高天

【摘 要】作為視覺文化時代的重要元素，身體呈現(xiàn)出多元化、視覺化的特點，并成為影像敘事的關鍵因素。本文以影片《少年巴比倫》為例，從身體的維度把影片解構為身體規(guī)訓、身體欲望和身體創(chuàng)傷三部分，分析身體文化視域下的影片敘事。

【關鍵詞】身體文化；敘事；青春

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）07-0098-01

電影《少年巴比倫》將路內(nèi)原著小說中的青春故事用大工廠情懷重新包裝，把觀眾帶離大多數(shù)青春片的純美校園，用堅硬的機械打磨著主人公路小路熾熱的青春。而身體作為重要的闡釋符號，在影片中傳遞著繁雜的訊息，構造出路小路成長進階式的情節(jié)序列。同時，影片對身體的展現(xiàn)不只是青春的載體或外在的展示，它所呈現(xiàn)出來的意義和外延是大于身體本身的。懵懂、反叛、性啟蒙等等因素誘導著身體，甚至隱喻了整個時代。

一、敘事動力：規(guī)訓的身體力量

福柯在《規(guī)訓與懲罰》這本書中提出了“規(guī)訓”的概念，在?？驴磥恚眢w再不是尼采所洋溢著的那個權力意志的身體，而是被各種權力操控的，被動的身體，是規(guī)訓與懲罰的客體和權力實踐的地方。隨著私有身體進入社會公共空間，社會規(guī)范將身體規(guī)訓為各種類型的“馴順的公共身體”。[1]

家庭實際上代表了社會對身體這一客體的一種規(guī)訓，同時也伴隨著被規(guī)訓群體的成長。無論是父母命令式的語氣還是為兒子路小路設計的從“工廠學徒”到“科室科員”的“金飯碗道路”，都反映出青年群體受到來自上一輩的規(guī)訓。家庭對后輩的規(guī)訓，主要是在精神層面施行滲透和教育，使得后輩的身體逐漸走向馴服，個人的主體意識也隨著父母的規(guī)訓逐漸消失殆盡。工廠作為社會公共空間的代表，以系統(tǒng)嚴密的懲戒制度為手段，在影片中也是重要的身體規(guī)訓主體。為了對抗身體的規(guī)訓，路小路和工友們嬉笑怒罵對抗車間主任，把領導視察的會場變成卡拉OK現(xiàn)場；在家庭層面，80年代的下崗潮讓父親被買斷工齡，全家斷絕了經(jīng)濟來源，強勢的父權也逐漸被消解，路小路的自我意識逐漸增強，這在縱向時間維度上展現(xiàn)了路小路從身體規(guī)訓到反叛的變化，以及父母作為思想正統(tǒng)和權力上層的挫敗。

總之，個人的社會身份認同也是伴隨著福柯所謂的規(guī)訓權力而展開的，因為身體一旦進入公共領域，就已成為社會性的形象，身體的自主、獨立和完整必將遭到一定程度的規(guī)訓和破壞，而這也成為了整部影片的敘事動力。

二、敘事架構：欲望的身體訴求

弗洛伊德曾經(jīng)指出，藝術生產(chǎn)的動力和美感源于身體欲望與快感。身體是構成欲望系統(tǒng)的形體存在，“欲望化敘事”則是以對欲望的表現(xiàn)為基本線索或敘述主題的敘事，欲望化敘事借助身體這一外在形式推崇生命的自由，張揚感官放縱和感官享受，給觀眾提供物欲和性欲的滿足。

影片中，工廠女工按照年齡和性格特征可以分為老阿姨、中年阿姨和小姑娘三種類型，每種類型的女性特征都被極度渲染和夸張，從李奶奶到“胖老虎”黃春妹，從水泵房的女工阿騷到牛魔王又胖又蠻的女兒阿英，影片以調(diào)侃的方式形塑了各種類型的女性，充滿著各種各樣的性符號。作為女主角，白藍高冷知性，白衣飄飄的純情與紅裙的性感嫵媚相交，自然撩撥了正值青春期的路小路一場又一場春夢。初吻、秘密戀情、地震中的性愛，白藍不僅是路小路的身體啟蒙者，還是他探索外面世界的精神導師。

《少年巴比倫》將性表達與愛情挫折聯(lián)系在一起，因為青春時代的路小路對性愛的理解是片面的、缺失的，影片中的人物很難把握兩性之間交往的真諦，借助性愛的錯位與混亂來表現(xiàn)各個人物在青春時期對愛情的理解。同時，影片中的“性書寫”架構了影片的核心情節(jié)。

三、社會隱喻：創(chuàng)傷的身體表現(xiàn)

身體創(chuàng)傷常常作為特定的文化符號，既包含著意義繁復的社會人文所指，又聯(lián)系著語義駁雜的文化精神譜系。一定程度上，電影中的身體創(chuàng)傷構成了一種可以用于闡釋和解讀的歷史文本，彰顯出某一歷史時期社會和政治的深層意義。[2]

工人們每天嬉笑怒罵，前一秒還威風凜凜的“小噘嘴”杜潔，下一秒依然被調(diào)去“倒三班”，最后甚至以下半身癱瘓為代價只換來了一臺破舊的空調(diào)；“牛魔王”倔強好強，受傷出院后也只有路小路這個徒弟相送，可以預見其晚年的寂寥與冷清；路小路的情敵王明在巡視車間時患上皮膚病，由此被孤立?？梢哉f，這些受創(chuàng)傷的身體構成了路小路殘酷的青春。家庭的不幸、愛情的失意、工作的苦悶是路小路內(nèi)心發(fā)展與外界遭遇中所演化出來的生存歷史和心靈歷程的外化。這些受創(chuàng)傷的身體在一個側面影射出一個時代，表達了影片對于那個悲情時代的關懷。

彼得·布魯克斯曾說：“現(xiàn)代敘事所呈現(xiàn)的符號化的身體與故事的身體相勾連，身體是意義的源泉與核心話語，若沒有身體作為敘事的主要媒介，那么所有的故事都將無從言說?！庇捌ㄟ^身體規(guī)訓、欲望和創(chuàng)傷三重維度的視覺展示，將路小路的工廠青春織成了一張個人在社會生活中的偶然與必然、命運與規(guī)律縱橫交錯的網(wǎng)。他的成長經(jīng)驗，記錄了那個斷裂和轉型同時發(fā)生的歷史時期里個人單純無偽與世界相遇的真實狀態(tài)，而這也正是電影《少年巴比倫》講述的青春時代里的那些傳奇色彩和精神圍城。

參考文獻：

[1]福柯.規(guī)訓與懲罰：監(jiān)獄的誕生[M].北京：北京H聯(lián)書店，1999：193.

[2]郭越.中國西部電影中身體創(chuàng)傷的符號意義[J].西北大學學報（哲學社會科學版），2011（1）：140-143.