[摘要]習(xí)近平總書記提出“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！敝腥A民族偉大復(fù)興離不開文化自信，更離不開文化繁榮興盛。在新的歷史時(shí)期，需通過民族文化創(chuàng)新建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

[關(guān)鍵詞]文化自信；傳統(tǒng)文化；文化繁榮；文化強(qiáng)國

[作者簡(jiǎn)介]楊英軍（1972-），男，河北石家莊人，河北政法職業(yè)學(xué)院高級(jí)政工師，河北省委黨校中青班學(xué)員，研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）05-0034-02

中國特色社會(huì)主義文化源于中華民族五千年的燦爛文化傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命、建設(shè)以及改革過程中創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化，是扎根于中國傳統(tǒng)文化沃土中的實(shí)踐過程。立足現(xiàn)實(shí)扎根于實(shí)踐的大眾文化，是推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

強(qiáng)調(diào)文化自信，是以傳統(tǒng)文化為根基和底蘊(yùn)，還源自于中國在各個(gè)時(shí)期實(shí)踐中孕育的文化自信?？梢哉f，文化自信與文化自覺培育是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的定海神針。

一、文化自信擔(dān)負(fù)了文化使命

（一）掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文化自信是理論武裝頭腦，同時(shí)，文化自信也增加了凝聚力與引領(lǐng)力，使全國人民在價(jià)值理念、理想信念和道德觀念上更趨近一致性。通過落實(shí)意識(shí)形態(tài)責(zé)任制，實(shí)現(xiàn)陣地的管理和建設(shè)。文化自信要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中針對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)旗幟鮮明的加以抵制。

（二）培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化自信不是盲目自信，應(yīng)側(cè)重于教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成與制度保障。針對(duì)能擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的新人重點(diǎn)培養(yǎng)，使其成為精神分明的創(chuàng)造者和精神文化產(chǎn)品的傳播者。文化體系的建立是社會(huì)主義價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展融會(huì)貫通的過程，在融入過程中文化起到了情感認(rèn)同的作用。深入挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，將人文精神、思想理念、道德規(guī)范與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，在創(chuàng)新中永葆中華文化的風(fēng)采和魅力。

（三）加強(qiáng)思想道德建設(shè)。為不斷提升社會(huì)文明程度、道德水準(zhǔn)與文明素養(yǎng)，還需在傳承中華民族文化精髓的同時(shí)，樹立文化自信，自覺抵制落后文化的侵蝕，弘揚(yáng)科學(xué)精神，開展移風(fēng)易俗教育，強(qiáng)化誠信與志愿服務(wù)的機(jī)制化，逐漸形成奉獻(xiàn)、責(zé)任的規(guī)則意識(shí)。

（四）繁榮發(fā)展文藝。文化自信與繁榮文化創(chuàng)作一脈相承，在創(chuàng)作中融入思想、藝術(shù)，通過創(chuàng)作題材推出精品力作。此外，文藝繁榮還需秉承藝術(shù)和學(xué)術(shù)民主，不斷提升文藝創(chuàng)新增加文藝原創(chuàng)力。我們要時(shí)刻倡導(dǎo)責(zé)任、品味、格調(diào)，隨時(shí)抵制庸俗和媚俗的文藝題材。在強(qiáng)化文藝隊(duì)伍建設(shè)過程中，打造出德藝雙馨的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

二、牢記歷史使命與社會(huì)責(zé)任

（一）牢記使命。文化自信與創(chuàng)新是每位社會(huì)工作者的責(zé)任。十九大報(bào)告拉開了新時(shí)代的大幕，讓人倍感振奮。作為文化教育工作者要堅(jiān)持思想精深、教育精良。隨時(shí)做到“四個(gè)謳歌”，即：謳歌祖國、謳歌黨、謳歌人民、謳歌英雄。在工作生活中講責(zé)任、講品質(zhì)、講格調(diào)，隨時(shí)抵制“三俗”。

（二）謹(jǐn)記社會(huì)責(zé)任。中國共產(chǎn)黨的初心是民族復(fù)興，不斷為人民謀求福祉。從教育角度來看，其追求目標(biāo)與預(yù)期目的與黨的使命相一致。教育工作者在教育育人過程中不僅要提升學(xué)生的專業(yè)技能水平，還要滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好精神生活需求。因此，教育工作具有不可替代性，是國家文化軟實(shí)力提升的助推器。

