牛峰

【摘要】文章以民間美術(shù)和地方高校美術(shù)教學(xué)為出發(fā)點，對高校引進(jìn)民間美術(shù)的意義、民間美術(shù)特色教學(xué)體系構(gòu)建等方面進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，旨在提高人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強人們的文化認(rèn)同感和責(zé)任感，為美術(shù)學(xué)科建設(shè)和研究提供理論與經(jīng)驗參照。

【關(guān)鍵詞】河南傳統(tǒng)民間美術(shù)；教學(xué)體系；藝術(shù)教育；創(chuàng)新機(jī)制

【基金項目】本文為2015年度河南省高等學(xué)校青年骨干教師資助項目結(jié)項論文，項目編號2015GGJS-210。

河南民間美術(shù)資源豐富，但是由于歷史原因很多資源未能得到很好的保護(hù)，雖然政府部門和民間自發(fā)組織的團(tuán)體或個人對當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源的繼承保護(hù)也做出了一定努力，但傳承與創(chuàng)新依然是民間美術(shù)搶救性發(fā)展的重要途徑。因為社會變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化結(jié)構(gòu)的重組和發(fā)展都需要符合新時代需求的新民間美術(shù)，創(chuàng)新是民間美術(shù)發(fā)展自救的必然手段，民間美術(shù)必須要以不同于傳統(tǒng)的方式找到在當(dāng)代社會存活下去的意義。作為教育資源集聚地的高校藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要的引導(dǎo)及推廣作用。

隨著現(xiàn)代文化藝術(shù)的流行，傳統(tǒng)民間美術(shù)面臨沒落或傳承人匱乏的窘境，建立與高校美術(shù)的合作機(jī)制能在一定程度上解決這一問題，對二者的互動共贏和發(fā)展空間都能產(chǎn)生積極影響。同時，在相關(guān)部門和團(tuán)隊的積極努力下，河南民間美術(shù)資源開始慢慢成為高校美術(shù)教育中的一部分，在推動地方教學(xué)和資源發(fā)展上做了很多特色方案的試點改革。而作為培養(yǎng)民族未來青年才俊和智慧聚集地的高校，自然而然地?fù)?dān)當(dāng)起民間美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的擔(dān)子，在社會影響方面也起到了一定的積極作用。

一、河南民俗文化的貫徹是民間美術(shù)創(chuàng)新機(jī)制的基本立足點

民間美術(shù)是民間民俗文化的載體，復(fù)興民間美術(shù)就必須要復(fù)興民俗文化，貫徹民族民俗文化是普及民間美術(shù)的必然之路。受西方文化的影響，現(xiàn)代年輕人缺乏對優(yōu)秀民族民俗文化的認(rèn)同感，無法理解幾千年來中華民族流傳下來的民俗民風(fēng)，更不能體悟其中暗含的中華民族天人合一、物我同化的審美觀，對于設(shè)計人來說更是嚴(yán)重缺失的財富。這就需要河南各高校在開展藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的過程中，加強對河南深厚的民俗文化的傳播，增強青年人對傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的認(rèn)同感。

河南民間文化牽涉?zhèn)鹘y(tǒng)美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科，民間美術(shù)是其物化載體，體現(xiàn)出黃河流域濃厚的精神文化色彩，它可以使高校學(xué)生更直觀地了解民間生活的情貌，與學(xué)生的過往生活經(jīng)驗銜接，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如浚縣地區(qū)的泥咕咕，通過對該技藝的學(xué)習(xí)，學(xué)生有機(jī)會走進(jìn)民間作坊和村落，了解泥咕咕藝術(shù)的歷史與演繹，領(lǐng)略民間的風(fēng)土人情，更能激發(fā)學(xué)生的民族情感，增強其對傳統(tǒng)民族文化的自信心和責(zé)任心。再如朱仙鎮(zhèn)的民間剪紙，學(xué)生通過在作坊里與藝人的近距離學(xué)習(xí)，能夠?qū)鹘y(tǒng)技藝和材料進(jìn)行深入研究。

