袁東統(tǒng)

【摘 要】湘劇是湖南的特色文化，是湖湘文化的重要代表和精華，也是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國家日益重視中小學(xué)德育資源的開發(fā)以及湘劇逐漸進(jìn)入發(fā)展的瓶頸期的形勢下，把湘劇文化引入中小學(xué)的德育課堂，既擴(kuò)大了德育資源的范圍，又是對湖湘文化的一種保護(hù)和開發(fā)。分析湘劇進(jìn)中小學(xué)德育課堂的必要性、可行性和實(shí)效性，以便于探索湘劇文化保護(hù)和開發(fā)的新形式以及開拓德育資源的新路徑。

【關(guān)鍵詞】湘??；開發(fā)；德育資源

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）07-0027-02

一、引言

“德育即道德教育，是建立正確的道德觀念和良好品德的教育”。①任何學(xué)校都應(yīng)該以培養(yǎng)人作為自己的辦學(xué)宗旨，但如果只是進(jìn)行科學(xué)知識的傳授，而不對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)的教育，以樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，那么，這樣的教育就是失敗的。一方水土養(yǎng)一方人，一方人同樣會對當(dāng)?shù)氐奶厣幕刑厥獾母星??？梢?，地方的德育資源便會對當(dāng)?shù)刂行W(xué)的德育產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。那么，什么是好的地方德育資源呢？正如汪琪所認(rèn)為的，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方文化的精華和代表，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘德育資源，能較好地提高學(xué)校德育的實(shí)效?！雹诿献釉f：“仁言不如仁聲之入人深也?！敝v得就是音樂、歌劇對人精神和思想影響的獨(dú)特性。獨(dú)具湖南特色文化的湘劇，作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)為中小學(xué)的德育資源具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，不僅有其可行性，而且頗具實(shí)效性。

二、以湘劇為德育資源的必要性

（一）湘劇被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

2006年，湘劇成為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，說明其是中華文化的精粹，是一種來源于生活又高于生活的藝術(shù)，具有湖湘文化的特色和體現(xiàn)中華文明的獨(dú)特魅力。國家一級湘劇演員曾金貴老師曾打趣地這樣描述過湘?。骸叭绻f，花鼓戲相當(dāng)于流行音樂的話，那么湘劇絕對可以算作是美聲名樂?！痹偌由舷鎰”硌菟囆g(shù)本身就是一種文化的表現(xiàn)形式，是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，它以重大的歷史題材為依據(jù)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，通過劇目形式來演繹故事，以達(dá)到針砭時(shí)弊、勸人向善的目的。湘劇中的很多經(jīng)典劇目，如《琵琶記》、《白兔記》等，傳播的都是正能量，有利于中小學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，無疑可以成為中小學(xué)生的德育資源。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要

京劇作為我國的三大國粹之一，說明戲曲是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華。在中國戲曲中，孔孟之道、百家之言、天文地理等都有具體的體現(xiàn)?！叭?、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓、中庸等等縱橫貫穿中國幾千年的傳統(tǒng)道德思想在戲曲里面展現(xiàn)得淋漓盡致”。③這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德是歷久彌新的，是超越時(shí)間和空間的。在我們建設(shè)社會主義文化和倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀的今天，這種傳統(tǒng)道德彌足珍貴。湘劇孕育在博采眾長、敢為人先的湖湘文化之中，“湘劇其事多忠、孝、節(jié)義，足以動人；其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血?dú)鉃橹畡邮帯?。④反過來，湘劇又促進(jìn)了湖湘文化的塑造和完善。用湖湘文化的精髓陶冶情操、凈化心靈，對中小學(xué)生的道德教育無疑是大有裨益的。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要

戲曲是中華文化的精粹，但戲曲的傳承與發(fā)展令人堪憂，有些甚至出現(xiàn)后繼無人的窘?jīng)r。雖然，戲曲的內(nèi)容、形式和傳播方式已做創(chuàng)新嘗試，但效果不盡如人意。湘劇同樣如此，隨著一些湘劇老藝人的離世，一些中堅(jiān)藝術(shù)家也因?yàn)榇鑫⒈《娂娹D(zhuǎn)行，致使湘劇人才隊(duì)伍出現(xiàn)老、中、青斷層現(xiàn)象，也導(dǎo)致大部分可貴的優(yōu)秀劇目紛紛失傳，更為嚴(yán)重的是，整整形成了一代戲曲觀眾的斷層。⑤沒有觀眾，湘劇很可能就是無源之水、無本之木。根據(jù)中小學(xué)生對新事物感興趣的心理特點(diǎn)，從小抓起，在他們的心中播下湘劇文化的種子。既可以促進(jìn)中小學(xué)生的道德的全面發(fā)展，又能夠?yàn)橄鎰〉牡膫鞒凶⑷胄碌难?，二者相輔相成、相得益彰。

