黃東永 李品鑫 鄒少云 劉超強 覃奕

【摘 要】儺文化因其豐富的文化內(nèi)涵及獨特的藝術(shù)魅力在歷史的長河中生生不息，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，本應(yīng)深扎于地區(qū)人民的生活與思想中。但是，在現(xiàn)如今快速發(fā)展的社會中，在文化全球化的背景下，儺文化面臨著外來文化及本國其他文化強烈的沖擊，發(fā)展滯后。本文主要對儺文化面臨的現(xiàn)狀與問題加以分析，旨在保護及傳承儺文化，挖掘儺文化發(fā)展的深刻意義，讓其重新煥發(fā)蓬勃活力。

【關(guān)鍵詞】毛南族儺文化；現(xiàn)狀；發(fā)展前景

一、毛南族儺文化的歷史概況及其開發(fā)意義

（一）毛南族儺文化歷史起源

廣西壯族自治區(qū)河池環(huán)江毛南族自治縣，是毛南族的發(fā)祥地，1986年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成立，成為全國唯一的毛南族自治縣，毛南族世代繁衍生息在喀斯特地貌的大山當(dāng)中，在長期的生產(chǎn)生活中，毛南人民創(chuàng)造出了許多特色的文化藝術(shù)，且毛南族在民間流傳的神秘傳說，相當(dāng)豐富，在一定程度上反映出了毛南族人民的價值觀和道德觀。這有特色的民居，神秘的儺舞、儺面具、儺戲被中外專家譽為戲劇的活化石，并為毛南族人民世代傳承。儺是一種祈福免災(zāi)的現(xiàn)象，在心理上滿足了廣大人民群眾想要獲得幸福的心理需求。帶著對美好生活的向往，毛南族人民結(jié)合了毛南的口頭文化、生活習(xí)性、山歌音樂、戲劇，代表著毛南人民對于天地自然萬物的崇拜，而最能體現(xiàn)毛南儺文化精髓的要數(shù)環(huán)江毛南族的分龍節(jié)的祭祀活動。

分龍節(jié)，是毛南祈神保佑豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，為時兩日至三日，舉行了每年農(nóng)歷夏至后的第一個辰日前后，是毛南族最古老、最盛大、最重要的節(jié)日之一。

在分龍節(jié)上，毛南族人民主要祭祀神明三界公爺、靈娘及萬歲娘娘等，期盼的是風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、幸福安康。毛南族每個人的一生當(dāng)中都要做一次還愿，36副儺面具則代表著毛南族36個保護神。臨娘代表財神，仨娘則是最忠誠勇敢老實的美女，花林仙官是送花神，俗稱送子，萬歲娘娘則是管花園，負責(zé)給毛南人民送花（金花代表男孩，銀花代表女孩子）等等。儺面具是毛南族人民長期生活實踐中產(chǎn)生的文化結(jié)晶，是毛南人民智慧的體現(xiàn)。

（二）儺文化開發(fā)意義

1.增強民族自信

一個民族的文化引領(lǐng)一個民族發(fā)展、推動社會的發(fā)展，這是現(xiàn)代提出來的一個新的理念。民族文化是一個民族的底氣所在，對一個地方的穩(wěn)定和諧具有積極的作用。毛南儺文化是毛南人民在歷史長河當(dāng)中智慧的結(jié)晶，加大對于毛南族儺文化的發(fā)展力度，能夠很好的增強毛南人民的民族自信感。民族文化作為民族社會成員的一種心理取向，為民族社會成員提供了基本的行為模式，對民族成員起到規(guī)范作用，儺文化的發(fā)展，能凝聚毛南族人民的向心力，形成獨特的民族精神，增強毛南族人民之間的團結(jié)，從而推動毛南族各個方面的發(fā)展。

2.凝聚民族精神，增強民族團結(jié)

毛南族儺文化作為毛南族人民的信奉文化，在一定層面上對毛南族人民起到教育的作用，其文化的深度層次代表著毛南族人民對生活的一種態(tài)度，價值觀念和道德導(dǎo)向，加強對于毛南族儺文化的發(fā)展，并將其傳承和發(fā)揚，在當(dāng)代各色文化和參差不齊的價值觀的沖擊下，增強毛南人民的民族認同感，使其形成正確的價值觀和道德觀。

