張樹軍 黃志潔

摘 要：中國是具有五千年歷史的文明古國，文化的傳承和內涵是中國文化顯著的精神內核。隨著時代變革歷史進程的加快，中國進入到一個高速發(fā)展的新時期，高校大學生思想政治教育工作也遇到了新的問題和沖擊。而中國文化強大的傳承性正是幫助高校思想政治教育工作者拓寬教育領域，解決新問題，探索新出路的有力武器。利用中華民族五千年來的文明史尋找契合當代大學生特質的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，站在這樣的視域下對高校思想政治教育工作進行分析與反思，從而尋找合適的教育方法并提出相應的策略。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校；思政教育；途徑

高校大學生的思想政治教育工作一直是大學生素質培養(yǎng)的基礎和重點，國家各級領導也將此作為教育改革和創(chuàng)新的重中之重。目前中國高校思想政治教育工作總體進行平穩(wěn)，但還存在著些許不足，比如教育手段和教學內容形式單一，差異化教育不明顯。同時西方文化沖擊著青年人的思想和頭腦，對外來文化辨別能力不強等，導致高校思想政治教育工作面臨著新的挑戰(zhàn)。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著影響中國幾千年的精神內核具備極高的思想政治教育功能，況且中華文化源遠流長，是炎黃子孫集體智慧的結晶。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常注重修身，古人在道德的約束下能夠實現(xiàn)自律。同時在黨的十八大、十九大報告中都強調了對文化的保護和弘揚，特別是對高校的思想政治教育工作提出了新的要求。因此，將中國傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育工作中，對加強和改進高校學生管理工作有著十分重要的意義。

一、我國高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀

大學生是促進中國發(fā)展的生力軍，是中國未來發(fā)展的希望，大學生除了要學好專業(yè)知識和文化課以外，更要注重價值觀、人生觀、世界觀的培養(yǎng)。而高校思想政治教育工作正是實現(xiàn)這一培養(yǎng)目標的最有效、最合理的渠道。而從目前高校開展思想政治教育工作的實際情況來看，還存在著一些問題和影響因素。

1.思想政治工作的教育內容和教學手段陳舊。

在整個思想政治教育過程中關于思政內容體系的建立一直是高校專家們分析和探討的重點，但突破性不強。在教育內容的選取上傳統(tǒng)性的理念涉獵的過多，沒有做到切實的與時俱進。而在教育手段的選擇方面則是一直普遍沿用傳統(tǒng)的單方灌輸式的教育方式，導致課堂缺乏氛圍和愉快感。

2.互聯(lián)網(wǎng)影響高校開展思想政治教育工作。

當今高校校園是九零后的天下，他們是在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下成長起來的一代?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們了解各種各樣的咨詢帶來便利的同時也涌現(xiàn)出大量的未經過篩選的不良信息、負面信息，導致大學生缺乏愛國主義情懷和民族自尊心、自豪感、自信心。在網(wǎng)絡的大潮中他們追尋的只有快樂、享受，成為了精神的奴隸。

那些外來的，表面上看起來輕松、愉悅的方式和文化表象似乎很受青少年歡迎，在這樣的情境下導致中文優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以丟失，處于一種非常被動的位置。這些不健康的、低級的、負面的文化內容瘋狂的滲透到中國大學生群體中，極大的影響了我國傳統(tǒng)文化教育的權威性。所以如何應對外來文化對中文傳統(tǒng)文化的沖擊就顯得尤為重要了。

3.多元文化的價值觀沖擊著中國高校的思想政治教育。

近幾年，多元的文化來勢洶洶，全球化的概念不斷地改造著人們的觀念和生活方式。當然在中國青少年當中也產生了地震式的影響。比如人與人交往的方式、娛樂方式、消費觀念等等。回歸到高校思想政治教育，我們當然在思想上不會閉關鎖國，在吸收外來文化精髓的同時更要懂得保護中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這單憑學校一方面的努力顯然不夠，需要全社會以及家庭都要在從弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度對當代大學生加以引導，才能幫助他們獲得正確的人生觀、世界觀和價值觀。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結合的可行性

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，是整個民族得以休養(yǎng)生息的精神家園。通過父父子子的傳承形成了民族特有的習慣，是任何一個民族和國家都不得侵犯和丟棄的神圣瑰寶。[1]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于中華沃土，先秦諸子百家等各家先賢提出的方法或哲理都對當前我國高校進行大學生思想政治教育具有指導作用，只要我們合理利用，定會成為高校思想政治教育的一把利器。