二、發(fā)掘民間美術(shù)資源的應(yīng)用性是民間美術(shù)創(chuàng)新的實踐手段

民間美術(shù)最初因?qū)嵱眯援a(chǎn)生，經(jīng)過勞動人民在當(dāng)時極低下的生產(chǎn)力條件下由一種淳樸的對美好的向往逐漸演變而來。想要民間美術(shù)在現(xiàn)代社會實現(xiàn)良性的自主生存，就必須要考慮其實用性功能的開發(fā)，實用性是民間美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。

（一）發(fā)掘?qū)嵱门c審美因素

民間美術(shù)的實用性強于審美性，它的社會意義大于審美意義，藝術(shù)不是以純粹審美而創(chuàng)作的，而是以實用為目的，審美目的是次要的，一些裝飾藝術(shù)只是被當(dāng)作實用的象征和標(biāo)記，也就是只有結(jié)合特定的社會活動背景才能實現(xiàn)它的審美價值，領(lǐng)略它的特殊審美韻味。例如，獲嘉的年畫、元宵節(jié)的彩燈，這些襯托節(jié)日的民間藝術(shù)品也都是在特定日子才表現(xiàn)出更大的審美價值。因此，原生形態(tài)的民間美術(shù)，通常是民俗活動不可或缺的有機(jī)部分，它們不僅僅具有單純的審美性。在民俗活動中應(yīng)用的民間美術(shù)作品都是以實用性為前提條件的，而民間藝術(shù)品的美也需要在民俗活動中體現(xiàn)其實用價值。

（二）發(fā)掘市場因素

商品經(jīng)濟(jì)的市場關(guān)注民間美術(shù)的實用性以及在實用性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的審美性，民間美術(shù)的延續(xù)和普及不僅需要其內(nèi)在模式的發(fā)展創(chuàng)新，同時也需要外在的商品市場來推動。民間美術(shù)只有具備了滿足現(xiàn)代人生活需求的特質(zhì)，才能在市場的運作中不被淘汰，才能在市場的運作中更加貼近人們的生活，才能夠在現(xiàn)代文化和經(jīng)濟(jì)浪潮中形成良性的自我發(fā)展和運作模式。

民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的出發(fā)點都是以人為本，以實際需求為主。民間美術(shù)完全以勞動人民的個人喜好為主要創(chuàng)作點，為了在相互競爭中取得優(yōu)勢，也需要滿足大部分群眾的需求。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，各藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域需要結(jié)合現(xiàn)代審美觀和民間美術(shù)的流行性。只有這樣，民間美術(shù)才能擁有流行的市場，才能夠走進(jìn)普通百姓家，真正體現(xiàn)出民間特點，才能既保留美術(shù)來自民間又應(yīng)用于民間的親民性，同時也與時代性相符合。地方政府可以根據(jù)地方民間美術(shù)特征，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)來開發(fā)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)。比如現(xiàn)代旅游工藝品業(yè)，可以做出特色，形成產(chǎn)業(yè)鏈，由此不僅會帶來現(xiàn)代包裝、產(chǎn)品、民宿、服裝等各個產(chǎn)業(yè)的相互扶持與共同發(fā)展，還可以打造地方旅游品牌形象名片，既宣揚了當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)，也使企業(yè)更具文化特色。

三、創(chuàng)建特色教學(xué)是民間美術(shù)的創(chuàng)新實踐手段

文化根植在民間，高校民間美術(shù)教育必須要在教育工程中充分利用民間優(yōu)秀資源。教育的途徑可讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，以此來影響文化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。地方高校對民間美術(shù)的引進(jìn)是一個系統(tǒng)繁雜的工程，要把握一個“量”與“度”的問題，民間美術(shù)不能沖淡高校傳統(tǒng)美術(shù)課程的主體地位。

（一）教育課堂與實踐基地相結(jié)合的原則

民間美術(shù)教育更加注重實踐，一是在實踐中繼承創(chuàng)新民間美術(shù)，二是在創(chuàng)新觀念下進(jìn)行實踐。民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新不是閉門造車，現(xiàn)代的學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的灌輸越來越少，對民間美術(shù)中的民俗學(xué)知之甚少，要想深刻體會民間美術(shù)中的“美”，就必須要深入民間，體會不同民族民俗文化下民間美術(shù)的內(nèi)涵。因此，高校要創(chuàng)建民間美術(shù)教育實習(xí)基地，為學(xué)生提供廣闊的實踐場所，讓學(xué)生走進(jìn)民俗文化的發(fā)源地，切身感受和體悟傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)涵與形式美，為他們能夠更好地對民間美術(shù)進(jìn)行順應(yīng)時代的創(chuàng)新奠定堅實基礎(chǔ)。同時，高校課堂也可引進(jìn)民間藝人進(jìn)行現(xiàn)場授課與演示，實現(xiàn)課堂教育與傳統(tǒng)民間美術(shù)教育的互動與交流，讓民間藝人和高校師生在交流中達(dá)到共贏。

