黃露

【摘 要】作為21世紀(jì)中國(guó)喜劇類(lèi)型片本土創(chuàng)作，《羞羞的鐵拳》創(chuàng)造了票房奇跡，深度模式削平，距離感消失，密集笑點(diǎn)和恰當(dāng)娛樂(lè)性使它俘獲了眾多觀眾。本文以巴赫金狂歡理論為理論基礎(chǔ)試析電影在情節(jié)模式、獨(dú)特的笑文化、全民娛樂(lè)性三方面體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】巴赫金狂歡理論；情節(jié)模式；表演；全民性；中國(guó)喜劇

中圖分類(lèi)號(hào)：J912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）12-0105-02

《羞羞的鐵拳》是“開(kāi)心麻花”同名話(huà)劇改編動(dòng)作喜劇電影，這部國(guó)慶檔電影創(chuàng)造了票房奇跡，已突破20億大關(guān)。它講述了靠打假拳混日子的艾迪生和一個(gè)富有正義感女記者馬小倆人因一場(chǎng)意外電擊互換身體的搞笑故事。它告別了以馮小剛為代表的“中年喜劇”和第六代黑色幽默，古裝戲說(shuō)、愛(ài)情都市輕喜劇，以一種恣意狂歡、隨性、實(shí)現(xiàn)社會(huì)意義的愉悅感姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。“在悲劇中，你是訴諸于人，而喜劇要在民間取得成功，就必須認(rèn)識(shí)那是怎樣的時(shí)代，怎樣的人，怎樣的風(fēng)尚：眼淚取自人性，而戲謔則來(lái)自習(xí)慣?！雹?/p>

這部商業(yè)與娛樂(lè)訴求高于文化精神訴求的電影，正是后現(xiàn)代娛樂(lè)狂歡精神體現(xiàn)。在新媒體時(shí)代泛娛樂(lè)化社會(huì)語(yǔ)境下，現(xiàn)在青年文化才是主打文化，擅長(zhǎng)利用解構(gòu)并內(nèi)化來(lái)完成自我表達(dá)。影片喜劇效果由性別錯(cuò)位而營(yíng)造，它通過(guò)喜劇電影各種元素與網(wǎng)絡(luò)各種流行文化緊密相連，以惡搞、幽默對(duì)白與夸張動(dòng)作、戲仿等大眾化表達(dá)方式達(dá)到對(duì)主流價(jià)值解構(gòu)，使觀眾得到一種滿(mǎn)足感、愉悅感的高峰體驗(yàn)，從而爆笑連連。巴赫金狂歡理論中也證實(shí)這點(diǎn)，在官方世界彼岸建立起完全“顛倒的世界”這是平民化世界，打破了階級(jí)，財(cái)產(chǎn)、職位、等級(jí)、身份性別區(qū)分與界限，對(duì)一切神圣物和日常生活正常邏輯予以顛倒、嘲弄、戲耍、歪曲。②

