魯子古

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程中的重要學(xué)科，其不僅是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、鍛煉學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言文字能力的學(xué)科，還能夠影響學(xué)生的品行與精神狀態(tài)。隨著小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的明晰，在當(dāng)前的教育背景下，如何設(shè)法落實(shí)核心素養(yǎng)成為教師的首要教學(xué)目標(biāo)。本文即立足于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，從幾個(gè)方面試著討論了核心素養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)課堂中的落實(shí)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;核心素養(yǎng);學(xué)習(xí)能力

各個(gè)學(xué)科的核心素養(yǎng)概念是在課程教育改革不斷推進(jìn)的途中被提出的，其符合學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀態(tài)，符合社會(huì)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)水平，但更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣，將課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求進(jìn)一步明確，學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力與自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維等，均需要受到教師的重視。也就是說，教師要想落實(shí)核心素養(yǎng)，就需要從這些方面出發(fā)，以合理的手段激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)注重鍛煉學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)。

一 及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，鍛煉學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言文字的能力

小學(xué)語(yǔ)文課堂上常見的現(xiàn)象就是教師針對(duì)課文中的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的講解，包括作者采取的寫作方式，作者的遣詞造句等，恨不得學(xué)生能夠掌握所有的知識(shí)點(diǎn)，教師所采取的方式存在一定的紕漏，且與學(xué)生現(xiàn)在的認(rèn)知和學(xué)習(xí)情況不符，無法有效鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。教師需轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在了解學(xué)生學(xué)習(xí)興趣或?qū)W習(xí)進(jìn)度的基礎(chǔ)上，采取針對(duì)性的管理和教學(xué)措施，保證學(xué)生能夠被課堂吸引，保證學(xué)生在課上有足夠的學(xué)習(xí)和探索的機(jī)會(huì)與時(shí)間。

例如，在學(xué)習(xí)《摔跤》這篇課文時(shí)，教師為學(xué)生在課上的閱讀留足時(shí)間，組織學(xué)生在課上分享自己的閱讀感受，主要是讓學(xué)生分析課文中作者的寫作方式與應(yīng)用的文字。直接讓學(xué)生說出自己的閱讀感受或許存在一定的困難，但教師可應(yīng)用教學(xué)語(yǔ)言采取委婉的方式引導(dǎo)學(xué)生說出來。教師：“老師在閱讀的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，小胖墩兒雖然看似不靈活，但最終還是憑借技巧贏了嘎子，文章中對(duì)于小胖墩兒的技巧描述卻是不多，這是為什么呢？”

二 建設(shè)開放課堂，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)思維

語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)不像其他學(xué)科有公式或定理，通過記憶，學(xué)生記住的不過是字詞，而如何應(yīng)用，或如何利用語(yǔ)言文字去解決問題，還需要看學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，學(xué)生對(duì)于文字的理解等等。在核心素養(yǎng)的視角下，教師所設(shè)計(jì)的課堂需鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，無論是針對(duì)課文內(nèi)容的講解，促進(jìn)學(xué)生具備理性和感性思維，還是針對(duì)題目的多面分析，培養(yǎng)學(xué)生思維的思辨性和全面性，都應(yīng)該考慮到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)思維情況，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的了解情況。不生拉硬拽的鍛煉學(xué)生的思維，而是在講解課文、分析詩(shī)句或講解題目時(shí)設(shè)計(jì)場(chǎng)景，無形之中發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維。

例如，在學(xué)習(xí)《祖父的園子》時(shí)，教師可根據(jù)文章中祖父的三次笑設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生盡情表達(dá)自己對(duì)于祖父的笑的理解。教師：“大家認(rèn)真看課文可以發(fā)現(xiàn)，祖父在發(fā)現(xiàn)作者將狗尾巴草認(rèn)作谷子時(shí)，先是‘大笑起來而后‘笑夠了，最后‘祖父還在笑這說明了什么呢？大家可以和同桌模仿一下，都扮演一下祖父和作者的角色，體會(huì)祖父在這三次笑的過程中表達(dá)了對(duì)作者的哪些感情?！弊寣W(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極思考，促進(jìn)學(xué)生借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行問題的推理與判斷。

三 挖掘教材內(nèi)容，適時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)人的靈魂，是經(jīng)歷了幾千年風(fēng)雪的沉淀，是需要學(xué)生了解并學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。然而，在當(dāng)前多元文化形成的背景下，學(xué)生接觸到的我國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸變少，其他國(guó)家的文化不斷出現(xiàn)在學(xué)生生活中。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為傳承傳統(tǒng)文化的人，教師在課堂教學(xué)的過程中可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生產(chǎn)生了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

例如，在學(xué)完《威尼斯的小艇》《牧場(chǎng)之國(guó)》《金字塔》這組課文后，教材中設(shè)計(jì)了有關(guān)我國(guó)世界文化遺產(chǎn)的習(xí)作，教師可根據(jù)教材中的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生注意到我國(guó)的世界文化遺產(chǎn)。借助長(zhǎng)城、故宮、秦始皇兵馬俑、莫高窟、周口店“北京人”遺址等的圖片和短視頻，增加學(xué)生對(duì)世界文化遺產(chǎn)的了解，提高學(xué)生保護(hù)文物的意識(shí)。同時(shí)，可融入歷史的講解，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)激情。課下學(xué)生可以根據(jù)自己感興趣的世界文化遺產(chǎn)搜集相關(guān)資料，并將其整理為習(xí)作。為課堂增添傳統(tǒng)文化的元素，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)積累，還能夠鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生形成了解傳統(tǒng)文化、保護(hù)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的決心。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中落實(shí)核心素養(yǎng)需要教師的堅(jiān)持與反思，及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采取靈活的教學(xué)措施，也要根據(jù)學(xué)生的反饋適時(shí)調(diào)整教學(xué)策略;建設(shè)開放的課堂，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，也要根據(jù)學(xué)生的思維發(fā)展情況設(shè)計(jì)合理、科學(xué)的題目;挖掘教材內(nèi)容，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，也需要考慮到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的已知情況，避免重復(fù)內(nèi)容的講解。只有這樣，在教師的堅(jiān)持和反思下，小學(xué)語(yǔ)文課堂中核心素養(yǎng)的落實(shí)才可能成為現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]王凱麗. 基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新探[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（36）：234-237.