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身觀與大學生人格教育的契合。

過硬的自身素質是培養(yǎng)當代大學生的基本任務，而培養(yǎng)品德高尚，人格健全的當代大學生也是高校思想政治教育的首要任務。結合這兩方面在很大程度上可以借助于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，兩者有很強的契合點。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《大學》中提出了三綱領和八條目。三綱領為：“明明德”、“親民”、“止于至善”；八條目為：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。簡稱“三綱八目”，其中將“修身”作為重中之重。而當代大學生思想政治教育的首要目的便是自律和反省，思想政治教育工作這的重要任務也是幫助學生在自省的環(huán)境下提高其人格建設和自身素質建設。如此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中先賢的修身理念適用當代大學生人格教育。

古代先賢時刻提醒自己進行反省，審視自己是否足夠真誠、是否足夠謙遜、是否足夠寬容等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文強調的修身能很好的彌足當代教育的不足，幫助大學生從自覺意識、從言談舉止、從人格建設等方面不斷提高和完善自身，從而建立符合時代要求的獨立任何和良好品德。

2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀與大學生德育教育的契合。

目前高校教育屆流傳著這樣一種說法：高校正在培養(yǎng)這一批精致的利己主義者。此話并非空穴來風，因為當前社會和高校都普遍存在著重學術輕德育的現(xiàn)象，高校成了知識教育的加工廠。所以當代大學生一個非常顯著的特點：文化水平高，但自私自利，缺乏團隊意識與合作精神以及基本的文明禮貌。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀對當代大學生優(yōu)秀道德觀的形成起著極為重要的作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“勿以善小而不為，勿以惡小而唯之”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等可以看出中國傳統(tǒng)文化對道德的高要求。道德素質的高下直接影響著學生基本素養(yǎng)的形成，對國家的發(fā)展起著重要作用，同時對大學生價值觀、人生觀都具有強大的指引作用。

目前，大學生道德缺失的現(xiàn)象非常嚴重，從清華投毒按到馬加爵再到復旦投毒案，一件件慘痛的教訓就是活生生的事實，他們無一例外都發(fā)生于高校，參與者都是高校大學生。于是習主席將“八字真經”引申為“十六字訣”，強調高校開展思想政治教育工作的緊迫性和重要性。如此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中先賢的道德理念適用當代大學生德育教育。

3.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐觀與大學生實踐能力培養(yǎng)的契合。

“格物致知”、“三人行，必有我?guī)煛?、“望聞問切”等名言警句，地動儀、造紙術、指南針、《傷寒雜病論》等諸多發(fā)明創(chuàng)造和各種著作無不彰顯著中國古代先人的智慧和行為準則以及中國古人一貫的注重實踐的行為習慣。比如先賢荀子按照“聞之——見之——知之一一行之”的認識過程，把認識的目的歸之于“行”。以儒家倫理思想為核心的實踐觀既伴隨著誠信、尚禮、重義等文化特質又兼具實用性，彰顯其獨特之處。[2]

毛澤東思想的基本點是“實事求是”，日常我們常說的“絕知此事要躬行”也強調了身體力行的價值取向，這些便成為了中國傳統(tǒng)文化注重實踐的外在表象。

當代大學生是先進文化的代名詞，對專業(yè)的追求講求格物、致知。如此說來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學生追求卓越、精益求精的方面能夠幫助學生培養(yǎng)探究真理的科研能力。而大學生思想政治工作是圍繞大學生展開的一系列教育活動，旨在幫助學生提高人文素養(yǎng)、道德水平、政治敏感性以及思想覺悟水平等。把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐觀和當代大學生教育的實踐背景相結合，有利于人才培養(yǎng)的需求。從數(shù)據(jù)中顯示可以得知，目前中國科技研究型人才與經營應用型人才的比例約為2：8，中國當代大學生是中國的未來，代表中國未來的走向和發(fā)展勢頭，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想武裝當代大學生，去指引他們用實踐的理念去服務社會，在實踐中歷練，在實踐中明確自身發(fā)展方向，更好的為社會發(fā)展做出自己的貢獻。

三、實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結合的途徑與手段

中國優(yōu)秀文化在人類歷史的長河中起著重要作用，具有很高的研究價值。不斷發(fā)展的新中國，面臨著很對新的機遇與挑戰(zhàn)，同樣也存在著許多對于高校大學生思想政治教育工作值得肯定和創(chuàng)新的方面。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育工作相結合，努力將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在學科建設中彼此滲透，再利用現(xiàn)代的教學設施和理念一定會結出豐碩的果實。

