張健

當下的職業(yè)教育課程研究很熱、很火，成果也很多，但上升到課程文化層面的研究，卻稀缺、寥落，亟待加強。課程文化建設(shè)是學校文化建設(shè)的核心，是課程改革與課程創(chuàng)新的重要抓手，也是職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提升的關(guān)鍵。但大部分學校至今仍停留在課程實踐上，認為完成教學任務(wù)就行了，并沒有意識到系統(tǒng)建構(gòu)課程文化以及這樣的建構(gòu)對提升課程品質(zhì)的作用，因而必須給予高度重視，補上這一缺環(huán)。

課程是知識傳播、文化傳承的工具，它本身就具有文化的屬性，具有自身的文化底蘊、內(nèi)涵、品性與邏輯。它是教育學化的文化。只是我們尚未清晰自明地意識到這種文化性，并自覺地去建構(gòu)課程文化。建構(gòu)課程文化可從以下四個方面考慮。

1.課程文化是課程研究的理論集成和轉(zhuǎn)化。課程文化是關(guān)于課程的元研究，它是人們在長期的課程實踐中選擇、萃取、凝練出的一整套課程觀念、規(guī)則、范式、理念、模式、形態(tài)等的集成總和。文化是一種實踐慣習養(yǎng)成的自覺。課程理論只有在課程實踐中被人們所接受、并在長期踐行中養(yǎng)成一種課程自覺，才能轉(zhuǎn)化為課程文化。否則，就只能還是“點”上的理論，并不具有泛化、普適的文化意義。如姜大源先生提出的工作過程系統(tǒng)化課程改革理論，因其對職業(yè)教育本質(zhì)的順應(yīng)和課效的顯著，早已跨越了理論的“藩籬”，成為被人們普遍接受并成為課程改革的主流模式，這就演變成了一種課程文化。

2.課程文化應(yīng)體現(xiàn)應(yīng)然的課程價值。課程文化是具有標高性的形上建構(gòu)，應(yīng)體現(xiàn)出應(yīng)然的課程價值和課程理想的追求。這種價值追求表現(xiàn)在課程目標的實現(xiàn)、育人質(zhì)量的保證、課程創(chuàng)新的引領(lǐng)上。課程文化建構(gòu)應(yīng)確保在這樣的價值實現(xiàn)的方向和軌道上。例如，育人質(zhì)量保證要求在人才培養(yǎng)規(guī)格上要有清晰的定位，其中“致能為本、育人為魂”，就是符合這一價值取向的范例性凝練。它是職業(yè)教育課程合目的、合規(guī)律、合方向的存在，是育人不可或缺的兩個根本維度，體現(xiàn)了知行德能的統(tǒng)一，符合職業(yè)教育的本質(zhì)，是職業(yè)教育課程必須遵循的育人準則和標高。

3.課程文化應(yīng)有自己的個性特色。課程文化和校園文化一樣，應(yīng)當體現(xiàn)自身特色。課程文化不是傳統(tǒng)的課程理論因襲套用，也不是別人課程文化的拿來照搬，它應(yīng)該是在先進課程思想的指導(dǎo)下，對自身課程實踐和課程經(jīng)驗的一種揚棄和凝練的產(chǎn)物。它應(yīng)該是有自身特色和個性標簽的存在。一定要有自己的本己、本真、本色性。如北京勁松職業(yè)高中，他們以校訓“品如松、勁有為”為精神文化內(nèi)涵開發(fā)出的“松文化”特色課程體系：即“立德樹人，培育松之才；理論做基，強勁松之根；校企雙驅(qū)，強健松之體；雙線三階，強化松之品；立德樹人，凝聚松之魂”。這樣的課程文化就是有自身特色品質(zhì)和創(chuàng)新的文化，值得弘揚。

4.課程文化是引領(lǐng)和指導(dǎo)課程實踐的指南。課程文化雖然是“形上之思”的東西，但卻是為著“形下之行”的實踐，它不是為了學校裝門面、貼標簽的形象工程，而是為了引領(lǐng)和指導(dǎo)課程實踐的務(wù)實追求，如果脫離或不能指導(dǎo)實踐，再好的課程文化也將淪為擺設(shè)、“花瓶”，失去存在的意義。所以課程文化的建構(gòu)及其評價，一定要以能否正確有效地指導(dǎo)課程實踐為首要標準。如筆者認為，為提高課程教學的質(zhì)量，應(yīng)建立一種面向教師的“課堂的敬畏、課業(yè)的盡職、課效的追求”的道德約束和質(zhì)量追求的文化。又如滁州職業(yè)技術(shù)學院的“學思相資、知行相須”的學風，講的就是人才培養(yǎng)的課程必須遵循的原則。這樣的課程文化才是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量所需要的“接地氣”的、高品質(zhì)的應(yīng)然文化。

應(yīng)當指出的是，課程文化建構(gòu)是一個過程，它不是一蹴而就的。不要試圖一下子就建得很成熟、很完善，而應(yīng)該在長期的課程實踐探索中進行積累、凝練、概括、創(chuàng)新，成熟一個，取用一個，直至整個體系建成。

（作者系滁州職業(yè)技術(shù)學院教授）