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【摘 要】王全安導(dǎo)演的《圖雅的婚事》和賽吉·德沃次夫?qū)а莸摹秷D班嫁給我》，以不同的視角表達(dá)了對(duì)當(dāng)下婚姻選擇的反思。以主人公復(fù)雜的情感矛盾揭示出婚姻的選擇之困。透過《圖雅的婚事》《圖班嫁給我》兩部影片中對(duì)于婚姻選擇的困境分析，揭示除人自身以外，自然、生存雙重困境帶給人的不同婚姻選擇。

【關(guān)鍵詞】自然；生存；《圖雅的婚事》《圖班嫁給我》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0103-02

一、自然之困

在《圖雅的婚事》與《圖班嫁給我》中，導(dǎo)演都不同程度地描繪了游牧生活的艱辛：漫天的黃沙遮天蔽日，沙塵暴隨時(shí)侵襲；日常飲用水只能依靠駱駝或者卡車運(yùn)輸?shù)取＿@些內(nèi)容也從正面表現(xiàn)出自然對(duì)于人類生活的影響，即在自然面前，人終是渺小的。而在自然面前，婚姻又有什么不同。

（一）惡劣自然環(huán)境之下的嫁夫

在影片《圖雅的婚事》中，圖雅面對(duì)嗷嗷待哺的孩子與失去勞動(dòng)力的丈夫時(shí)，她就不再是一個(gè)女人，而是一名戰(zhàn)士。她要為了全家與自然作斗爭(zhēng)?？墒?，當(dāng)圖雅因?yàn)檠鼈僖膊荒芨芍鼗顣r(shí)，找一個(gè)能養(yǎng)活她一家的人也就成了最好的選擇?！凹薹蝠B(yǎng)夫”在一些地區(qū)并不少見。這種用自己的身體換生活的方式也是人在極端困境下的無奈選擇。影片中，圖雅放牧累到和衣而睡，每天往返30里地取水，反映出在惡劣的生存環(huán)境下像圖雅一樣的牧民日常生活現(xiàn)狀。極端自然環(huán)境之下又沒有了勞動(dòng)力，這種生活難以想象，同時(shí)也為后來圖雅“嫁夫養(yǎng)夫”提供了外在推力。

《圖雅的婚事》最初目的是用一個(gè)真實(shí)的事件記錄一種即將消失的情境。因此，影片將故事背景放置在一片即將被遺棄的荒蕪草原上，同時(shí)“儒家的自我實(shí)現(xiàn)理想主要以男性價(jià)值為目標(biāo)的。中國(guó)文化在封建時(shí)代是明顯的男性文化。婦女依附于男子，服從于家庭，成為女性人文價(jià)值和人格理想的最高表現(xiàn)。”[1]雖然這種觀點(diǎn)已經(jīng)被社會(huì)所拋棄和批判，但是作為一種根深蒂固的傳統(tǒng)，它仍然存在著。圖雅就處在這種矛盾之中。[2]片中，這種矛盾又與惡劣的自然環(huán)境相結(jié)合，在這兩種矛盾的作用下，圖雅“嫁夫養(yǎng)夫”的行為也就不足為奇了。

（二）惡劣自然條件之下的娶妻

想要在草原上獨(dú)立生活，就必須要有賢內(nèi)助，方圓十里內(nèi)就有圖班符合阿沙的要求。與其說是阿沙選擇老婆，倒不如說是他在選一個(gè)可以和自己一起對(duì)抗草原惡劣生活的“同志”。由于沙漠化的影響，草原也不再似當(dāng)年。沙塵暴、缺水、生活必需品的缺乏等，阻礙著阿沙夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。沒有老婆，自己的理想生活就不可能實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候，婚姻猶如一根救命稻草，出現(xiàn)在阿沙的眼前。只要班圖嫁給他，他實(shí)現(xiàn)理想就有了后勤保障。生活在草原上，必須要有自己的蒙古包，妻子就是建成蒙古包的根基。有了家庭，阿沙就是一個(gè)可以生活在草原上的家庭個(gè)體。兩個(gè)人的力量始終要大過一個(gè)人，娶了圖班，阿沙的夢(mèng)想也就有了實(shí)現(xiàn)的可能。

在影片《圖班嫁給我》中，沒有露面的TULPAN（圖班），其名字的中文意思是“郁金香”。在這片貧瘠的草原上，郁金香是不可能存活的。圖班更像是一場(chǎng)美夢(mèng)，阿沙渴望但抓不到，因?yàn)閳D班與這片草原格格不入。這也為影片最后圖班的逃離埋下了伏筆。

