[摘要]習(xí)近平總書記提出“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！敝腥A民族偉大復(fù)興離不開文化自信，更離不開文化繁榮興盛。在新的歷史時期，需通過民族文化創(chuàng)新建設(shè)社會主義文化強國。

[關(guān)鍵詞]文化自信；傳統(tǒng)文化；文化繁榮；文化強國

[作者簡介]楊英軍（1972-），男，河北石家莊人，河北政法職業(yè)學(xué)院高級政工師，河北省委黨校中青班學(xué)員，研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2018）05-0034-02

中國特色社會主義文化源于中華民族五千年的燦爛文化傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命、建設(shè)以及改革過程中創(chuàng)造的社會主義先進文化和革命文化，是扎根于中國傳統(tǒng)文化沃土中的實踐過程。立足現(xiàn)實扎根于實踐的大眾文化，是推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

強調(diào)文化自信，是以傳統(tǒng)文化為根基和底蘊，還源自于中國在各個時期實踐中孕育的文化自信。可以說，文化自信與文化自覺培育是中國特色社會主義發(fā)展的定海神針。

一、文化自信擔(dān)負(fù)了文化使命

（一）掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文化自信是理論武裝頭腦，同時，文化自信也增加了凝聚力與引領(lǐng)力，使全國人民在價值理念、理想信念和道德觀念上更趨近一致性。通過落實意識形態(tài)責(zé)任制，實現(xiàn)陣地的管理和建設(shè)。文化自信要在學(xué)習(xí)和實踐中針對錯誤觀點應(yīng)旗幟鮮明的加以抵制。

（二）培養(yǎng)社會主義核心價值觀。文化自信不是盲目自信，應(yīng)側(cè)重于教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成與制度保障。針對能擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的新人重點培養(yǎng)，使其成為精神分明的創(chuàng)造者和精神文化產(chǎn)品的傳播者。文化體系的建立是社會主義價值觀與社會發(fā)展融會貫通的過程，在融入過程中文化起到了情感認(rèn)同的作用。深入挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，將人文精神、思想理念、道德規(guī)范與時代發(fā)展相結(jié)合，在創(chuàng)新中永葆中華文化的風(fēng)采和魅力。

（三）加強思想道德建設(shè)。為不斷提升社會文明程度、道德水準(zhǔn)與文明素養(yǎng)，還需在傳承中華民族文化精髓的同時，樹立文化自信，自覺抵制落后文化的侵蝕，弘揚科學(xué)精神，開展移風(fēng)易俗教育，強化誠信與志愿服務(wù)的機制化，逐漸形成奉獻(xiàn)、責(zé)任的規(guī)則意識。

（四）繁榮發(fā)展文藝。文化自信與繁榮文化創(chuàng)作一脈相承，在創(chuàng)作中融入思想、藝術(shù)，通過創(chuàng)作題材推出精品力作。此外，文藝繁榮還需秉承藝術(shù)和學(xué)術(shù)民主，不斷提升文藝創(chuàng)新增加文藝原創(chuàng)力。我們要時刻倡導(dǎo)責(zé)任、品味、格調(diào)，隨時抵制庸俗和媚俗的文藝題材。在強化文藝隊伍建設(shè)過程中，打造出德藝雙馨的創(chuàng)作團隊。

二、牢記歷史使命與社會責(zé)任

（一）牢記使命。文化自信與創(chuàng)新是每位社會工作者的責(zé)任。十九大報告拉開了新時代的大幕，讓人倍感振奮。作為文化教育工作者要堅持思想精深、教育精良。隨時做到“四個謳歌”，即：謳歌祖國、謳歌黨、謳歌人民、謳歌英雄。在工作生活中講責(zé)任、講品質(zhì)、講格調(diào)，隨時抵制“三俗”。

（二）謹(jǐn)記社會責(zé)任。中國共產(chǎn)黨的初心是民族復(fù)興，不斷為人民謀求福祉。從教育角度來看，其追求目標(biāo)與預(yù)期目的與黨的使命相一致。教育工作者在教育育人過程中不僅要提升學(xué)生的專業(yè)技能水平，還要滿足他們?nèi)找嬖鲩L的美好精神生活需求。因此，教育工作具有不可替代性，是國家文化軟實力提升的助推器。

