吳道靈 封華強(qiáng) 韋曉娟 田玉青

【摘 要】壯族傳統(tǒng)文化元素是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表之一，是我國文明史的重要組成部分。其中壯族傳統(tǒng)裝飾元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)留下了無限的發(fā)展空間。壯族傳統(tǒng)裝飾元素的繼承與創(chuàng)新是現(xiàn)代服飾中的新潮流。本文對壯族特色文化的概述、壯族文化衫的發(fā)展概況、壯族特色文化元素符號的提取應(yīng)用、設(shè)計(jì)文化衫的意義進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】壯族；壯族特色文化；文化衫

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）12-0141-02

一、壯族特色文化概述

一個民族之所以成為民族，最根本的是形成其自身特有的文化，不同的文化特質(zhì)就成為區(qū)別于其他民族的主要標(biāo)志。[1]壯族不僅人口眾多，同時也具有豐富的民族特色文化，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。壯族的飲食、建筑、服飾、語言文字、習(xí)俗等，綜合了環(huán)境、歷史、經(jīng)濟(jì)等各種因素，創(chuàng)造了多姿多彩的壯族特色文化，如銅鼓文化、繡球文化、壯錦文化，以及“三月三”文化等。

二、文化衫的發(fā)展概況

文化衫的發(fā)展在我國已經(jīng)有幾十年的時間，如今文化衫市場迅猛發(fā)展，具有強(qiáng)大的生命力，在世界各個角落都能夠看到，它所承載的文化意義是不可估量的。文化衫平民化、大眾化、時髦化，其不僅是一種日常服飾，還是一種生活方式的表達(dá)，更是一種迅速傳達(dá)各種觀念的視覺語言。[2]

（一）消費(fèi)者對象分析。文化衫是當(dāng)今社會的一種潮流和趨勢，也被稱為“DIYT恤”。當(dāng)今社會，人們喜歡張揚(yáng)自我，展現(xiàn)自我，DIYT恤受到眾人的追捧，尤其是年輕人。文化衫最大的價值不在于款式面料和紡織技術(shù)，而在于其所承載的文化內(nèi)涵和精神。文化是人類的生活本身，穿文化衫無異于告訴人們，這些被標(biāo)榜出來的觀念才是人們本來應(yīng)有的生活方式。文化衫市場的未來發(fā)展方向是消費(fèi)者的理性化、挑剔化、個性化、層次化。我國人口眾多，將會為文化衫提供更大的市場。

（二）文化衫市場分析。從經(jīng)濟(jì)收入來看，文化衫不如食、住、行等方面的經(jīng)濟(jì)效益大。因此，不管是企業(yè)還是政府部門，對文化產(chǎn)品的重視度不高。此外個別商家會有“宰客”現(xiàn)象發(fā)生，對低劣文化衫產(chǎn)品進(jìn)行強(qiáng)行買賣，這不但影響地方文化衫產(chǎn)業(yè)的聲譽(yù)，也會給消費(fèi)者帶來一些心理陰影，對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常不利。

近年文化衫在中國流行起來，據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，我國普通消費(fèi)群體中，青年人每人每年消費(fèi)兩件T恤，其市場巨大，而文化衫作為T恤的時尚潮流，其市場空間也不小。

（三）文化衫產(chǎn)品分析。二戰(zhàn)后T恤成為了時尚服裝，它不僅是為了穿著好看，更是穿著者對生活的熱愛與信仰的一種自我表達(dá)。如今穿在身上的衣服也變成了文化，被稱為“文化衫”。穿著“文化衫”逛街、逛超市等是一種時尚的呼喚。文化衫，可理解為“文化+衫”，而文化就是指設(shè)計(jì)的各種精美的圖案，包括政治、民族、寵物卡通、主題、潮流信息，以及設(shè)計(jì)理念等。

三、壯族特色文化元素提取應(yīng)用

時代不斷進(jìn)步，人們意識到了民族、文化歷史、特色文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的寶貴資源。壯族傳統(tǒng)文化是中國文明史上不可缺失的組成，其中壯族傳統(tǒng)特色文化元素為現(xiàn)代服裝與服飾設(shè)計(jì)留下了無限的發(fā)展空間。壯族傳統(tǒng)裝飾元素的繼承與創(chuàng)新，離不開現(xiàn)代新服飾。把壯族傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用到文化衫的創(chuàng)作中，通過關(guān)注消費(fèi)者和市場動態(tài)，為消費(fèi)者提供人性化的服務(wù)，并通過文化衫的制作和銷售，體現(xiàn)壯族文化的傳播價值。

（一）民俗元素。壯族傳統(tǒng)特色文化元素非常豐富，特色文化元素所附有的傳統(tǒng)工藝的實(shí)用與藝術(shù)特征相結(jié)合，無論是銅鼓文化、繡球文化，還是壯錦文化、“三月三”文化，運(yùn)用巧妙的藝術(shù)手法進(jìn)行整理、加工、裝飾、宣傳等，必將具有藝術(shù)價值與藝術(shù)品位。運(yùn)用民俗元素，不僅可以傳承民俗文化，還可增強(qiáng)區(qū)域間的文化交流。衣食住行、婚喪禮俗、宗教信仰、祀神驅(qū)鬼、民間科學(xué)技術(shù)以及民間文藝、游戲娛樂、民間體育的種種風(fēng)俗習(xí)慣和民眾創(chuàng)造，都涵蓋于民俗文化之中。[3]將民俗文化中的眾多元素應(yīng)用在文化衫的設(shè)計(jì)中，通過運(yùn)用巨化形象、直觀形象、微觀形象、創(chuàng)意形象等手法，增強(qiáng)其藝術(shù)價值，有效地承與宣傳壯族傳統(tǒng)文化。