1.設置科學的中國傳統(tǒng)文化課程體系。

教育部關于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知里面提到，“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”。這樣便把中國傳統(tǒng)文化的重視程度提高到國家的水平，不僅說明開設此門課程的重要性，也說明在高校課程建設體系應該加強中國傳統(tǒng)文化建設，更有利于實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代大學生思想政治教育的緊密結合。2016年，習主席在全國高校思想政治教育工作會議上強調：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應。要加快構建中國特色哲學社會科學學科體系和教材體系，推出更多高水平教材，創(chuàng)新學術話語體系，建立科學權威、公開透明的哲學社會科學成果評價體系，努力構建全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系?！盵3]習主席的這番講話充分說明了在高校課程建設中，課堂是主體，而哲學以及社會學科的課程體系建立對完善對大學生思想政治教育也起著巨大作用。所以高校不僅要開設學生喜歡的和中國傳統(tǒng)文化相關的課程，還要在課程中融入中華民族的優(yōu)秀文化，在師資隊伍建設上要注重授課教師自我修養(yǎng)以及傳播知識的能力。

2.開辟和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的網(wǎng)絡平臺。

當今是互聯(lián)網(wǎng)的時代，高校中的90后們幾乎都是伴隨著中國互聯(lián)網(wǎng)成長的。信息時代、網(wǎng)絡時代、有著無比優(yōu)越的優(yōu)勢。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的過程中也要積極引入互聯(lián)網(wǎng)元素，通過大學生喜歡的方式進行積廣泛有效的傳播。而互聯(lián)網(wǎng)作為當代大學生的一個必須品，它所承載的思想政治教育的使命愈發(fā)顯得重要。要讓大學生在暢游網(wǎng)絡的同時享受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在潛移默化中進行思想政治教育。所以，高校首先要凈化網(wǎng)絡環(huán)境，為學生提供安全的網(wǎng)絡平臺。其次，要運用多種方式呈現(xiàn)學生喜聞樂見的文化資源。比如視頻、脫口秀、音樂、劇目等。最后也可以利用微信、朋友圈、微博等互動的形式，通過文字、成果展示等方式打造學生喜愛的網(wǎng)絡平臺。

3.開展豐富多彩的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂。

實踐，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的最重要展現(xiàn)形式，所以要積極開展和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的第二課堂活動。當代大學生均為90后，他們樂于接收新鮮事物、個性張揚、喜歡挑戰(zhàn)，思維活躍，開展豐富多彩的第二課堂活動是非常有效的方式。通過第二課堂，在潤物無聲中實現(xiàn)了思想政治教育，在歡樂的活動中讓學生感受直觀的中國傳統(tǒng)文化，這樣不僅鞏固了知識更陶冶了情操。

所以首先高校要了解學生所想，用豐富的中國傳統(tǒng)文化進行渲染，開展有的放矢的第二課堂活動。其次，在對中國傳統(tǒng)文化積累一定程度的基礎上進行多種多樣的競賽類活動，比如詩詞大賽、美文賞析、歷史典故上舞臺等活動，讓學生更深刻的領略中國傳統(tǒng)文化博大精深。再次，還能利用現(xiàn)有的場館，比如博物館、紀念館等場館培育幫助學生提升民族自豪感、自尊心和自信心，切實感受中國傳統(tǒng)文化魅力。

綜上所述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代大學生思想政治教育的是不矛盾的，只要在實施過程中時刻以馬克思主義為指引，以培育四有新人為目標，注重課堂以及課程體系建設，站在學生的立場想問題，在教育的過程中注重層次性、創(chuàng)新性和針對性，注重理論結合實際就一定能幫學學生樹立崇高的使命感、責任感，最終成長為國家的有用之才。正如清華大學張豈之教授所言：“作為中國的學生，要有一個立足點，即要對中國歷史文化有一定的修養(yǎng)。唯其如此，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。沒有自己傳統(tǒng)歷史文化的武裝，是無法在現(xiàn)代社會生存的。因為越是國際化，越要民族化?！盵4]

參考文獻：

[1]戴靜.略論思想政治教育與傳統(tǒng)文化[J].現(xiàn)代商貿工業(yè)，2007（1）.

[2]諸子集成[M].北京：中華書局，1986.

[3]http：//www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/201612/t20161208_291306.html.

[4]張豈之.中國人文精神[M].西安：西北大學出版社，1997.

[5]李申申，陳洪瀾，李荷蓉，王文禮.中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問題研究[M].北京：人民出版社，2011.

[6]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，1997.

[7]龔鵬程.名家通識講座書系——中國傳統(tǒng)文化15講[M].北京：北京大學出版社，2006.

[8]張澍軍.思想政治教育理論前沿論略[M].北京：人民出版社，2015.

作者簡介：

張樹軍：1978年，男，河北張家口，河北政法職業(yè)學院管理系講師，團總支書記，碩士研究生，研究方向為高校思想政治教育。黃志潔：1981年，女，河北唐山，河北政法職業(yè)學院建設工程系講師，碩士研究生，研究方向為高校思想政治教育。