（三）弘揚主旋律。當(dāng)前，消費主義文化大行其道，庸俗、低俗甚至媚俗的文化形式屢見不鮮。這些東西在滿足某些人低級趣味的同時，讓人的欲望逐漸膨脹，精神世界也趨于枯萎。習(xí)近平在十九大報告中明確指出，要抵制低俗、庸俗和媚俗的文化，打造出大批德藝雙馨的大師。教育工作者作為人類靈魂工程師，必須具備良好的道德情操。

三、以文化自信弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅定的文化自信是以民為本的精神追求與價值取向，天下為公、以民為本的思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)與改革，是以依靠人民、為了人民為前提，是中國民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的升華與繼承。中華民族偉大復(fù)興必將是對前人“天下為公”的理念與“以民為本”傳統(tǒng)的發(fā)揚光大。

（一）勇于創(chuàng)新與時俱進。“滿招損，謙受益”是中華民族的座右銘，是對客觀世界的尊重，是謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度。老子提出“道法自然”，這一原則具有承前啟后的深遠(yuǎn)影響。中華民族歷來反對夜郎自大、紙上談兵，也借用囫圇吞棗、刻舟求劍、東施效顰等成語對這類行為進行批判。古人對學(xué)習(xí)與創(chuàng)新提出重視實踐，從實際出發(fā)。勇于創(chuàng)新卻不能忘卻初衷，謙虛好學(xué)又不可失之根本，樂于助人又能拒絕迷信盲從。

中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有原創(chuàng)性、包容性和開放性。在天下為公、以人為本的驅(qū)動下，中華民族在困頓的時候勵精圖治、探尋新路、不屈不撓，逐漸形成“多難興邦”的強大修復(fù)能力；在強盛的時候海納百川、互學(xué)互鑒、親仁善鄰。堅定不移的繼承與弘揚人民為中心的價值取向，是獨立性與主體性相互辯證的關(guān)系。中華民族不僅能創(chuàng)新制度、創(chuàng)新理論，還能應(yīng)對各種不同的歷史挑戰(zhàn)。

（二）親人相鄰合作共贏。和平、向善、以德服人是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在世界深度融合過程中，親仁善鄰、合作共贏已成為國際關(guān)系新準(zhǔn)則。古人將“正德”作為平治天下之首。孔子認(rèn)為“仁”是德的核心，由此提出“泛愛眾而親仁”的思想。先秦百家的觀念逐漸滲透于修身、齊家、治國、平天下等多個思想領(lǐng)域。上述觀念都強調(diào)了敬德、重德的基本原則。

“和而不同”與“和為貴”是中華優(yōu)秀文化對于“德”的認(rèn)知與重視，強調(diào)“泛愛眾”“利萬物”，人們在實踐中對世界的多樣性有了深層次的認(rèn)識。由此可見，和諧將不同物種彼此融合為世間萬物，如若物種一致則影響到世界的發(fā)展。這也是對“和而不同”最佳詮釋。在工作生活中，還需掌握人與人、國與國、民族與民族的相處之道，中國自古至今一直反對窮兵黷武、盲目擴張，歷來強調(diào)“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。求同存異是“和而不同”的表現(xiàn)形式。在處理國家和民族關(guān)系上，要親仁善鄰、協(xié)和萬邦。真正發(fā)揮出中華民族傳統(tǒng)文化的作用。

（三）平等相待情同手足。中華民族經(jīng)歷數(shù)千年的洗禮與風(fēng)雨考驗，最終形成了多民族大家庭。在民族關(guān)系上，要平等相待、相互尊重。中華文化是全體中國人民的精神財富。在漫漫歷史長河中，各民族形成了獨具特色的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特點，這種相互融合而又各自獨立的文化就是“和而不同”的典范代表。

（四）中華傳統(tǒng)文化對世界的影響。中國曾在很長時間內(nèi)雄霸世界，但從沒推行“國強必霸”的行為模式。中國從未因擴張領(lǐng)土引發(fā)侵略性的戰(zhàn)爭，現(xiàn)在不會將來也不會。一直以和平主義和世界主義為取向的中華文明將是21世紀(jì)人類共同的精神財富。