章嵩

【摘 要】《一箭仇》，又名《英雄義》，取材《水滸傳》，京劇箭衣武生代表作。講的是梁山好漢擒拿史文恭的故事。此劇繁難，極考功力，需要演員具備扎實的基本功。（蓋叫天）“蓋派”最能生動體現(xiàn)箭衣武生的高超技藝與長靠、短打兩種表演風(fēng)格的相融。細(xì)致刻畫人物的所有語言和動作，包括眼神和步法，充分詮釋了“蓋派”的獨特魅力。

【關(guān)鍵詞】武戲文唱；造型美；動態(tài)美；源于生活；高于生活

中圖分類號：I207.32 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）09-0041-01

蓋派講究舞臺上每個人物的一戳一站，都不離人物的性格與劇情。不同時代不同階級的人，或同一時代同一階級的人處于不同的社會環(huán)境中，以及具有不同生活經(jīng)歷的人，其性格特征各不相同。此劇中，史文恭出場，“歷派”演出，每一步都在鑼鼓點里，顯得節(jié)奏鮮明、有力。而“蓋派”不同，是踩在鑼鼓點的縫里，顯得格外悠閑自得。蓋老嫡孫張善元老師曾經(jīng)說過，在現(xiàn)實生活中，一個人清晨起來，梳洗完畢走向客廳的時候就是這種很悠閑的狀態(tài)。史文恭第一次出場，不是去打仗，因此腳步不需要很沉重，悠閑踱步更貼切于生活。另外，史文恭對自己的武藝十分自信，所以他會從容邁步而出，強調(diào)了人物的份量。也正是這種自負(fù)，從一開始，就為他將來的戰(zhàn)敗被俘埋下了伏筆。

“武戲文唱”不是指不需要技巧，相反更需要我們具備矯健的身手，為劇情的發(fā)展提供更大的視覺沖擊效果。作為一名武生演員，不能把自己局限于動作和技巧的研究上，要重視人物內(nèi)心的刻畫。所以蓋老強調(diào)“武戲文唱”，他認(rèn)為，必須要改正一些武生只專攻于武打、單純追求勇猛的“歪路”，要注意藝術(shù)上的提煉和美，武生不是只有打得兇猛火爆才美，真正的美是從人物內(nèi)心散發(fā)出來，然后完整、準(zhǔn)確傳達(dá)給觀眾?！巴f”這一折戲就很好體現(xiàn)了這一點。

“望莊”又名“坐莊”，是《一箭仇》這出戲的重要情節(jié)之一。這場戲只有史文恭一人在臺上，很容易把戲演溫，因為前后都有火爆的武打戲，中間要是一溫，整出戲就脫節(jié)了，肯定會成為敗筆，所以把這場戲演好很不容易。從人物內(nèi)心分析，第一，史文恭一向認(rèn)為要比盧俊義的槍法略勝一籌，然而分別數(shù)年之后，今日的交鋒，卻在剛才的一下中（和盧俊義的對戰(zhàn)中，最后一下回身一槍沒有得逞，卻被盧俊義抓住了槍桿），發(fā)現(xiàn)盧俊義的槍法大有長進(jìn)，不得不引起重視；第二，史文恭并沒有歸順梁山的意愿，而是想如何保住自己的莊院；第三，史文恭分析了一下敵情，梁山人手眾多，自己寡不敵眾，錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實情況使得史文恭處在矛盾之中，不知何去何從。

“望莊”就是通過一整段的“非戰(zhàn)斗”的描述，運用“蓋派”的手、眼、身、法、步、髯口（胡須）等元素，結(jié)合“武戲文唱”的表演形式，來表現(xiàn)人物的思想矛盾和內(nèi)心活動，為觀眾塑造了一個更生動的人物形象、講述了一個更完整的故事。

其身段表演中，左手指出，右手將髯口甩向左手手臂上，接著“飛天十三響”，之后將髯口甩向左方，左臂理髯，右手伸出大拇指，意思是說盧俊義槍法見長，神出鬼沒，對其表示贊賞。再正騎馬蹲襠，最后轉(zhuǎn)身到舞臺中間，右手向外方向拍大腿。一連串的動作形象表現(xiàn)了當(dāng)時史文恭的心理動態(tài)。蓋派要求“飛天十三響”拍出來的聲音不可以像放鞭炮，聲雖大但無起伏，音色要由輕到重，節(jié)奏要由慢到快，尤其最后兩下拍腿，極其重要，聲音要脆，才能符合后面鑼鼓的節(jié)奏。這樣細(xì)小的規(guī)定，又體現(xiàn)了蓋派追求造型美和動態(tài)美極致的藝術(shù)風(fēng)格。

運用甩發(fā)、髯口、大帶、羅帽等，呈現(xiàn)一種像草書一般的動勢美是蓋派藝術(shù)的一大特點。除一般武生身段之外，在符合情理之下髯口被用來更鮮活地表現(xiàn)人物性格。髯口的使用技法主要有捻、彈、挑、甩、推、掏、摟、握、抱、抖、吹等，均可以很好地表現(xiàn)舞臺人物復(fù)雜多變的內(nèi)心活動。蓋老為了豐富表演手段，涉獵極廣，對武術(shù)、舞蹈、書法都有一定的研究。蓋老也學(xué)繪畫，他結(jié)識了吳湖帆、黃賓虹、關(guān)良和潘天壽等畫家，向他們求教。蓋老尤其擅長畫絕塵疾馳的駿馬，因為他愛畫馬、愛看馬，懂得人和馬的關(guān)系，所以他能在《洗浮山》的“趟馬”中創(chuàng)造出馬連人、人連馬、狂風(fēng)驟起、塵沙飛揚，人和馬在風(fēng)沙中奔馳的情景，加上髯口的運用，暗含進(jìn)了又唱又舞的身段，將武戲之美體現(xiàn)得淋漓盡致。

戲曲來源于生活，又高于生活，要分清什么戲用什么身段是至關(guān)重要的，對于蓋派而言，髯口等是根據(jù)劇情需要使用的道具，同時也成為其演出特點之一。

有人形容蓋派的演出“無論演什么戲都有其獨到之處——剛勁有如百煉鋼，也可以柔軟得像條綢帶子；快起來如飛燕掠波，舒緩之處像春風(fēng)拂柳；動起來像珠走玉盤，戛然靜止像奇峰迎面?！睕]有武打的“望莊”仍然為我們呈現(xiàn)了武生的陽剛之美。

蓋老說：“威而不猛、文中有武、武中有文，方才合乎武生品局?！备叨鹊捏w現(xiàn)了前輩藝術(shù)家的兢兢業(yè)業(yè)和高屋建瓴，也正因如此，眾多精品佳作才得以流傳至今。

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