石金波 呂娟

摘 要：目前，初級(jí)中學(xué)校內(nèi)校外，存在一定的不道德?tīng)顩r，這種狀況有各種不同的表現(xiàn)，本文對(duì)這種不道德?tīng)顩r形成的原因進(jìn)行了分析，提出學(xué)校德育應(yīng)該將學(xué)生置于“生活”之中，還提出學(xué)校德育模式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造具有鮮明現(xiàn)代生活特點(diǎn)的“生活化”德育模式，不能墨守成規(guī)，固步自封。

關(guān)鍵詞：初中生;道德?tīng)顩r;德育生活化

德，五育之首。司馬光《資治通鑒》中“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”句道出了德的重要性。然而當(dāng)下初中學(xué)生思想浮躁，學(xué)生不道德言行幾乎到了男女不分、出口成“臟”的程度，而學(xué)校德育僅限于課堂教學(xué)，只有理論考察，缺乏實(shí)踐指導(dǎo)。學(xué)校德育部門虛設(shè)，德育工作虛假，德育效果自然談不上“德育”。為了解當(dāng)前初中生道德?tīng)顩r，《初中德育“生活化”實(shí)踐研究》〔2018〕-JKGHYB-1259課題組成員用時(shí)近兩個(gè)月，對(duì)初中學(xué)生在校內(nèi)校外不道德行為進(jìn)行了觀察記錄。

一、初中生校內(nèi)外道德?tīng)顩r

（一）在校內(nèi)不道德行為。表現(xiàn)有：說(shuō)臟話、上下樓梯不右行、事不關(guān)己漠不關(guān)心、浪費(fèi)物品嚴(yán)重、餐后隨手扔垃圾、損壞公物、見(jiàn)到教師視若未見(jiàn)、考試抄襲、故意頂撞老師、插隊(duì)、教學(xué)樓走廊和教室內(nèi)隨地吐瓜子殼和口香糖、上課睡覺(jué)、欺負(fù)弱小同學(xué)、聚眾吸煙打架、逃學(xué)、高年級(jí)學(xué)生談戀愛(ài)公開(kāi)摟抱等。

（二）在校外不道德行為。表現(xiàn)有：不尊老愛(ài)幼、態(tài)度冷漠、不遵守公共秩序、大聲喧嘩、踐踏花草、損壞公物、乘搭公共汽車電梯爭(zhēng)先恐后、在影劇院邊看演出邊飲食、闖紅燈、坐在公園休息椅上隨地吐甘蔗皮、高空拋物吐痰、不給老幼孕婦讓座、不按指定位置停放共享車、在公交車上吃味重東西、浪費(fèi)洗手間的共享紙巾、說(shuō)臟話粗話、聚眾吸煙打架、女生在公眾場(chǎng)所穿吊帶超短裙、三五成群進(jìn)出網(wǎng)吧、超載駕駛摩托車在街道上超速行駛等。

二、初中生校內(nèi)外道德?tīng)顩r分析

從觀察記錄情況來(lái)看，可謂觸目驚心，學(xué)生思想品德教育已刻不容緩。然而，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校德育存在著嚴(yán)重的不良傾向，整個(gè)社會(huì)都形成了“分?jǐn)?shù)至上”的觀念，把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校教育也以學(xué)生升學(xué)考試的文化課教學(xué)為主，而學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀等教育均被忽視。即使學(xué)校開(kāi)展德育工作，仍不可否認(rèn)不同程度地存在著形式主義現(xiàn)象，講“學(xué)生行為規(guī)范”“法制教育”“愛(ài)國(guó)主義”“傳統(tǒng)美德”等仍然采用傳統(tǒng)的理論“灌輸式”，缺乏德育“生活化”。課堂上的空洞說(shuō)教，抽象的德育理論課，讓學(xué)生覺(jué)得無(wú)法企及，僵化的德育方式，傳統(tǒng)的教育模式，社會(huì)思想觀念的輕視，師生無(wú)法形成平等的對(duì)話關(guān)系，使學(xué)生的德育水平始終無(wú)法提高。

三、加強(qiáng)學(xué)生德育“生活化”的必要性

俗話說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”“百聞不如一見(jiàn)”，說(shuō)的是德育“生活化”對(duì)于學(xué)生認(rèn)知的重要性。

什么是德育“生活化”？筆者認(rèn)為，“生活”是現(xiàn)實(shí)的生活，是盡量讓學(xué)生走出教室，走出校園，走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)的生活。美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威曾提出“教育即生活”的理論，在我國(guó)教育家陶行知先生也提出過(guò)“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念，他們都強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)切合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活?？墒?，從目前學(xué)校德育內(nèi)容、德育途徑、德育形式等方面來(lái)看，學(xué)校德育只“守”傳統(tǒng)學(xué)校德育，嚴(yán)重偏離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，老師口中的德育距離學(xué)生認(rèn)識(shí)特別遙遠(yuǎn)，最終學(xué)校德育具有虛假性，即使轟轟烈烈地開(kāi)展千人萬(wàn)人德育“大”活動(dòng)，也是明明白白地自欺欺人的德育“微”效益。學(xué)校德育亟待改變過(guò)去那種強(qiáng)行給學(xué)生灌輸某些道德教條的做法，讓學(xué)生通過(guò)不同內(nèi)容不同形式的“生活化”德育活動(dòng)，潛移默化地受到影響，才有可能完成德育目標(biāo)。換言之，學(xué)校德育不能離開(kāi)生活，應(yīng)該是學(xué)生樂(lè)于參與的生活。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，求知如此，學(xué)校德育亦如此。

