羅榮興

摘 要：進入二十一世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代教育的緊密結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)文化也給學(xué)校德育工作帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。本文中我將重點針對互聯(lián)網(wǎng)對于學(xué)校教育的影響，談?wù)剬W(xué)校工作開展過程中如何加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，促進學(xué)校德育工作的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；學(xué)校德育；探究

我們經(jīng)常說二十一世紀(jì)是信息化的時代，確實，當(dāng)前社會大到關(guān)系國計民生的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，小到個人的日常工作、學(xué)習(xí)和生活都和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展可以說是徹底改變了人們的生活方式，對社會發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就以學(xué)校教育來說，隨著政治經(jīng)濟等各方面的飛速發(fā)展，國家對于人才的需求也呈現(xiàn)出更為多樣化的趨勢。而傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式對于人才多樣化的培養(yǎng)是一種局限，但互聯(lián)網(wǎng)最大的特點就是包容性，多樣化，恰好可以彌補傳統(tǒng)教育在知識獲取方面時間和空間的缺陷，所以，自然而然的也就催生了教育和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合。但是事物都是存在兩面性的，網(wǎng)絡(luò)在給教學(xué)帶來便利的同時，也給教師的教學(xué)工作帶來了一定的挑戰(zhàn)。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來越多的學(xué)生開始接觸網(wǎng)絡(luò)，并為網(wǎng)絡(luò)文化的魅力所吸引，一部手機、一臺電腦就可以讓學(xué)生們暢游網(wǎng)絡(luò)的世界，上網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中不可分割的一部分。但網(wǎng)絡(luò)帶來文化多樣性的同時也會帶來相應(yīng)問題，因為網(wǎng)絡(luò)是一種開放性的媒介，言論的相對自由性會導(dǎo)致不論是優(yōu)秀的精神文化還是落后腐朽的文化糟粕，都能夠呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這個平臺之上，而對于學(xué)生來說，尤其是年齡較小的學(xué)生來說，往往分辨能力較弱，在通過互聯(lián)網(wǎng)獲取文化的過程中，往往會不論好壞照單全收。所以也就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)在豐富學(xué)生精神世界的同時，也會讓部分學(xué)生的思想在不知不覺中受到“污染”。這就給學(xué)校教育尤其是德育方面帶來了新的挑戰(zhàn)，所以積極發(fā)展，加強管理，趨利避害，為我所用，并努力在信息全球化、網(wǎng)絡(luò)全球化發(fā)展中占據(jù)主動地位，是我國二十一世紀(jì)初提出的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)。而本文中我也將重點針對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，談?wù)勅绾胃咝У拈_展學(xué)校的德育工作，促進學(xué)生德智體美勞等全方面素養(yǎng)的均衡性發(fā)展。

一、了解何為網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)文化，從廣義上講可以分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個層次。物質(zhì)文化，簡單來說就是以計算機為載體構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；而精神文化，則是網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下人們的文化、價值取向、思維模式的綜合體；而制度文化，則是針對網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展所制定的規(guī)章制度等。這三者之間相輔相成、相互影響最終呈現(xiàn)出一個完整的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)。那么對于德育工作開展來說，要想合理利用網(wǎng)絡(luò)文化，首先要從認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化做起。

首先，單從內(nèi)容方面來看，網(wǎng)絡(luò)文化具有無限的開放性和包容性。一方面，從開放性來看，在網(wǎng)絡(luò)這個平臺上文化超越了種族和階級的限制，雖然不同民族可能使用的思想表達媒介不同，但是只要經(jīng)過語言的轉(zhuǎn)換，思維的傳遞是毫無阻礙的，并且任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的觀點價值取向和思維模式；另一方面，從包容性來看，網(wǎng)絡(luò)文化模糊了主流和非主流的界限，信息的快速更迭使得文化呈現(xiàn)出一種百花齊放的景象：文化精華和文化糟粕并存，社會主義和資本主義文化并存。