（三）弘揚(yáng)主旋律。當(dāng)前，消費(fèi)主義文化大行其道，庸俗、低俗甚至媚俗的文化形式屢見不鮮。這些東西在滿足某些人低級(jí)趣味的同時(shí)，讓人的欲望逐漸膨脹，精神世界也趨于枯萎。習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出，要抵制低俗、庸俗和媚俗的文化，打造出大批德藝雙馨的大師。教育工作者作為人類靈魂工程師，必須具備良好的道德情操。

三、以文化自信弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅(jiān)定的文化自信是以民為本的精神追求與價(jià)值取向，天下為公、以民為本的思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)與改革，是以依靠人民、為了人民為前提，是中國民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的升華與繼承。中華民族偉大復(fù)興必將是對(duì)前人“天下為公”的理念與“以民為本”傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。

（一）勇于創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)?！皾M招損，謙受益”是中華民族的座右銘，是對(duì)客觀世界的尊重，是謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度。老子提出“道法自然”，這一原則具有承前啟后的深遠(yuǎn)影響。中華民族歷來反對(duì)夜郎自大、紙上談兵，也借用囫圇吞棗、刻舟求劍、東施效顰等成語對(duì)這類行為進(jìn)行批判。古人對(duì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新提出重視實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)。勇于創(chuàng)新卻不能忘卻初衷，謙虛好學(xué)又不可失之根本，樂于助人又能拒絕迷信盲從。

中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有原創(chuàng)性、包容性和開放性。在天下為公、以人為本的驅(qū)動(dòng)下，中華民族在困頓的時(shí)候勵(lì)精圖治、探尋新路、不屈不撓，逐漸形成“多難興邦”的強(qiáng)大修復(fù)能力；在強(qiáng)盛的時(shí)候海納百川、互學(xué)互鑒、親仁善鄰。堅(jiān)定不移的繼承與弘揚(yáng)人民為中心的價(jià)值取向，是獨(dú)立性與主體性相互辯證的關(guān)系。中華民族不僅能創(chuàng)新制度、創(chuàng)新理論，還能應(yīng)對(duì)各種不同的歷史挑戰(zhàn)。

（二）親人相鄰合作共贏。和平、向善、以德服人是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在世界深度融合過程中，親仁善鄰、合作共贏已成為國際關(guān)系新準(zhǔn)則。古人將“正德”作為平治天下之首?？鬃诱J(rèn)為“仁”是德的核心，由此提出“泛愛眾而親仁”的思想。先秦百家的觀念逐漸滲透于修身、齊家、治國、平天下等多個(gè)思想領(lǐng)域。上述觀念都強(qiáng)調(diào)了敬德、重德的基本原則。

“和而不同”與“和為貴”是中華優(yōu)秀文化對(duì)于“德”的認(rèn)知與重視，強(qiáng)調(diào)“泛愛眾”“利萬物”，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的多樣性有了深層次的認(rèn)識(shí)。由此可見，和諧將不同物種彼此融合為世間萬物，如若物種一致則影響到世界的發(fā)展。這也是對(duì)“和而不同”最佳詮釋。在工作生活中，還需掌握人與人、國與國、民族與民族的相處之道，中國自古至今一直反對(duì)窮兵黷武、盲目擴(kuò)張，歷來強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。求同存異是“和而不同”的表現(xiàn)形式。在處理國家和民族關(guān)系上，要親仁善鄰、協(xié)和萬邦。真正發(fā)揮出中華民族傳統(tǒng)文化的作用。

（三）平等相待情同手足。中華民族經(jīng)歷數(shù)千年的洗禮與風(fēng)雨考驗(yàn)，最終形成了多民族大家庭。在民族關(guān)系上，要平等相待、相互尊重。中華文化是全體中國人民的精神財(cái)富。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，各民族形成了獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特點(diǎn)，這種相互融合而又各自獨(dú)立的文化就是“和而不同”的典范代表。

（四）中華傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響。中國曾在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)雄霸世界，但從沒推行“國強(qiáng)必霸”的行為模式。中國從未因擴(kuò)張領(lǐng)土引發(fā)侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在不會(huì)將來也不會(huì)。一直以和平主義和世界主義為取向的中華文明將是21世紀(jì)人類共同的精神財(cái)富。