（二）色彩元素。壯族傳統(tǒng)文化色彩元素五彩繽紛，文化衫的人格魅力色彩搭配少不了純度、明度、色相的對比以及色彩調(diào)和。例如壯錦中的香檳色，作為主色系，其色澤隱隱約約，忽隱忽現(xiàn)，就像噴薄而出的旭日，帶有一絲神秘感，在追求高大上的同時，很好地與文化服飾的來源神秘呼應(yīng)。

（三）紋飾元素。在源遠(yuǎn)流長的歷史中，壯族形成了自己獨(dú)特的語言文字和多姿多彩的民族藝術(shù)。壯族的民居建筑、廟宇古鎮(zhèn)、古村落、染織、制陶等文化遺產(chǎn)，其紋飾圖案豐富多彩，從內(nèi)到外的內(nèi)涵表達(dá)傳遞著色彩結(jié)構(gòu)的獨(dú)特?？椢锏难b飾圖案可以分為三類，一是花草樹木、飛鳥走獸、游魚昆蟲等題材寫實(shí)類；二是點(diǎn)、線、面的規(guī)則或不規(guī)則的排列，構(gòu)成幾何造型類；三是藝術(shù)抽象類。文化衫的裝飾圖案是重要的視覺要素之一，具有特色的圖案才能吸引消費(fèi)者。例如將壯族的銅鼓造型加以提煉，應(yīng)用在文化衫設(shè)計(jì)中，將會凸顯壯族地域特色，體現(xiàn)壯族文化。在銅鼓元素中加以創(chuàng)新，融入現(xiàn)代元素，使其帶有親近感，從而吸引消費(fèi)者，激發(fā)其了解文化衫所帶來的文化內(nèi)涵。

四、設(shè)計(jì)文化衫的意義

（一）促進(jìn)區(qū)域民族文化交流。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代，電子商務(wù)促進(jìn)了地域間經(jīng)濟(jì)、文化的交流與傳播，文化衫也隨之呈現(xiàn)出款式多、色彩雜、形式多等特點(diǎn)。文化衫在文化產(chǎn)業(yè)中有著重要的宣傳和交流的作用，文化衫不僅能真實(shí)反映區(qū)域文化的特點(diǎn)，它還是文化產(chǎn)業(yè)的代表性商品和區(qū)域文化的象征，對研究壯族文化具有重要的參考作用。另外，在文化衫所呈現(xiàn)的區(qū)域歷史文化和城市文化價值是不可估量的，在某種程度上必將提升城市的影響力。

一件優(yōu)秀的文化衫，不僅具有深刻的文化內(nèi)涵，更重要的是具有傳播價值，正如壯族的壯錦文化，一方面是壯族的文化瑰寶；另一方面也具有較高的文化傳播與文化交流價值，帶動區(qū)域間文化交流。

（二）促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近幾年，在國家政策與政府的大力支持及引導(dǎo)下，我國文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，其中文化衫已經(jīng)成為大多數(shù)游客的消費(fèi)需求。大部分地區(qū)還沒有對文化衫帶來的效益引起足夠重視。我國文化資源豐富，文化衫雖然款式多，但與國外相比，重視度還不夠。文化衫創(chuàng)意簡單，即便價格便宜也不會吸引太多的消費(fèi)者購買，而消費(fèi)者買不到稱心如意的文化衫難免會對文化衫行業(yè)失望。同時文化衫的設(shè)計(jì)研發(fā)成本低廉、利潤龐大，不僅可以增加區(qū)域居民的收入，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，還能提供就業(yè)崗位，緩解就業(yè)壓力。

（三）有效保護(hù)與傳承壯族特色文化。文化衫蘊(yùn)含區(qū)域歷史文化，彰顯區(qū)域風(fēng)情，是區(qū)域文化、工藝、藝術(shù)以及材料資源相結(jié)合的產(chǎn)物。文化衫消費(fèi)可以幫助宣傳和保護(hù)區(qū)域文化特色、民族風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣。文化衫設(shè)計(jì)運(yùn)用了壯族特色文化元素，幫助傳播廣西壯族的文化，把文化通過服裝展現(xiàn)給大眾，不僅需要對服裝設(shè)計(jì)行業(yè)有所了解，更需要充分了解創(chuàng)作的主體。同時，深刻研究壯族文化，巧妙運(yùn)用，讓更多的人了解壯族文化，讓區(qū)域乃至更多的人重視保護(hù)和傳承壯族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]余招文.壯族特色文化元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)評鑒，162-163.

[2]董增芳.文化衫行業(yè)發(fā)展研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2014.

[3]余媛媛.試論壯族傳統(tǒng)民俗文化的重建[J].廣西左江民族師專學(xué)報(bào)，2003，（16）：127-132.