一、情節(jié)模式核心支撐點(diǎn)——性別錯(cuò)位

情節(jié)模式無(wú)新意。電影核心與支撐點(diǎn)是“性別錯(cuò)位”，這在現(xiàn)實(shí)中不可能事在顛倒世界中發(fā)生。人物能夠暫時(shí)地、象征性地改變自己地位和命運(yùn)，③獲得自己本來(lái)不存在的自由、權(quán)力等。馬小與艾迪生互換身體后，兩人性格、姿態(tài)與對(duì)方互調(diào)，形成極大反差，艾迪生以一種嬌羞姿態(tài)在醫(yī)院與粗暴潑辣馬小起沖突，互相貶低對(duì)方，吳良介入，艾迪生便以女人馬小心理去對(duì)待他，裝羞與粗暴，人物性格來(lái)回變換。兩人回到對(duì)方家，在近景鏡頭里艾迪生用大夾子、大刷子洗刷自己下體、中景鏡頭換著不合宜的女式暴露衣服、特寫(xiě)中那擠腳高跟鞋，緊接著以去舞臺(tái)化方式展示馬小利用自己女人身體在澡堂洗澡。這一連貫鏡頭，非常流暢自然，人物動(dòng)作夸張而搞笑。展示互換身體后的一種奇觀化，讓觀眾借著演員去體驗(yàn)生活中不可能發(fā)生事。馬小利用艾迪生強(qiáng)壯身體向渣男吳良發(fā)起挑戰(zhàn)、得知格斗界中黑幕，意識(shí)到自己曾經(jīng)錯(cuò)誤報(bào)道給艾迪生帶來(lái)傷害。艾迪生利用馬小身體體驗(yàn)記者生活，摧毀馬小曾經(jīng)資深記者形象來(lái)報(bào)復(fù)她曾經(jīng)對(duì)自己誣陷報(bào)道，兩人拿下金腰帶達(dá)成共同目標(biāo)后，他也完成了一個(gè)父親想要獲得女兒愛(ài)的使命，但電影并沒(méi)有深化馬小與馬東這條線(xiàn)，僅一個(gè)喂粥動(dòng)作，情感并不完整，這是電影不足之處。

二、獨(dú)特的笑文化——插科打諢

“狂歡”是一種獨(dú)特笑文化，是對(duì)嚴(yán)肅性消解。在影片中主要以插科打諢形式表現(xiàn)出來(lái)，主要體現(xiàn)在人物動(dòng)作和語(yǔ)言上。在把吳良送往醫(yī)院途中，當(dāng)艾迪生說(shuō)道：“你看他還有這種能力嗎？”纏著紗布的吳良便做俯臥撐還伴隨著《好運(yùn)來(lái)》歌曲，劇中人表現(xiàn)十分驚恐。這也是對(duì)吳良生活在“第一世界”消解。在巴赫金眼中，第一世界是官方的、嚴(yán)肅的、等級(jí)森嚴(yán)的世界。④被父親控制擁有嚴(yán)肅兇橫特性的吳良也會(huì)出現(xiàn)如此搞怪行為，這是放棄“第一世界”，通往第二世界即“顛倒的世界”，來(lái)消除人物之間階級(jí)、社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)等界限。在第一場(chǎng)格斗大賽中，正式表現(xiàn)出“羞羞的鐵拳”，打完之后，嚎啕大哭，這種嬌羞姿態(tài)呈現(xiàn)儼然是對(duì)拳手職業(yè)一種戲耍。馬小便采取行動(dòng)來(lái)反擊艾迪生，她扒游泳運(yùn)動(dòng)員泳褲、直播用鐵鍋燉自己，這里將最近新流行網(wǎng)絡(luò)直播與網(wǎng)絡(luò)詞匯融入到了電影媒介中，是狂歡化與浮躁化并存。在直播中，配著富有節(jié)奏游戲感音樂(lè)，上面一刷而過(guò)的詞正是當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯和圖標(biāo)。在直播中釋放自己，觀看者可以觀看別人表演獲得解壓，這是青年人狂歡專(zhuān)場(chǎng)與享樂(lè)性釋放契機(jī)，這是他們建立的“娛樂(lè)至上”世界觀。艾迪生大反擊手段是掛著一個(gè)“身敗名裂”牌子上吊自盡，并伴隨著凄婉音樂(lè)。一喜一悲，相互承接，這種喜劇效果是“開(kāi)心麻花”一貫作風(fēng)，這個(gè)橋段在話(huà)劇中難以表現(xiàn)，這也是一部“開(kāi)心麻花”舞臺(tái)化痕跡最輕電影。死亡在電影中被消解，卷蓮門(mén)大師兄因在公路上颯爽英姿飛插廣告，以身殉職，遺照笑得夸張。觀眾并沒(méi)有因?yàn)槿宋锼劳龆a(chǎn)生悲傷情緒。死亡被去儀式化，這包含了創(chuàng)作者對(duì)死亡反叛精神，也就是對(duì)嚴(yán)肅正經(jīng)主流價(jià)值拒斥。同理，卷連門(mén)副掌門(mén)（沈騰飾）出場(chǎng)、武林中失傳已久的武功秘訣：飛插廣告、紅鯉魚(yú)綠呂驢、獅吼功等片段是對(duì)經(jīng)典武俠片解構(gòu)，這也是娛樂(lè)狂歡化體現(xiàn)。