三、以湘劇為德育資源的可行性

（一）內(nèi)容上的向善性

2500年前的孔夫子，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是教師的鼻祖，他本身就是很重視道德修養(yǎng)的，并且是德育為先、德育為本。在《論語·學(xué)而》篇中，第六章寫道：“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！雹蘅梢?，儒家主張道德學(xué)習(xí)大于文化知識的學(xué)習(xí)。顯然，做為湖湘文化的重要代表之一的湘劇藝術(shù)，不可避地會受到儒家文化的影響。這些傳統(tǒng)德育的具體內(nèi)容，不僅是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，而且也符合當(dāng)代的主流價(jià)值觀。

（二）形式上的易接受性

孔子整理了《六經(jīng)》，并開設(shè)“六經(jīng)”的相關(guān)課程，內(nèi)容極為豐富，但都圍繞德育來講授，以養(yǎng)成道德為中心。⑦《六經(jīng)》就是我們常說的“詩、書、禮、易、樂、春秋”，這其中的“樂”是一種用作祭祀的音樂，這種音樂寄托著哀思之意，充滿著感恩之情，能夠使人的心靈得到寬慰和鼓舞?？梢姡魳肥且环N很好的德育手段和方式。音樂不僅使受眾容易接受，而且可以使中小學(xué)生趨善避惡，潛移默化地提高中小學(xué)生的道德修養(yǎng)。例如，在湘劇《白兔記》中，“大力突出音樂紅線的重要性，用音樂強(qiáng)化了柔情，撫慰人們心靈的創(chuàng)傷，同時(shí)凝聚了情感”，⑧能夠?qū)χ行W(xué)生的心靈產(chǎn)生沖擊和共鳴，在寬容諒解、感恩親情等傳統(tǒng)美德文化的熏陶下，其道德素養(yǎng)定會上升到一個(gè)新的高度。

（三）政策上的扶持性

湘劇作為湖南的地方戲曲，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)極其重要的組成部分，是湖湘文化的代表和精髓，湘劇的表演藝術(shù)，是“活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。近二十年來，湖南省政府持續(xù)開啟了一項(xiàng)藝術(shù)的“惠民工程”，政府不僅在政策上有傾斜和導(dǎo)向，而且撥款直接扶持湘劇戲曲藝術(shù)，一方面用以聘請名師、獎勵后進(jìn)，加大湘劇演出場地建設(shè)，增加演職人員的收入等；另一方面，政府花錢，讓老百姓免費(fèi)看戲，對人們娛樂生活的正確引導(dǎo)，讓廣大觀眾受益，同時(shí)培育新一代的戲曲愛好者和年輕觀眾。今天，在政府的大力扶持下，湘劇藝術(shù)也出現(xiàn)了繁榮和發(fā)展。“湖南省及長沙、衡陽、桂陽、漣源等省市縣各級湘劇傳承中心，積極響應(yīng)文化惠民政策，通過雅韻三湘·好戲連臺省會周末劇場、雅韻三湘·藝動校園湘劇走進(jìn)校園活動、湘劇演藝惠民月等公益性演出項(xiàng)目，將湘劇再次帶入人民群眾的生活中”。⑨借助文化惠民的東風(fēng)，正是湘劇進(jìn)中小學(xué)德育課堂的大好時(shí)機(jī)。

四、以湘劇為德育資源的實(shí)效性

（一）喜聞樂見，愿學(xué)善學(xué)

湘劇的高腔起源于江西的弋陽腔。大約在明初，江西的弋陽腔流傳到湖南，和湖南本土的語言和地方音樂相結(jié)合。⑩在不斷地方化的過程中，慢慢演變發(fā)展為有湖南地方特色的高腔。不但豐富和發(fā)展了湘劇的表演藝術(shù)，也使得湘劇和湖湘文化更好地結(jié)合，更加的接地氣。鄉(xiāng)音是人類都有的一種情結(jié)，最容易觸動我們的神經(jīng)。湘劇中融入了方言，給人一種親切感和文化認(rèn)同感。對廣大的中小學(xué)生來說，更容易引起共鳴，喜聞樂見的德育方式，中小學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，也更善于學(xué)習(xí)。這樣的德育課堂無疑是高效率的，是深入人心、影響持久的。

