王賓

【內(nèi)容摘要】語(yǔ)文不但是我國(guó)教育體制中的基礎(chǔ)教育學(xué)科，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要傳承之一，其中蘊(yùn)含著數(shù)千年以來(lái)我國(guó)的民族精神和文化結(jié)晶，對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)和思想品德的提升具有重要的意義。作為高中語(yǔ)文教師的我們應(yīng)重視高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。本文就高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 傳統(tǒng)文化 契合探究

引言

傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年來(lái)的民族精神文明的結(jié)晶，也是一筆無(wú)形的寶貴財(cái)富，具體表現(xiàn)為人文思想感情的表達(dá)和對(duì)周圍生活環(huán)境的敘述描寫。當(dāng)前社會(huì)生活中，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸趨于消亡，作為高中語(yǔ)文教師的我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，提升學(xué)生的精神文明素養(yǎng)和語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、當(dāng)前我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合中存在的問(wèn)題

盡管新課程改革在我國(guó)教育體制中不斷深入，人們更加重視學(xué)生的核心素養(yǎng)的提升以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，但在實(shí)際的高中語(yǔ)文教學(xué)中依舊存在這些許不足之處，其中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的契合中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（1）應(yīng)試教育理念的影響，使得傳統(tǒng)文化的教學(xué)缺乏重視。 大多數(shù)高中學(xué)校的教學(xué)仍舊以高考為教學(xué)中心，一切為了高考服務(wù)，忽視了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的滲透，學(xué)生缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)間與空間。

（2）高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)于形式化，受到高考?jí)毫Φ挠绊?。為追求教學(xué)效率，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)僅僅限于對(duì)古詩(shī)詞和文言文的翻譯，且過(guò)于依靠翻譯工具和教材解析，沒(méi)能在整體上對(duì)文章進(jìn)行了解和掌握，使得傳統(tǒng)文化的教學(xué)過(guò)于形式化缺乏深度。

（3）信息化社會(huì)的快速發(fā)展極大便利了信息的交流和傳遞，網(wǎng)絡(luò)文化盛行對(duì)傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的癡迷使得他們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣缺失，加之高中語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)時(shí)間緊張，學(xué)生的課余時(shí)間大多被沉重的課業(yè)所占據(jù)，學(xué)生缺少傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍和精力。

二、加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化契合的策略

1.科學(xué)合理地制定教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方案

高中教學(xué)受到高考?jí)毫Φ挠绊懯遣豢杀苊獾模覀兾ㄒ豢梢宰龅木褪菍?duì)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)做出科學(xué)合理的規(guī)劃，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，并采用科學(xué)的教學(xué)方式提升課堂教學(xué)利用率，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和掌握。例如在課文《師說(shuō)》的教學(xué)過(guò)程中，在對(duì)全文進(jìn)行翻譯的同時(shí)普及作者的相關(guān)簡(jiǎn)介和歷史背景，并列舉生活中的實(shí)例或歷史上著名的典故，與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。本文是作者韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，在當(dāng)時(shí)“恥于從師”的不良風(fēng)氣下，全解學(xué)生要不恥下問(wèn)，敢于向他人學(xué)習(xí)的精神，任何人都可以作為自己的老師，只要他們身上有值得我們學(xué)習(xí)的地方，最后文章末尾以孔子的言行作為論證，強(qiáng)調(diào)了不恥下問(wèn)的精神的重要性。在教學(xué)中潛移默化的運(yùn)用好學(xué)不恥下問(wèn)的傳統(tǒng)精神影響學(xué)生。

2.創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣

高中的學(xué)習(xí)生活節(jié)奏十分緊張，語(yǔ)文課堂教學(xué)亦是如此，在緊張的環(huán)境下不利于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，對(duì)此我們可以借助多媒體教學(xué)工具營(yíng)造出輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)播放視頻教學(xué)資料的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究性學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)案例：在《屈原列傳》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以借助多媒體為學(xué)生播放《屈原》的影視教學(xué)資料，學(xué)生在觀看電影的過(guò)程中了解屈原積極進(jìn)取，熱愛(ài)楚國(guó)，希望變法圖強(qiáng)，但最終被陷害貶值，后秦國(guó)采用張儀遠(yuǎn)交近攻的策略離間齊楚，最終懷王入秦被扣，楚國(guó)都城被攻占，屈原投江殉國(guó)。體現(xiàn)了屈原的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神和浪漫主義精神，學(xué)生可以從屈原的身上學(xué)習(xí)到強(qiáng)烈的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義精神。

教學(xué)案例：在課文《陳情表》的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以為學(xué)生介紹該文章的寫作背景和作者的相關(guān)知識(shí)，作者李密在面對(duì)西晉朝廷的征辟和祖母病重的無(wú)奈情形下，向晉武帝司馬炎寫了《陳情表》一文，在“忠”與“孝”之間選擇了“孝”，體現(xiàn)了感人至深的孝心，讓學(xué)生深刻體會(huì)孝文化在我國(guó)歷史中所占的重要地位，并在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹孝文化。

3.增加學(xué)生的課外名著閱讀量，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)依舊以教材為主，學(xué)生的課外閱讀量較少，語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備較少，不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和繼承發(fā)揚(yáng)，因此我們應(yīng)增加學(xué)生的課外名著閱讀量，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，便于學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，例如在課文《鴻門宴》的教學(xué)過(guò)程中，可以將《史記》、《春秋》和《戰(zhàn)國(guó)策》作為學(xué)生的課外名著讀物，增強(qiáng)學(xué)生的歷史文化知識(shí)儲(chǔ)備和古文的語(yǔ)感以及理解能力，為今后的高等級(jí)知識(shí)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題的情況下，作為高中語(yǔ)文教師的我們應(yīng)當(dāng)積極地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐相契合，幫助學(xué)生體會(huì)其中的人文精神和積極向上的思想情感，并樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 楊元元.淺析高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].讀天下，2016，（24）：48.

[2] 王偉.高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].讀與寫，2015，（4）：106.

（作者單位：日照黃海高級(jí)中學(xué)）