（二）增加民藝的認(rèn)可度與社會地位

民間美術(shù)是就地取材式的手工技藝，反映了人們在生活中的情趣和審美取向，是民俗文化的載體，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。民間美術(shù)大都屬于技術(shù)性很強的手工技藝，從業(yè)者很難以此來維持生計，因而民間美術(shù)的傳承人和從業(yè)者越來越少。倡導(dǎo)和實施高校民間美術(shù)教學(xué)有益于解決這個問題。民間美術(shù)進(jìn)駐大學(xué)課堂，可以提高民間藝人的社會關(guān)注度，使民間美術(shù)能得到更廣泛的宣傳。其次，高校與社會形成合作培養(yǎng)人才的新模式，其理論與技法得到了體系化的梳理和提高，以就地取材的方法發(fā)展民間美術(shù)的特色教學(xué)。本土的民間美術(shù)是本土獨有的，高校的教育平臺具有社會性，受到各界廣泛的關(guān)注，當(dāng)?shù)氐拿袼囐Y源利用這個平臺可以更好地擴(kuò)大影響與提高社會關(guān)注度。高校也能結(jié)合社會資源，在教學(xué)模式和課程設(shè)置上大膽創(chuàng)新，與傳統(tǒng)課程一起發(fā)展，在學(xué)習(xí)效率、畢業(yè)生就業(yè)、社會影響等方面凸顯成果和優(yōu)勢。

（三）擴(kuò)大受教范圍，開發(fā)本土民間美術(shù)的公共選修課

現(xiàn)行高校的公共選修課程繁多，其中有相關(guān)的民間美術(shù)課程，但大都屬于理論的內(nèi)容，沒有突出實踐性，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。還有一部分其他專業(yè)的學(xué)生對美術(shù)或?qū)ψ约寒?dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)感興趣，倘若公選課是本土的民間美術(shù)，學(xué)生就會對內(nèi)容相對熟悉和親近，易于理解和掌握。對非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，本土民間美術(shù)可以提升他們對鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)知深度，增強美術(shù)的普及性教育，使公選課教學(xué)特色化。

調(diào)整各課程間的課時比例和教學(xué)要求，引入民間美術(shù)，可以在一些選修課程中融入民間美術(shù)的內(nèi)容，拓寬學(xué)生的知識面。如汝州的汝瓷選修課，不僅可以把汝瓷文化推廣開來，還可以結(jié)合其他課程需求，如包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等，增加課程的有效連接。開設(shè)地方民間美術(shù)、民間美術(shù)賞析、民間美術(shù)實踐等課程，并實現(xiàn)民間藝人對接，把民間藝人請到課堂上來，同時把學(xué)生送到民間工藝作坊中去，重點體現(xiàn)技能的應(yīng)用性，是可以更好開展高校第二課堂的有效方法。

“十里不同俗，百里不同風(fēng)”，河南民間美術(shù)具有獨特的魅力。在倡導(dǎo)拯救和傳承民間美術(shù)的今天，地方高校要注意立足本土地緣優(yōu)勢，通過挖掘、整理和研究地方的民間美術(shù)，在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而服務(wù)于地方。高校要與本土民間美術(shù)做好聯(lián)接，往特色化、實用性和應(yīng)用性方向發(fā)展。河南民間美術(shù)是河南文化的瑰寶，通過與高校藝術(shù)教育的融合，讓高校成為民間美術(shù)的研究中心，不僅對挖掘新的民間美術(shù)的傳承群體，發(fā)展地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起著關(guān)鍵作用，而且對建設(shè)務(wù)實型、特色化藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系有著重要的推動作用。

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