3.推動民族發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會的不斷的發(fā)展，民俗文化逐漸引起人們的重視，儺文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分更是引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。儺文化的表現(xiàn)形式多種多樣，涵蓋著重要的行為規(guī)范內(nèi)容，文化內(nèi)涵具有獨特的教育意義，在2008年被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這足以證明儺文化在當(dāng)今文化發(fā)展過程中的重要作用和意義。以環(huán)江“儺文化”為例，在2014年6月23日，環(huán)江毛南族自治縣喀斯特被列入世界自然遺產(chǎn)名錄，2015年6月20日，環(huán)江毛南族分龍節(jié)暨首屆喀斯特文化旅游節(jié)開幕，環(huán)江將這一重大的節(jié)日與首屆喀斯特文化旅游節(jié)結(jié)合起來，在一定程度上保護了喀斯特文化資源的同時，也在進一步的擴大毛南儺文化的宣傳，同時將毛南儺文化擺上文化舞臺，更好的為其提供傳承和保護的空間。但是，在地理環(huán)境、創(chuàng)新力不足、時代發(fā)展思想等因素的影響下毛南儺文化還是受到了很大的發(fā)展限制，仍處于文化創(chuàng)新進程緩慢，發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，其當(dāng)前所面臨的生存發(fā)展問題還十分嚴(yán)峻，環(huán)江縣豐富的儺文化資源還有待于進一步挖掘與探究。

二、毛南族文化在發(fā)展中存在的問題及其原因

儺文化保留了歷史長河中人們生活的印記，是民族文化的活化石，其蘊涵的價值是不可估量的遺產(chǎn)，但隨著時代的發(fā)展，儺文化的傳承和發(fā)展頻繁的遇到問題，甚至面臨著文化意識淡化消失的局面，其發(fā)展問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.宣傳力度不夠

環(huán)江毛南族儺文化是少數(shù)民族中很有特色的文化，可是人們對其知之甚少，甚至有些作為當(dāng)?shù)厝硕紝ζ淞私夂苌?，造成這樣的原因有：一是宣傳方式單一，環(huán)江縣每年分龍節(jié)的時候才會見到儺戲、儺舞、儺面具、儺樂等儺俗活動的身影，其他時間幾乎沒有出現(xiàn)在大眾眼中，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，但其網(wǎng)絡(luò)宣傳力度不夠，儺文化活動在網(wǎng)上宣傳形式單一，大部分都是文字報導(dǎo)，缺乏吸引力；二是儺文化作為傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)代旅游業(yè)沒有很好結(jié)合，尚未形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈給環(huán)江縣帶來經(jīng)濟價值，當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)狈Υ蛟烀褡逄厣放埔庾R，使儺文化給人們的感覺就是養(yǎng)在深閨，儺文化的旅游價值得不到充分體現(xiàn)；三是儺文化沒有得到較好的包裝使其成為文化產(chǎn)業(yè)推送出去，儺文化的精神內(nèi)涵也沒有被充分挖掘，幾乎成了“活化石”。

2.后繼乏人

目前，環(huán)江毛南族只有少數(shù)人掌握制作儺面具、跳儺舞、演儺戲等技能，這些人大多是老年人，年輕學(xué)者幾乎沒有，儺師后繼乏人。一方面儺師老齡化嚴(yán)重?，F(xiàn)在能勉強跳十幾套舞蹈節(jié)目動作的只有1人，已60多歲，懂得打祥鼓的有3人，平均年齡61歲。而很多年輕人較熱愛追求時尚的現(xiàn)代舞蹈、音樂，對于儺舞、儺樂等這些儺文化活動不感興趣，對當(dāng)?shù)貎幕^承出現(xiàn)短節(jié)現(xiàn)象，現(xiàn)代人生活節(jié)奏過快，人們很難靜下心來了解和欣賞儺俗活動，色彩斑斕的現(xiàn)代都市生活吸引著很多年輕人，人們更愿意參與形式多樣內(nèi)容豐富的現(xiàn)代娛樂活動，觀看儺俗活動表演的人越來越少，儺文化正在面臨失傳現(xiàn)狀。

此外，儺文化發(fā)展還受到其他方面因素的限制，如：傳男不傳女等落后的封建思想觀念、傳內(nèi)不傳外的行為方式以及民俗活動等，造成一些無形資源難以為繼。如毛南族肥套攤面具雕刻技藝，目前只有3人掌握，其中兩位傳承老人已80歲高齡、譚建新老人已70歲高齡。跳儺舞場面很大要求參與人數(shù)也較多，每年分龍節(jié)跳儺舞的場面甚是壯觀，但參與跳儺舞的幾乎都是老人家，有時甚至出現(xiàn)跳儺舞的人數(shù)難以湊齊全的現(xiàn)象，對于儺文化的繼承現(xiàn)狀令人堪憂。