德育“生活化”有利于學(xué)生自主提升素養(yǎng)。學(xué)生的道德應(yīng)該是其在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)和他人的生活和交往中逐漸形成的?！吧罨钡掠?，正是讓學(xué)生在自我實(shí)踐和與人交往的基礎(chǔ)上產(chǎn)生道德需要，認(rèn)識(shí)道德重要性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自我完善和發(fā)展的動(dòng)機(jī)，從而形成道德行為，最終形成學(xué)生內(nèi)在的道德素養(yǎng)。如，四十華里的“遠(yuǎn)足”活動(dòng)，有些女生手上提著塑料袋，隨手撿起前面不道德學(xué)生丟下的瓶子，下一個(gè)彎腰撿起塑料瓶的就可能是這些可愛(ài)女生身邊的同學(xué)。再如，寒暑假前，學(xué)校開(kāi)展“感恩”德育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，動(dòng)員學(xué)生在家掃地、拖地、做飯、洗衣服、擦桌子、給家長(zhǎng)洗一次腳，或者給家長(zhǎng)一個(gè)擁抱，或者向家長(zhǎng)表達(dá)一句溫馨的話語(yǔ)。以班級(jí)為單位，要求家長(zhǎng)拍照上傳到班級(jí)微信群，家長(zhǎng)反饋學(xué)生在家表現(xiàn)情況。據(jù)家長(zhǎng)反饋，學(xué)生較之前改變極大，在家感恩父母，懂事孝親。

德育“生活化”還有利于提高學(xué)校德育的實(shí)效性。就學(xué)生來(lái)說(shuō)，正是自我意識(shí)開(kāi)始逐漸形成的時(shí)候，如果脫離其生活的實(shí)踐而談抽象的道理理論，或者“灌輸式”讓學(xué)生談思想品德的修養(yǎng)和社會(huì)風(fēng)氣的改善，都是不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的。而學(xué)生在“生活化”的德育中將形成真正的道德情感，也就在內(nèi)心塑造道德修養(yǎng)，最終塑造真正的道德人格，德育的效果也就可想而知。淅川縣自2015年盧捍衛(wèi)接任縣委書(shū)記以來(lái)，縣委政府教體局高度重視德育工作，全縣掀起德育熱潮，德育之風(fēng)吹遍淅川縣城鄉(xiāng)中小學(xué)，遍地盛開(kāi)德育之花。如，淅川縣一小組織學(xué)生義務(wù)為瓜農(nóng)摘瓜;香花、九重、厚坡學(xué)生主動(dòng)為渠首當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士;淅川縣一初中“五一”勞動(dòng)節(jié)組織學(xué)生到農(nóng)田、工廠、社區(qū)去參觀學(xué)習(xí)，并讓學(xué)生親自參加一些力所能及的勞動(dòng)，以親身體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦與快樂(lè)，在家里每生都要幫父母做一件家務(wù)勞動(dòng)，以體驗(yàn)父母之辛勞，從而有效地教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民。從我縣成功的德育實(shí)例來(lái)看，“生活化”的德育實(shí)踐，能更加有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

德育“生活化”是我國(guó)當(dāng)前德育改革的必然選擇。當(dāng)前的學(xué)校德育總是讓教育者和受教育者雙方都感覺(jué)茫然，教育者總覺(jué)得無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的德育目標(biāo)，受教育者也覺(jué)得德育空洞乏味，其最大的原因就在于當(dāng)前的學(xué)校德育脫離了學(xué)生的生活，學(xué)生只能在被動(dòng)中接受著道德教條和道德信念，缺少了主動(dòng)參與和選擇，結(jié)果帶來(lái)的就是學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)的“脫節(jié)”，學(xué)生在校表現(xiàn)良好，走進(jìn)社會(huì)就成了自我放縱。

筆者認(rèn)為，學(xué)校策劃德育活動(dòng)，應(yīng)該將學(xué)生置于“生活”之中?？萍荚谶M(jìn)步，時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)校德育模式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造具有鮮明現(xiàn)代生活特點(diǎn)的“生活化”德育模式，不能固步自封，墨守成規(guī)，否則談學(xué)校德育將是空談，誤人誤國(guó)。

綜上所述，學(xué)校德育應(yīng)針對(duì)當(dāng)代學(xué)生校內(nèi)校外的思想道德問(wèn)題，結(jié)合校情，對(duì)癥下藥，充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育方法，探索德育“生活化”的新路子，才能藥到病除，培養(yǎng)出真正德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。

課題項(xiàng)目：2018年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《初中德育“生活化”實(shí)踐研究》（編號(hào)：〔2018〕-JKGHYB-1259）。

參考文獻(xiàn)

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