熊晗晞

摘 要 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多彩，它并不是一個中看不中用的花瓶，它在現(xiàn)代依舊綻放著絢麗的光彩。它的現(xiàn)代價值體現(xiàn)在我們生活的方方面面，中華傳統(tǒng)早已滲透入我們的血液。一個民族的文化孕育出一個民族的精神，而民族精神又支撐著一個民族的發(fā)展。本文從中國傳統(tǒng)文化的學術文化和科技文化幾個方面探討了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

關鍵詞 中國傳統(tǒng)文化 哲學思想 科學技術 現(xiàn)代價值

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A

1“中國文化”概說

看到“中國文化”這四個字，首先進入腦海的問題便是何為文化?！拔幕币辉~在中國語言系統(tǒng)中古已有之。“文”的本義，指各色交錯的紋理。“化”的本義，即為變易、生成、造化?！拔摹迸c“化”并聯(lián)使用，要義就是“文明教化”或“以文教化”。無論是廣義的還是狹義的文化，都是令人欣賞的東西。中國文化，是世界百花齊放的各種文化中的的一種，那么何為“中國文化”呢？中國文化正是中華民族在古老華夏大地上所創(chuàng)造出來的具有恒久生命力的文化。中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化。2她是一統(tǒng)與多元的合一。中國文化在“儒學一統(tǒng)”的基礎上，還發(fā)展著多元文化，如陰陽、墨、名、法、道家等。這樣的中國傳統(tǒng)文化，不僅豐富，且深沉。

2中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

（1）哲學文化的現(xiàn)代價值在中國的傳統(tǒng)文化中，哲學文化是中華民族智慧的理性積淀和內(nèi)在體現(xiàn)，代表了中華民族理論思維的最高水平。不僅如此，哲學文化還是整個傳統(tǒng)文化的核心，它在整個傳統(tǒng)文化體系中起著主導作用和制約作用。中國傳統(tǒng)文化的諸形態(tài)無一不受到哲學觀念的影響和制約。因此，學習中國傳統(tǒng)哲學文化，對于提高民族組織，弘揚中國文化都是很有意義的。

儒家以“仁”為核心思想。這種“仁”的精神本質(zhì)在現(xiàn)代仍具有巨大的價值。具有仁愛之心使中國人更具魅力。仁愛是一種大愛。仁者往往是溫文爾雅的。一位仁者的眼神里不會帶有戾氣，而應是閃爍著柔和的光。

孝悌也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。在 21 世紀的今天，仁愛孝悌依然不容忽視。2012 年度十大感動中國人物中的陳斌強為了照顧年邁而又患上了老年癡呆癥的母親，帶著母親騎電動車行駛 30 公里去學校上班。擊中淚腺的是那一刻，無論風雨，無論何時，兒子都不曾拋下母親。不管多艱苦，母親從來都在身邊。那樣無私的愛著孩子的母卻親早已不認識自己的親生兒子。那樣清澈又深沉的母愛，竟也阻擋不住時間的流逝，歲月的沖刷。當我們都已長大，父母早已老去。陳斌強用自己的孝，讓全中國記住了他。孝順作為綿延千年的中華民族傳統(tǒng)美德，生生不息，它定會繼續(xù)流傳千秋。孝在現(xiàn)代依舊有著無與倫比的價值。只有每人心中有孝悌觀，謹遵孝道，才能不負父母養(yǎng)育之恩。

儒家還倡導有教無類，因材施教。這類關于教育的觀點在現(xiàn)代發(fā)揮著巨大的作用。中國的九年義務教育可以算是中國教育史上的一次巨大成功改革。這一改革充分體現(xiàn)了有教無類的觀點，無論出身，無論地位，人人都有接受教育的權利。再教育面前，每個人都是平等的。因材施教有助于幫助學生發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)學生基礎的不同，使用不同的方法進行教育。這樣既提高了教學的效率，又可以促進學生學習的積極性。這些教育思想不僅在古代產(chǎn)生了深遠的影響，在現(xiàn)代它們依舊不過時。

孔子“和為貴”、“和而不同”的思想， 是我們建立團結和睦多民族國家的基石。時至今日， 在我們的生活實踐中實施的“民族區(qū)域自治”、“一國兩制”等政治制度， 無不緣于厚重的中華傳統(tǒng)文化。這些都是儒家哲學的現(xiàn)代價值。如今全球遍地開花的孔子學院（Confucius Institute）也更加彰顯了中國傳統(tǒng)儒學文化的現(xiàn)代價值?？鬃訉W院是中國國家對外漢語教學領導小組在世界各地設立的推廣漢語的研究機構它最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學習者提供規(guī)范、權威的現(xiàn)代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語學習渠道?？鬃訉W院將中國傳統(tǒng)文化進一步推向了世界，掀起了一波漢語熱。這對中國文化軟實力的提升和中國在國際上影響力的加強具有重要的作用。

與儒家哲學一樣，道家哲學也是中國傳統(tǒng)思想文化的主要組成部分之一。道家哲學強調(diào)以“道”來統(tǒng)攝自然、社會和人生三大層面。崇尚自然是道家哲學的主要思想特點。道家哲學是一種以自然哲學為構架的，以“自然之道”一以貫之的思想體系，它的本體論、人生觀、政治哲學等都無不主張“道法自然”，體現(xiàn)了鮮明的自然主義色彩?，F(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展觀很大程度上可以認為是對道家自然觀的繼承與發(fā)展。道家的自然觀在現(xiàn)代也是適用于大多數(shù)地區(qū)的。隨著全球變暖和溫室效應，自然環(huán)境的惡化還在繼續(xù)。只有我們在尊重非自然的基礎上改造自然，才能造福于人類而不引發(fā)自然問題。