3.缺乏研究儺文化人才資源

在環(huán)江縣毛南族雖然完整地保存儺面具、儺戲、儺舞等，但是卻極度缺乏研究其價值的人才。儺文化作為民族歷史文化的珍貴遺產(chǎn)，其蘊涵的價值觀念和傳統(tǒng)美德表現(xiàn)形式集于音樂、舞蹈、文學(xué)、戲曲、服裝、繪畫、剪紙等集齊審美價值、歷史價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值等學(xué)術(shù)研究性價值，因此儺文化涉及較多領(lǐng)域方面的知識需要深入系統(tǒng)研究才能學(xué)習(xí)到其中內(nèi)涵，不能靠走馬觀花式學(xué)習(xí)。但是在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，研究儺文化這方面的人才非常少，各學(xué)校設(shè)置的歷史課程也沒有涉及到儺文化，當(dāng)動高中、初中等學(xué)校也沒有就地取材將儺文化作為活教材引入課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生對儺文化了解極少。當(dāng)?shù)貙幕难芯恳仓徊贿^是博物館的一項日常工作，由于研究人員少，對儺文化的研究僅僅局限于收集有關(guān)儺文化的資料整理，缺乏深入探究。

三、毛南儺文化的傳承和發(fā)展前景

（一）打造儺文化特色品牌項目

儺文化資源具有極高的旅游開發(fā)經(jīng)濟價值且目前儺文化資源保存得較完整，政府可以將其作為旅游資源，把儺戲、儺舞、儺面具、儺樂等打造成為旅游特色項目進行經(jīng)營，儺事活動主要以歌舞、戲劇等為表現(xiàn)形式，在古時具有驅(qū)鬼祈福的功能，在現(xiàn)代具有很強的娛樂性功能，符合民間大眾需求的文化，對民族心理影響很深遠，將儺文化這個“活化石”變成活資本，即充分利用儺的旅游價值，將其打造成為符合時代需求發(fā)展的文化。旅游界有經(jīng)營經(jīng)驗和資金，儺學(xué)界有儺的資料、理論和人才，把儺文化的時代精髓融入旅游業(yè)，兩者相結(jié)合，就能充分發(fā)掘其經(jīng)濟價值，使其融入我們的現(xiàn)實生活中，我們既要根據(jù)時代要求繼承儺文化的精華，也要在儺文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，有助于增強文化自信。同時，文化的傳承和發(fā)展離不開人的活動，離不開生活、時代的滲透。毛南族儺文化的發(fā)展，需加強與政府相關(guān)單位之間的聯(lián)系，將民族文化整合到時代的發(fā)展產(chǎn)業(yè)當(dāng)中。民族文化加強與地方政府的聯(lián)系，能夠好的引起地方政府的文化傳承重視，加大對于本民族文化的保護力度、宣傳力度及其發(fā)展力度，使民族文化升華成為本民族的精華與驕傲。例如2015年6月20日，環(huán)江毛南族分龍節(jié)暨首屆喀斯特文化旅游節(jié)開幕。將民族文化與地方特色產(chǎn)業(yè)的有機結(jié)合，在發(fā)揮民族特色文化的同時，以文化帶動旅游，以旅游展示文化，更能夠帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）加大宣傳力度

加大宣傳力度，讓少數(shù)民族優(yōu)秀文化深入我們生活，一是政府可以將儺文化列為歷史活教材加以保護，對待儺文化的來源地—環(huán)江毛南族下南鄉(xiāng)應(yīng)加以保護，加大資金投入鼓勵當(dāng)?shù)厝朔e極學(xué)習(xí)儺舞、儺戲以及制作儺面具，對于有貢獻的儺師應(yīng)該加以獎勵給予政策補貼并對其的先進事跡報導(dǎo)宣傳讓人們學(xué)習(xí)。同時政府要做好通俗科學(xué)的解釋工作，使人們充分認識它的寶貴價值—歷史價值、藝術(shù)價值、研究價值、對外交流價值和經(jīng)濟價值。二是鼓勵當(dāng)?shù)厝朔e極熱愛自己本民族特色的文化，靠一個人的力量是不可能把帶有毛南族特色的儺文化推送出去，只有大家緊密團結(jié)在一起，人多力量大，增強自己的民族文化自豪感和自信心，以學(xué)習(xí)民族文化而驕傲，從自身做起了解并向身邊的人介紹儺文化，讓更多的人了解儺文化，一個人的影響力是有限的，但是一群人的影響力是無限的，我們應(yīng)該依靠政府的努力同時也要靠自己的努力，為保護優(yōu)秀民族文化和建設(shè)美好家鄉(xiāng)貢獻自己的一份力量。

