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        淺談大學(xué)如何提高學(xué)生思想道德素質(zhì)

        2018-06-11 16:10:44肖琴華
        智富時(shí)代 2018年3期
        關(guān)鍵詞:思想道德素質(zhì)大學(xué)

        肖琴華

        【摘 要】本文通過(guò)闡述大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn),并通過(guò)對(duì)造成此種現(xiàn)狀的成因進(jìn)行分析,提出了通過(guò)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)課的學(xué)習(xí)提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的建議,以及學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和科學(xué)的方法。

        【關(guān)鍵詞】大學(xué);思想道德素質(zhì);道德修養(yǎng)課

        一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

        思想道德素質(zhì)主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的。但我們也清楚地看到,一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下,觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜,使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了很大變化,主要表現(xiàn)為:

        第一、思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn),理想追求淡化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望,而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位,社會(huì)、集體次之;在物質(zhì)和精神關(guān)系上,過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展,忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo),不少人把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位,從而淡化社會(huì)責(zé)任感;還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利,敬業(yè)意識(shí)薄弱,理想追求淡化。

        第二、自我意識(shí)膨脹,生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng),希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)。但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差,因此,在缺乏引導(dǎo)的情況下,不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限,進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。

        第三、生活追求新潮,安逸享樂(lè)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),人們生活水平的提高,人們的需求越來(lái)越多樣化和高檔化,在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下,青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在學(xué)習(xí)方面,貪圖安逸,缺乏積極進(jìn)取向上精神就是其所謂“治學(xué)原則”。

        如上種種現(xiàn)象反映了當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個(gè)相對(duì)較低的水平,這與黨和國(guó)家對(duì)于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn),與肩負(fù)未來(lái)的歷史使命所需格格不入。

        二、思想道德素質(zhì)成因分析

        當(dāng)我們看到當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)缺失的同時(shí),有家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面的原因,我們也不應(yīng)該忽視大學(xué)生內(nèi)部自身的原因,隨著時(shí)代的發(fā)展,大學(xué)生的年齡和思想都在隨著知識(shí)的增長(zhǎng)而增長(zhǎng),自我意識(shí)和自我認(rèn)知能力也在不斷的增加,但是由于長(zhǎng)期生活在校園之中,接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)較少,生活經(jīng)驗(yàn)不足,閱歷少,導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生思想道德行為選擇有所失范,具體表現(xiàn)如下:

        第一、社會(huì)消極因素的影響。社會(huì)體制影響具有雙重性:一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但另一方面,也必須清醒地看到,在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中消極因素也是非常明顯的。

        第二、學(xué)校道德教育和管理的不足。長(zhǎng)期以來(lái),高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合,存在著重理論,輕實(shí)踐;重說(shuō)理,輕管理;重形式,輕內(nèi)容的弊端,而過(guò)高要求,缺乏可操作性的道德教育體系,也因無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化,一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。

        第三、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞,也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn),要教育子女成為一名有高尚道德的人,就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實(shí)表明,家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂(lè)觀的,這些決定了家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面不少學(xué)生已習(xí)慣以我為中心,“人人為我”視其為理所當(dāng)然,久而久之,各種不良的壞習(xí)氣就養(yǎng)成了。

        第四、大學(xué)生道德心里的不成熟。不少學(xué)生具有較強(qiáng)的從眾心理,我們從中還可以觀察到某些兒童時(shí)心里的殘留。另外,許多學(xué)生面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象,不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范,有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此提高大學(xué)生文明水準(zhǔn),重視大學(xué)生思想教育,培養(yǎng)大學(xué)生道德優(yōu)良品質(zhì)已勢(shì)在必行。

        三、如何提高自身思想道德素質(zhì)

        大學(xué)生主要應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課來(lái)提高自身的思想道德素質(zhì),從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看,青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展,但總的來(lái)說(shuō),社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富,思想還不夠成熟,還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上,一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望,另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下,不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課,對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平,幫助大學(xué)生分辨是非,汲取精神營(yíng)養(yǎng),獲得真、善、美的心靈啟迪,不斷提高思想道德修養(yǎng),具有重要的意義。

        由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛,而且有一定的理論深度,要想學(xué)好它,掌握它,并用于指導(dǎo)人生,就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

        第一,要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò):“主義譬如一面旗幟?!笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法,回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題,形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課,首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn),掌握其精神實(shí)質(zhì),從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性,真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的,并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ),它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

        第二,要注重理論聯(lián)系實(shí)際,在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課,不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn),而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn),分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,理論聯(lián)系實(shí)際,在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際,一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí),主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象,去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念,并在分析與比較中,在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

        第三,要注重知行統(tǒng)一,在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)踐履,這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式,與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做,為什么這樣做,以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理,就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的,獲“知”的目的是為了“行”,是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出,“不行不為真知”。因此,知行統(tǒng)一,注重踐履,就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一,堅(jiān)持從自己做起,從現(xiàn)在做起,邊獲知邊踐履,在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí),真正做到知行統(tǒng)一,從而不斷提高思想道德境界,達(dá)到完善自身的目的。

        總之,思想道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的人生有著重要意義,所以我們要切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的提高,特別是廣大在校大學(xué)生,既要加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)思想理論的學(xué)習(xí),也要多多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),將理論與實(shí)踐相結(jié)合,從而提高自身的思想道德修養(yǎng),成為一個(gè)具有崇高人生觀的人,一個(gè)具有完整和高尚人格的人,從而為國(guó)家和人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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