（二）記憶深刻，效果顯著

戲劇表演都是具有故事性的，都有故事情節(jié)，并且會對觀眾產(chǎn)生視覺和聽覺上的沖擊。當(dāng)我們在聽一個(gè)故事的時(shí)候，就會不自覺地自己的情感附在某一個(gè)角色上，伴隨著故事情節(jié)去思考?！叭嗽谏鐣洗嬖?，實(shí)際上就是一系列角色的總和，扮演角色是社會人的日常化存在方式”。?在我國常用的德育方法中，至少有兩種方法可以在湘劇進(jìn)德育課堂中得到有效運(yùn)用，它們就是討論法和角色扮演法。湘劇的表演其實(shí)就是在演繹一個(gè)故事，這些故事大多涉及中華民族的傳統(tǒng)美德，如忠、孝、節(jié)、義、廉等。在這些故事藝術(shù)性的表演中，會形成一些有關(guān)價(jià)值爭論的道德問題情境，這樣一來，中小學(xué)生就會在道德事件中扮演角色，并對道德問題進(jìn)行思考，形成自己的道德判斷，在課堂教室的正確解讀和引導(dǎo)下，同學(xué)們在民主、平等的氛圍中進(jìn)行討論，深化學(xué)生自己的道德認(rèn)知以及豐富學(xué)生個(gè)人的道德體驗(yàn)。討論的過程和結(jié)論，都會讓同學(xué)們記憶深刻，并且很容易形成一種正確的道德態(tài)度和價(jià)值觀，取得了良好的道德教育效果。

（三）傳承文化，提升素養(yǎng)

曲藝是中華文化的精粹，湘劇是湖湘文化的精髓。湘劇取材于歷史上的名篇名段、成語典故，多是倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等儒家的倫理綱常，儒家的傳統(tǒng)道德思想在湘劇里面展現(xiàn)得淋漓盡致。而這些儒家的傳統(tǒng)道德也正是中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的重要組成部分。湘劇的表演本身就是一種文化的傳承方式，一旦能夠進(jìn)入校園并與中小學(xué)的德育課堂相融合，那么將會一舉多得，產(chǎn)生令人震驚的實(shí)效。一方面，湘劇的藝術(shù)形式得以保護(hù)和發(fā)展；另一方面，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和傳播。還有，在以湘劇為文化傳播媒介的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播過程中，在具有強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊力的曲藝表演過程中，中小學(xué)生不僅可以通過劇目里的人物、故事、情節(jié)以及天文歷史地理等背景知識，而且通過品讀劇本臺詞，了解中國博大精深的詩詞文化和感受中國文字的魅力。這樣一來，增長見識、傳承文化、提升文藝素養(yǎng)以及提高思想道德修養(yǎng)等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是水到渠成的事情。

五、結(jié)語

湘劇作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是湖南人的驕傲，也從側(cè)面說明湖湘文化具有強(qiáng)大的影響力和生命力。湘劇是湖湘文化的精髓，值得保護(hù)和開發(fā)。筆者將湘劇引進(jìn)德育課堂，用湘劇文化來充實(shí)德育內(nèi)容，同時(shí)也將湘劇作為一種德育的方法和手段，這是一種有價(jià)值的嘗試。本文從湘劇作為德育資源的必要性、可行性和實(shí)效性三個(gè)角度來闡述，試圖說明在湘劇這座寶庫里開發(fā)德育資源完全是一件值得教育領(lǐng)域的專家、學(xué)者乃至全社會共同參與的事情。

注釋：

①袁振國主編.當(dāng)代教育學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2011.

②汪琪.基于杭州“非遺”的地方德育資源開發(fā)與利用[J].中國教育，2008（10）：36.

③徐軍.湘劇藝術(shù)普及與推廣的路徑[J].藝海，2016（6）：52.

④⑤⑨龍麗萍.湘劇傳承的現(xiàn)狀分析與路徑探討[J].藝海，2016（8）：49，47，45.

⑥張燕嬰譯注.論語[M].北京：中華書局，2012.

⑦?劉濟(jì)良主編.德育原理[M].北京：高等教育出版社，2010.

⑧周紹明.論湘劇《白兔記》對90后大學(xué)生的感恩教育[J].戲劇之家，2016（4）：223.

⑩肖園.湘劇與湖湘文化[J].藝海，2013（12）：43.