張明裕

【摘 要】從海報(bào)起源至今，海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展與變革總是隨著商業(yè)市場(chǎng)的需要和科技的發(fā)展而改變，其目的和主要價(jià)值還是以信息的傳播為主，這也是海報(bào)存在的意義，但作為當(dāng)今藝術(shù)與信息并存的時(shí)代，僅以商品信息為傳播意義的海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸被市場(chǎng)驅(qū)逐，海報(bào)的藝術(shù)性表現(xiàn)逐漸成為當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的主要形式，設(shè)計(jì)師賦予海報(bào)的意義和思想是現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】海報(bào)設(shè)計(jì)；藝術(shù)性；表現(xiàn)形式；文化

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0146-01

海報(bào)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師非常喜愛的一種設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的多樣性給了設(shè)計(jì)師發(fā)揮的空間，傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)是為商業(yè)服務(wù)，但現(xiàn)代海報(bào)在文化的融入、藝術(shù)性質(zhì)的提升方面給了設(shè)計(jì)師更多的創(chuàng)作空間，使設(shè)計(jì)師在海報(bào)中融入更多的藝術(shù)性方面更加的自由，設(shè)計(jì)師在海報(bào)的設(shè)計(jì)中也不再僅僅滿足簡(jiǎn)單商品信息的傳播性，在海報(bào)的表現(xiàn)形式上和藝術(shù)語(yǔ)言的使用上設(shè)計(jì)師進(jìn)行了各種探索和研究。當(dāng)下海報(bào)設(shè)計(jì)的大環(huán)境比之八九十年代更加寬松，為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作空間和多種藝術(shù)表現(xiàn)形式提供了更肥沃的土壤。

一、設(shè)計(jì)師的個(gè)性化思維表現(xiàn)

海報(bào)設(shè)計(jì)中常常融入設(shè)計(jì)師的獨(dú)特思維表現(xiàn)，風(fēng)格化、個(gè)性化創(chuàng)作是藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，設(shè)計(jì)師將自己對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和創(chuàng)作表現(xiàn)形式以符合當(dāng)下審美的創(chuàng)意融入海報(bào)，使海報(bào)具備一定的個(gè)性化和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，并成為一種成熟的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為一種屬于設(shè)計(jì)師自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這是當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)追求和職業(yè)需求。

每個(gè)優(yōu)秀的、著名的海報(bào)設(shè)計(jì)大師都在創(chuàng)造屬于自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)風(fēng)格，有的設(shè)計(jì)大師喜歡使用人像；有的設(shè)計(jì)大師喜歡簡(jiǎn)潔的符號(hào)；有的設(shè)計(jì)大師喜歡融入插畫；有的設(shè)計(jì)大師將作品幽默化、童真化。這些都屬于設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)形式，但這些表現(xiàn)形式都是建立在設(shè)計(jì)師的獨(dú)特創(chuàng)意思維基礎(chǔ)上的，也可以說(shuō)設(shè)計(jì)師獨(dú)特的個(gè)性化思維是海報(bào)設(shè)計(jì)的根本。當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)更加的注重海報(bào)的藝術(shù)性和思想表達(dá)，這種藝術(shù)與商業(yè)信息傳播相結(jié)合的新海報(bào)形式是海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，海報(bào)成為了設(shè)計(jì)師表達(dá)自己個(gè)性化思維和藝術(shù)性的優(yōu)秀載體。

二、文化性質(zhì)的表現(xiàn)

“文化”一詞具有廣義性，包含極其廣闊：國(guó)家、民族、文字、語(yǔ)言、服飾、信仰、生活、道德、藝術(shù)等，文化的不同、歷史的不同、發(fā)源地的不同，使之藝術(shù)性和審美性也不同，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行海報(bào)的藝術(shù)表達(dá)上往往會(huì)受到慣性思維的影響，在海報(bào)設(shè)計(jì)中融入獨(dú)特文化的特性，但這種融入是潛意識(shí)的作用，設(shè)計(jì)師需要抓住這種設(shè)計(jì)理念，將文化和海報(bào)精密結(jié)合起來(lái)，將自身的文化特性、思想慣性和創(chuàng)作背景融入到海報(bào)中，以此豐富海報(bào)設(shè)計(jì)的形式和藝術(shù)性。

例如中國(guó)的設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)、日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄等，都在海報(bào)設(shè)計(jì)中融入了自身的文化特色，這些大師的海報(bào)作品都在宣傳和表現(xiàn)自己國(guó)家的獨(dú)特文化，將各自的民族文化進(jìn)行視覺化創(chuàng)作并融入到海報(bào)中，不僅起到了很好的民族文化交流作用，還讓自己的設(shè)計(jì)更具獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從眾多的設(shè)計(jì)師當(dāng)中脫穎而出，讓海報(bào)具備了一定的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特征。

文化的性質(zhì)不僅僅是豐富海報(bào)的內(nèi)涵，更是設(shè)計(jì)師不斷獲取創(chuàng)意的源泉，例如西方有英文字體，而東方有漢字；西方有鋼筆，東方有毛筆；西方有十二星座，東方有十二生肖；西方有油畫，東方有水墨畫；西方有咖啡，東方有茶文化。這些不同的文化、不同的特征、不同的事物、不同的傳統(tǒng)，都是文化在海報(bào)設(shè)計(jì)中的重要?jiǎng)?chuàng)作手段和表現(xiàn)形式，是區(qū)域文化和民族文化的不同表現(xiàn)。將文化性質(zhì)融入海報(bào)不僅是反映文化、弘揚(yáng)文化，也能影響文化。

三、具有藝術(shù)收藏價(jià)值和展覽價(jià)值

當(dāng)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的海報(bào)具備一定的文化性質(zhì)、獨(dú)特的藝術(shù)性質(zhì)和具備一定的特殊意義，并具有獨(dú)特的印刷形式時(shí)，海報(bào)將具有收藏價(jià)值，廣大受眾也會(huì)熱衷購(gòu)買和收藏，這種收藏有的是因?yàn)橄矏郏械氖菫榱藘r(jià)值，但其作用已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)海報(bào)的信息傳播作用，更像一幅藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)師可以將設(shè)計(jì)作品放置于畫廊、博物館、紀(jì)念館等場(chǎng)所進(jìn)行展示，受眾可以在這類場(chǎng)所或者網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行購(gòu)買，海報(bào)的收藏已經(jīng)成為常態(tài)化的事情，也可以證明海報(bào)的藝術(shù)價(jià)值被受眾所接受，這是海報(bào)藝術(shù)性的直觀表現(xiàn)。

在當(dāng)下，海報(bào)展覽的市場(chǎng)越來(lái)越繁榮，從中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展到香港國(guó)際海報(bào)三年展，再到日本富山國(guó)際海報(bào)三年展，再到波蘭華沙國(guó)際海報(bào)雙年展等等，海報(bào)能參展的平臺(tái)數(shù)量在不斷增加，看展人次也不斷上升，這說(shuō)明了海報(bào)的藝術(shù)審美形式被受眾所接受和喜愛，也是和其他藝術(shù)形式不盡相同的。

一幅作品是否具備藝術(shù)性，首先要明確作品是否具備個(gè)性化，鮮明的個(gè)性化是藝術(shù)性的前提，也是藝術(shù)家的重要標(biāo)志，海報(bào)作為視覺形象載體，其是否優(yōu)秀，是否具有藝術(shù)性，同樣我們需要考慮海報(bào)作品是否具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，只有具備鮮明的藝術(shù)個(gè)性才能具備獨(dú)特性，使受眾眼前一亮。

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