因此，這里我們講自然對(duì)于草原人民婚姻選擇的作用力。在自然環(huán)境的壓力下，愛情似乎遠(yuǎn)離離他們，如何與惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)，如何生活下去，是他們更加關(guān)心的問題。在生存困境面前，個(gè)人情感需求也被現(xiàn)實(shí)需要所代替。

二、生存之困

拋開愛情因素，如何在一場(chǎng)婚姻中實(shí)現(xiàn)利益最大化，是當(dāng)代人最為關(guān)心的。對(duì)于婚姻有這樣的解釋：婚姻，泛指男女之間的結(jié)合、一方到另一方家落戶成親，形成人際間親屬關(guān)系的社會(huì)結(jié)合或法律約束。由于觀念和文化的不同，結(jié)婚，通常以一種親密或性的表現(xiàn)形式被承認(rèn)，這種結(jié)合通常以婚禮的方式對(duì)外宣告正式成立。結(jié)婚的具體原因有很多，比如法律、社會(huì)、情感、經(jīng)濟(jì)、精神和信仰的需要。通常，婚姻是組成家庭的基礎(chǔ)和根據(jù)，是家庭成立的標(biāo)志。婚姻雙方家長(zhǎng)互稱“親家”或“姻親”。[3]這種人與人之間的結(jié)合方式構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)的婚姻。既然是人與人之間的結(jié)合，那么如何選擇又成了擺在人們面前的一道難題。

（一）對(duì)于圖雅來說，她的婚姻是為了活著

當(dāng)圖雅躺在醫(yī)院的床上，巴特爾的姐姐勸說其離婚時(shí)，怎樣選擇一個(gè)能接受巴特爾和他們的孩子的男人，成了圖雅首先要考慮的。沒有壯勞力的草原生活是難以想象的。巴特爾的姐姐無力承擔(dān)照顧弟弟的重任。圖雅與巴特爾在萬般無奈下選擇了離婚。離婚是為了圖雅可以找到一個(gè)能照顧整個(gè)家庭的男人。

在影片《圖雅的婚事》中，在婚姻的選擇上，圖雅沒有更多為自己考慮，而是重點(diǎn)考慮人——選一個(gè)能接受自己一大家的人，能滿足所有人需要的人。影片中有三次提親的描寫。三次前來提親的人在觀眾看來?xiàng)l件都是優(yōu)越的，但是最后都是因?yàn)閷?duì)方無法接受巴特爾而不了了之。在整個(gè)故事發(fā)展中，一直是圖雅身邊各種各樣的人在推著她往前走，直到故事的結(jié)束。

時(shí)長(zhǎng)兩個(gè)多小時(shí)的影片，每個(gè)人都有著自己的苦衷，有著自己的難處。對(duì)于巴特爾來講，與圖雅離婚是無奈的選擇。為了生活，巴特爾選擇打井，也正是因?yàn)檫@口井，巴特爾從圖雅的丈夫變成了前夫。這口沒有打成的井也就成了圖雅嫁夫養(yǎng)夫的見證。

影片中，除了一直活在臺(tái)詞中的泰格的妻子外，巴特爾的姐姐也是十分重要的角色。泰格的妻子為了遠(yuǎn)離草原枯燥而又貧窮的生活，一次又一次選擇“跑”。這種行為我們不予評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，與之形成鮮明對(duì)比的就是巴特爾的姐姐。她年輕時(shí)沒了丈夫，一個(gè)人含辛茹苦拉扯6個(gè)孩子長(zhǎng)大。生活很艱難，更何況是對(duì)于一個(gè)生活在草原上的女人呢。在生活的壓力下，她還能為了圖雅的將來勸說其離婚，并提出讓巴特爾跟隨她生活。巴特爾的姐姐身上有著少數(shù)民族女性與生俱來的對(duì)于生活的熱愛、對(duì)于責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這種責(zé)任感或許是因?yàn)椴菰钏纬傻陌伞?/p>

對(duì)于影片的主角圖雅，她嫁夫養(yǎng)夫的決定是自愿的嗎？不知道。她內(nèi)心也向往著普通人的家庭生活，但是生活不可能盡如人愿。所以，她選擇了再嫁，拖家?guī)Э谠偌?。?dǎo)演選擇這一特定空間、特定事件下的女性對(duì)于婚姻的選擇，也是帶給觀眾反思：當(dāng)你面對(duì)困境時(shí)，婚姻如何選擇？生活本不易，婚姻又如何。