中國傳統(tǒng)文化注重內(nèi)在的修養(yǎng)，對于個人的德行有著重要的要求，這與社會主義精神文明建設緊密的聯(lián)系在一起，精神境界的提升能夠?qū)崿F(xiàn)對人的完善，有利于個人形成強大的內(nèi)心世界和健全人格。對于現(xiàn)代人而言，隨著物質(zhì)文化生活水平的不斷提升，人們對于精神文化的需求也在不斷提升，在道德建設上倡導敬老愛老、尊重師長，誠實守信，將精神文明建設提升到一定的高度，注重內(nèi)在修養(yǎng)的提升，在社會范圍內(nèi)營造和諧的社會風氣，實現(xiàn)社會主義精神文明的建設。這些也是中華傳統(tǒng)思想結合實際的運用。

（2）科技文化的現(xiàn)代價值。中國古代科技文化在 16 世紀以前一直處于世界領先地位?？萍嘉幕瘜θ祟惏l(fā)展進步的推動力是其他文化類無可比擬的。除了四大發(fā)明以外，中國古代在天文歷法、醫(yī)學、數(shù)學等方面均有杰出成就。

遠古時候人們?yōu)榱舜_定時間和季節(jié)，就觀察太陽、月亮和星星在天空的位置，找出它隨時間變化的規(guī)律，并在此基礎上編制歷法，用于生活和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動，最終逐漸形成了以歷法和天象為中心的完整的體系。如今農(nóng)民耕種依然根據(jù)著古代的研究成果。如現(xiàn)在的農(nóng)歷日歷與二十四節(jié)氣都是在承自古代。

除了天文歷法這古代人民智慧的結晶外，傳統(tǒng)醫(yī)學在古代取得的巨大成就也讓人震驚。中國醫(yī)藥學具有悠久的歷史，是世界上醫(yī)藥文化發(fā)端最早的國家之一。中國醫(yī)藥學起源于遠古時代，形成于春秋戰(zhàn)國時代，又在隋唐至清進一步發(fā)展。中國在醫(yī)學上的著作諸多，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》等。歷史上還有許多醫(yī)學大家如張仲景、扁鵲李時珍等?？梢娫缭诠糯?，中國的醫(yī)學發(fā)展程度就已很超前了。傳統(tǒng)的中醫(yī)學理論體系中包括中醫(yī)五行說，陰陽學說，臟腑學說，經(jīng)絡學說。這些學說在現(xiàn)代的中醫(yī)中也十分常見。中國傳統(tǒng)醫(yī)學也是中國文化中的精髓之一，它在現(xiàn)代認為人民服務著，并占據(jù)著極其重要的地位。傳統(tǒng)中醫(yī)比較起西醫(yī)，就會有明顯的差別了。中醫(yī)和西醫(yī)不僅對生命認識層面存在著不同，而且在思維方式上也有著明顯的不同。我們并不能簡單的評判誰對誰錯或者誰更加優(yōu)秀，我們只能從中西醫(yī)的區(qū)別中看出孕育兩者的傳統(tǒng)文化的差異。傳統(tǒng)中醫(yī)在我們的現(xiàn)實生活中無處不在。例如在運動扭傷后，我們通常會選擇去中醫(yī)院進行按摩或針灸；又如身體不適有時也會去看中醫(yī)喝中藥進行調(diào)理。若是沒有傳統(tǒng)中醫(yī)為奠基，如今也不可能有中醫(yī)廣泛的運用。

古代科學技術中最耀眼奪目的就是四大發(fā)明了。四大發(fā)明分別為造紙術、指南針、火藥及印術?；叵肫饋恚羰菦]有這四大發(fā)明，也許世界古代文化文明無法傳承，我們無法得知很多有價值的曾經(jīng)的歷史；也許新航路不會被開辟，當今的世界格局會大有不同。這些看似平常的東西，如今已成為我們的生活必需品。

中古的科技文化在不斷地發(fā)展與創(chuàng)新中融入現(xiàn)代生活，并在現(xiàn)代生活中起著不可替代的作用。這些科技發(fā)明的現(xiàn)代價值不僅體現(xiàn)在它們與現(xiàn)代生活的息息相關，更在于它們自身隨著時代的進步而不斷完善。只有不斷創(chuàng)新才能永葆生機與活力。

3結論

中國傳統(tǒng)文化是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化作為中國民族發(fā)展的重要內(nèi)容，隨著現(xiàn)實社會文化需求的不斷提升應該得到更多的重視。費孝通曾經(jīng)說過，中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗，不論哪種文明都不是完美無缺的，都有精華和糟粕。所以對涌進來的異文化，我們既要“理解 ”，又要有所“選擇”， 這就是“各美其美 、美人之美、美美與共”。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮著其現(xiàn)代價值的同時，我們也要對傳統(tǒng)文化中落后的成分譬如封建迷信的風俗習慣加以剔除和改造。只有堅持取其精華去其糟粕，傳統(tǒng)文化才能更好的發(fā)揮其現(xiàn)代價值。

參考文獻

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