（三）設(shè)置專門課程引入課堂學(xué)習(xí)

如何傳承和弘揚本民族特色的儺文化，如何通過儺文化來推動環(huán)江毛南族自治縣的發(fā)展。我們學(xué)習(xí)儺文化就要領(lǐng)會到儺文化的精髓，讓我們這個民族信奉的文化來推動社會的發(fā)展，文化在當(dāng)中則起到一個法制的作用或者說是道德的約制導(dǎo)向的作用，缺少了文化的約束，就是少了精神上的人信仰。所以文化對于一個民族的影響發(fā)展十分重要。如何讓人們來對這個文化進行正確、正能量的引導(dǎo)，讓這個文化和當(dāng)?shù)啬酥林袊?jīng)濟文化建設(shè)相結(jié)合，發(fā)揮文化中的優(yōu)秀作用，這就需要有人專門研究學(xué)習(xí)發(fā)掘其文化精髓，最直接的途徑就是課堂引導(dǎo)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣培養(yǎng)優(yōu)秀人才。古代的勞動人民用自己的方式，把以前人們的優(yōu)秀品格和優(yōu)秀的文化以這種方式記錄、流傳下來，這些都是我們課堂上取之不盡用之不竭的寶貴文化財富，我們應(yīng)該充分挖掘并加以利用。

（四）緊跟互聯(lián)網(wǎng)+的時代馬車，多方面展現(xiàn)文化特色

隨著時代的發(fā)展，媒體傳播已經(jīng)成為了大多數(shù)人了解社會動態(tài)的一種媒介。互聯(lián)網(wǎng)成為了大多數(shù)社會成員不可或缺的一種“生活用品”。人們在互聯(lián)網(wǎng)上分享動態(tài)，了解社會信息。對于毛南族儺文化來講，互聯(lián)網(wǎng)改變的不僅僅是傳統(tǒng)的商業(yè)宣傳模式，更是改變了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個模式。以農(nóng)業(yè)發(fā)展為例。新疆的葡萄干聞名全國，這里有著獨特的地理位置，有著葡萄生產(chǎn)積累糖分所需的得天獨厚的溫度差。但同時，新疆的地理位置與交通條件成為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)銷售的一道天然的障礙。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，農(nóng)商們學(xué)會了在互聯(lián)網(wǎng)上推銷自己的產(chǎn)品，從產(chǎn)品的包裝宣傳、到產(chǎn)品的預(yù)售、下單、發(fā)貨等都是在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，實現(xiàn)了在南方地區(qū)就可以購買到新疆的農(nóng)產(chǎn)品，帶動了各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。毛南族儺文化的發(fā)展也是同樣的，不能僅僅局限于本地區(qū)包裝和宣傳，從文化的角度來說，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為人民提供了思想交流的平臺。因此，利用媒介資源對毛南族儺文化進行創(chuàng)新性保護和傳播是一條傳承毛南族儺文化的有效途徑。其不僅能對民族文化的保護和傳承起積極作用，更能夠提高民族成員的自信心，帶動民族地區(qū)的發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 康保成.儺戲藝術(shù)源流.[M].廣東高等教育出版社，2011.05

[2] 貴州省德江縣委宣傳部主編.儺魂.[M].貴州民族出版社，2003.10

[3] 柯林.儺文化芻論.[M].中央民族大學(xué)出版社，1994.11

[4] 錢茀.儺俗史.[M].上海文藝出版社，2000.10

[5] 劉瓊秀.在發(fā)展中保護——淺論少數(shù)民族感恩文化的傳承——以毛南族儺文化為例[J].今日南國（中旬刊），2010（04）：217-218.

[6] 盧萬舉. 論環(huán)江毛南族儺文化及其傳承與保護[A]. .桂西資源開發(fā)新思路[C]. 2011：7.