（二）對(duì)于阿沙來說，婚姻是為了更好地活著

曾經(jīng)的海軍退伍回到草原，沒有人知道阿沙內(nèi)心的落差。一望無際的海此時(shí)變成了成群的羊群。阿沙說過，海軍都會(huì)把夢(mèng)想畫在領(lǐng)子上，他的夢(mèng)想是有自己的蒙古包，自己的羊群。不過首先他要有一位妻子。生活在姐姐家中不是長(zhǎng)久之計(jì)，況且，還有一個(gè)處處和他作對(duì)的姐夫。

《圖班嫁給我》這部影片中有兩對(duì)夫妻，不約而同的，這兩對(duì)夫妻都不是傳統(tǒng)意義上的恩愛夫妻，他們會(huì)爭(zhēng)吵，會(huì)鬧矛盾，會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事歇斯底里。世上沒有那么多令人潸然淚下的愛情故事，生活中更多的是柴米油鹽。長(zhǎng)谷川曾說過“男人因結(jié)婚而知女人之賢淑；女人因結(jié)婚而知男人之愚蠢?！钡拇_如此，阿沙姐姐的婚姻中更多的是柴米油鹽，是生活；圖班父母的婚姻中除去柴米油鹽、除去生活，更多的就是互相嫌棄又不得不在一起。前者隨著時(shí)間的流逝免不了會(huì)變成后者。阿沙沒有想那么長(zhǎng)遠(yuǎn)，他現(xiàn)在只想娶圖班。圖班不這樣想，她想要更好的生活，她想去都市，想遠(yuǎn)離草原。人總是向往更好的生活，生活在草原上的人們也不例外。

圖班用一個(gè)近乎荒唐的理由——阿沙耳朵太大，拒絕了阿沙的求愛，這個(gè)理由在所有人看來是荒唐的，但是對(duì)于阿沙來說，他認(rèn)為圖班說的沒有錯(cuò)。阿沙渴望圖班嫁給他，但是他忽略了作為時(shí)間主人公的圖班，她不愿意像父輩一樣生活在此。不斷重復(fù)著一件事會(huì)讓人感到厭煩，更何況是幾代人重復(fù)著同樣的事情。

圖班是新一代的草原人，渴望遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這也在一定程度上反映著社會(huì)的變化。世界在變化，生活在草原上的游牧民族也會(huì)發(fā)生變化。所有的事物都會(huì)發(fā)生變化。但從另一個(gè)角度來說，所有的事物又都在延續(xù)先輩的足跡，發(fā)展的本質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

但是，我們站在阿沙的角度來思考，生活在草原，娶妻生子也并沒有什么錯(cuò)。在姐姐的家庭中，阿沙是個(gè)外人，就算姐姐一再挽留勸說，阿沙始終不歸屬于這個(gè)家庭。在草原上，他也是個(gè)外人。沒有家庭作為支撐，他無法生活下去。就像阿沙救的羊羔一樣，沒有家庭他也會(huì)走向死亡。當(dāng)他把夢(mèng)想展示給他希望的另一半時(shí)，圖班的沉默也代表了這段婚事的結(jié)束。夢(mèng)想是阿沙一個(gè)人的夢(mèng)想，他渴望的不是圖班渴望的，也不是圖班父母渴望的?；橐龅倪x擇在一方面是趨利避害的，阿沙知道，所有人都知道。

最后，無論是圖雅還是阿沙，他們的婚姻都是在自然和生存的雙重困境之下選擇的。惡劣的自然環(huán)境、艱苦的生存條件都在促使著主人公對(duì)婚姻態(tài)度的改變。困境之下人自身的情感需求渺小不堪，如何活、如何更好地生活，是他們?cè)诨橐鲞x擇時(shí)所要面對(duì)的。雙重困境之下的婚姻選擇既包含著無奈又隱含著必然。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)電影片的倫理傳承[J].當(dāng)代電影，2006.

[2]劉進(jìn)華.《圖雅的婚事》解不開的“家庭倫理”結(jié)[J].遼寧教育行政學(xué)院報(bào)，2007（7）.

[3]魏春艷等.婚姻港灣[M].北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2003.