)和高速度，浮夸風(fēng)盛行；人民公社的特點(diǎn)是一“大”二“公”，表現(xiàn)為規(guī)模大和公有化程度高，平均主義盛行。

2.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤分別屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的范疇。

3.“大躍進(jìn)”急于求成，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律；人民公社化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)規(guī)模和公有化程度，導(dǎo)致家庭經(jīng)營形式被徹底打破，違背了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)的原理。

4.改革開放后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制取代了人民公社。認(rèn)識：生產(chǎn)關(guān)系的變革要與生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平相適應(yīng)。

在本次教學(xué)中，我利用鄉(xiāng)土資源，在文字材料和影視資料的輔助下，設(shè)置由淺入深的問題，布置討論點(diǎn)，開展小組討論，將課程資源與學(xué)生的認(rèn)知水平結(jié)合，進(jìn)而認(rèn)識到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的成功在于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整符合生產(chǎn)力的實(shí)際水平，豐富歷史視界，提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

四、用唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)其他史觀

唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，在歷史學(xué)習(xí)與探究中，歷史教師要自覺運(yùn)用唯物史觀正確、客觀、全面地評價(jià)人類歷史事件，幫助學(xué)生用唯物史觀認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題。筆者在講人教版必修二第三單元第9課《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》時(shí)，設(shè)置了一個(gè)“用多元史觀評價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的小組合作學(xué)習(xí)的主題，在完成對學(xué)生的分組后，學(xué)生以小組為單位，收集洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景、指導(dǎo)思想、代表人物和實(shí)踐等信息，小組初步討論。然后分組布置任務(wù)，每個(gè)小組用一種史觀評價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。學(xué)生將討論結(jié)果做成PPT，在課堂上分組展示，當(dāng)一小組代表完成展示后，其他小組提出問題，由代表或者小組成員回答，教師最后適當(dāng)點(diǎn)評。

成果展示如下：

小組一：從近代化史觀看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國經(jīng)濟(jì)近代化的開端，邁出了中國經(jīng)濟(jì)、軍事、教育近代化的第一步。

小組二：從全球史觀看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方的先進(jìn)科技，加強(qiáng)了中國和世界的聯(lián)系。

小組三：從文明史觀看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù)文明，促使中華文明逐步融入世界現(xiàn)代工業(yè)文明。

小組四：從社會史觀看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)社會與近代社會的重要分水嶺，促使近代中國向近代社會邁進(jìn)。

小組五：從唯物史觀看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦近代工業(yè)，客觀上刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生，一定程度上抵制了外國經(jīng)濟(jì)侵略勢力的擴(kuò)張；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，促進(jìn)了思想和教育的解放；創(chuàng)建近代海軍，增強(qiáng)海防力量；加強(qiáng)了中國和世界的聯(lián)系；對后來資產(chǎn)階級救亡圖存的探索有啟迪作用。但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)利用西方文明成果來維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治，甲午中日戰(zhàn)爭中國慘敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，證明“中體西用”指導(dǎo)思想下用先進(jìn)的生產(chǎn)方式維護(hù)腐朽的封建制度是注定要失敗。

學(xué)生通過對比發(fā)現(xiàn)，文明史觀、全球史觀等當(dāng)代流行的史學(xué)理論模式，雖然角度新穎，但都一定程度上存在視野狹隘、認(rèn)知單一等局限，唯物史觀卻能吸納中外優(yōu)秀的史學(xué)理論，幫助學(xué)生有理有據(jù)、全面辯證、客觀理性地解釋和認(rèn)識歷史現(xiàn)象，形成開闊的歷史視野和深刻的認(rèn)識視角。

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（作者單位：廣東省陽西縣第二中學(xué)）