三、全民娛樂(lè)性——解放天性

在巴赫金眼中，狂歡就是民眾暫時(shí)進(jìn)入全民共享、自由、平等烏托邦王國(guó)第二種生活形式。⑤這部影片老少皆宜，全民性便是影片贏得觀眾的重要原因。觀眾暫時(shí)進(jìn)入不可能存在“烏托邦”情境中，創(chuàng)作者抓住性別錯(cuò)位這個(gè)內(nèi)核來(lái)抓住觀眾胃口，基本5分鐘會(huì)有個(gè)包袱抖出來(lái)。沒(méi)有文以載道、去呆板化與說(shuō)教化，向人的同等天性靠近：愛(ài)好歡樂(lè)、生動(dòng)活潑、詼諧幽默，富有創(chuàng)造力。在生活中，這種天性是被日益沉重生活負(fù)擔(dān)所壓制。在“中年喜劇”，黑色幽默等其它喜劇中多多少少會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)指涉。雖說(shuō)影片里傳達(dá)了不服輸、樹(shù)立自信的精神，但不能作為此片精神主旨，這種精神主旨撐不起來(lái)整部片子，會(huì)有頭重腳輕之嫌。所以這部電影反而成了喜劇電影中另類(lèi)，它的難點(diǎn)在于對(duì)笑點(diǎn)、節(jié)奏把控。它沒(méi)有《瘋狂的石頭》深刻、沒(méi)有《不見(jiàn)不散》中年男人在社會(huì)中隱憂(yōu)惆悵，沒(méi)有以“寓莊于諧”作為影片創(chuàng)作理念。解放天性，靠近天性，與人物距離感消失，帶來(lái)高峰體驗(yàn)是創(chuàng)作者想要表達(dá)的。

四、中國(guó)喜劇本土化創(chuàng)作啟示

它毫不忌諱對(duì)商業(yè)性、不切實(shí)際虛幻理想追求，開(kāi)辟了喜劇電影新創(chuàng)作方式：密集笑點(diǎn)與解放天性。符合當(dāng)下觀眾口味，給觀眾帶來(lái)毫無(wú)負(fù)擔(dān)的“笑”。但是，筆者認(rèn)為這只能成為一個(gè)短期效應(yīng)，笑而忘之。它沒(méi)有《驢得水》《瘋狂的石頭》的長(zhǎng)期承載意義。票房與經(jīng)濟(jì)效益對(duì)一部電影來(lái)說(shuō)固然重要，但電影在滿(mǎn)足觀眾精神需求帶來(lái)愉悅感期待同時(shí)，能否更加體現(xiàn)生活際遇？一部高級(jí)喜劇才能讓觀眾在電影中體會(huì)到豐富社會(huì)意蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)。這樣一來(lái)，將會(huì)獲得更多“好評(píng)”。給予各類(lèi)型電影一種寬松創(chuàng)作環(huán)境是更多優(yōu)秀電影出現(xiàn)必要條件，能夠滿(mǎn)足多樣化觀影需求，也是為高質(zhì)量喜劇創(chuàng)作一次摸索，正所謂“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。

注釋?zhuān)?/p>

[1]斯達(dá)爾夫人.論文學(xué)[M]徐繼增譯[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986.

[2]謝群山.淺析巴赫金狂歡理論的適用性[J].文藝生活，2014-04.

[3]李文寧.狂歡化理論的淵源與發(fā)展[D].華中師范大學(xué)，2009-6-2.

[4]同2.

[5]同2.