其次，從文化傳播方面來看，網(wǎng)絡(luò)文化具有跨地域、跨時空、跨身份的特性。一方面，傳統(tǒng)的文化媒介，例如書籍、報紙等進行信息傳播的過程中，一般都是利用字詞作為載體，內(nèi)容是固定的，且具有時間和空間上的限制，而網(wǎng)絡(luò)則是將所有的信息內(nèi)容都數(shù)字化，并且能夠自動的存儲、更新，所以獲取信息只需要動動手指，點擊鼠標(biāo)就可以實現(xiàn)文化的跨時空、跨地域搜索。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的人際交往，淡化甚至是隱沒了人的身份信息，信息交流中的隱蔽性和神秘性也導(dǎo)致人們在網(wǎng)絡(luò)上能夠暢所欲言。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對德育工作開展的影響

通過上文中對于網(wǎng)絡(luò)文化的分析，我們能夠看出網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)校德育工作開展的影響是兩面性的。

首先，網(wǎng)絡(luò)文化給學(xué)校德育工作的開展帶來了機遇。傳統(tǒng)的學(xué)校教育教學(xué)模式下，教師德育工作開展很容易就陷入“理論宣講”的境地，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為教師是在“洗腦”，進而產(chǎn)生反感情緒。而互聯(lián)網(wǎng)的介入，會給教師的德育工作開辟出一條新的途徑，例如通過多媒體設(shè)施呈現(xiàn)的圖片、視頻、聲音等，增加了德育輸出內(nèi)容的趣味性。另外，對于教師來說，可以從網(wǎng)絡(luò)中了解當(dāng)代學(xué)生的思維和想法，進而在德育工作開展過程中有針對性，投其所好，進而最大限度的調(diào)動學(xué)生的接受積極性。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化也給學(xué)校德育帶來了挑戰(zhàn)。一方面，學(xué)生社會閱歷較為淺薄，文化分辨能力欠缺，網(wǎng)絡(luò)文化涌入會一定程度上帶給學(xué)生思想上的混亂性，例如出現(xiàn)“崇洋媚外”、“思維走極端”等現(xiàn)象；另一方面，西方資本主義腐朽思想的滲透在網(wǎng)絡(luò)上無處不在，會給學(xué)生的思想帶來一定的沖擊。這些都會對教師的德育工作帶來一定的困難，更加需要教師、家長、學(xué)校和社會多方面力量的結(jié)合，加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，防微杜漸，給學(xué)生以正確的三觀引導(dǎo)。

三、加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，改進學(xué)校德育工作的方法

面對機遇和挑戰(zhàn)并存的德育教學(xué)現(xiàn)狀，我們能夠做的就是抓住網(wǎng)絡(luò)文化帶來的德育機遇，并加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，積極應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化帶來的德育挑戰(zhàn)。

首先，加強校園文化建設(shè)。人是社會性的動物，而校園就是一個濃縮的、關(guān)系相對簡單的社會，我們可以根據(jù)不同階段學(xué)生心理發(fā)展的特點，有針對性的利用互聯(lián)網(wǎng)開展校園文化活動，例如愛國主義活動、尊老愛幼活動，建立社群、貼吧、論壇等，利用群體性的校園文化建設(shè)活動，盡可能的讓每個學(xué)生都置身其中，潛移默化的受到健康的、積極向上的、高雅的文化熏陶，從而幫助學(xué)生在思想道德、三觀、個性人格的建立方面，做好正確的引導(dǎo)。

其次，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。尤其是對于學(xué)校來說，我們要建立起專門的網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管部門，針對不同年齡層次的學(xué)生制定不同的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則，尤其針對網(wǎng)絡(luò)文化中反動、淫穢色情、暴力等內(nèi)容進行及時的清理；并且開展網(wǎng)絡(luò)咨詢服務(wù)，利用網(wǎng)絡(luò)的雙向交互功能，有針對性的解決學(xué)生在上網(wǎng)過程中出現(xiàn)的問題和困惑，指導(dǎo)學(xué)生主動地選擇與社會主義核心價值觀一致的價值觀念和思想。

在我看來信息化時代下，加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，改進學(xué)校德育工作至關(guān)重要。只有做到學(xué)生思想道德和文化素養(yǎng)方面兩手抓，才能為未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳姟?/p>