杜有

摘 要 東北文化的獨(dú)特性與移民文化具有十分密切的聯(lián)系，東北居民除了少數(shù)原始土著居民，大部分都是由關(guān)內(nèi)移民而來(lái)的。所以，要想了解東北文化，就要對(duì)東北的移民文化進(jìn)行了解。鑒于此，文章主要從物質(zhì)文化與精神文化兩個(gè)方面，探討了漢族移民對(duì)東北地區(qū)文化的影響，希望對(duì)相關(guān)研究有所幫助。

關(guān)鍵詞 東北地區(qū) 漢族移民 文化變遷

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

東北移民是指發(fā)生于清朝初年并延續(xù)到民國(guó)末年的由內(nèi)地向東北的自發(fā)性移民潮，即俗稱的“闖關(guān)東”。這場(chǎng)大移民既是對(duì)原來(lái)的東北社會(huì)形態(tài)的改造，也是為其后的東北社會(huì)獨(dú)特性的奠基。在這場(chǎng)大移民社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，東北地區(qū)的文化發(fā)生了根本性的改變，在這次文化變遷中，外來(lái)的漢民族文化與東北原土著民的滿文化為主的地方文化發(fā)生了接觸、碰撞和整合，最終以漢文化全面取代滿文化而告終。

1漢族移民對(duì)東北地區(qū)物質(zhì)文化的影響

1.1物質(zhì)生產(chǎn)文化的變革

隨著大量漢族移民遷入東北地區(qū)，東北地區(qū)的物質(zhì)生產(chǎn)文化產(chǎn)生了一定程度的變化。大量移民的遷入不但給東北地區(qū)帶來(lái)了諸多的勞動(dòng)力，同時(shí)還帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。其中，關(guān)內(nèi)移民帶來(lái)了先進(jìn)的旱田種植技術(shù)，如山東人“一年種蕎，一年種麥，三年種粟。且知審定地味之干濕，區(qū)別農(nóng)作物之種子，使地力不虛耗，秋獲時(shí)無(wú)不收美滿之結(jié)果。”20世紀(jì)初，達(dá)斡爾族的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了極快的發(fā)展，不但耕作方式得到了改進(jìn)，農(nóng)作物的品種也有所增加，東北地區(qū)開(kāi)始種植谷子、玉米、小麥、大豆等作物。鄂溫克族的農(nóng)業(yè)在周邊民族尤其是漢族的影響下發(fā)展起來(lái)，種植燕麥、蕎麥、糜子、玉米、谷子等。滿族還學(xué)習(xí)漢人選擇良種，施肥等農(nóng)業(yè)技術(shù)，種植粘玉米、粘高粱等，到20世紀(jì)30年代農(nóng)業(yè)發(fā)展已經(jīng)接近漢族人水平。

1.2物質(zhì)生活文化的變遷

1.2.1飲食文化

在清代之前，東北地區(qū)原生民族的飲食文化較為落后。隨著關(guān)內(nèi)人民與朝鮮人民的遷入，其飲食文化也發(fā)生了極大的變化。對(duì)于關(guān)內(nèi)移民與朝鮮移民來(lái)說(shuō)，其大都為農(nóng)耕民族，飲食結(jié)構(gòu)以糧食為主。赫哲人在移民的影響下，也開(kāi)始種植蘿卜、白菜、蔥、蒜、馬鈴薯、菠菜等蔬菜，豐富了飲食內(nèi)容。20世紀(jì)初，東北民族普遍出現(xiàn)了種植業(yè)，蔬菜品種增多，并代替了野菜。滿族人改變了早期以肉食為主的飲食結(jié)構(gòu)，糧食逐漸成為主食。蒙古人大批從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后，飲食結(jié)構(gòu)中的糧食種類增加，小米為必需食料，冬間常食喬面。清代中期以后，茶葉成為日常生活的必需品，飲茶成為蒙古人的普遍習(xí)慣。

1.2.2服飾文化

由于東北地區(qū)漢族移民的遷入，其服飾文化也發(fā)生了一定程度的改變。在過(guò)去，東北地區(qū)的許多民族都是以裘皮衣為主，而隨著各民族文化的交融，其逐漸開(kāi)始接觸棉布，并穿上了布衣。例如，清代末期以后，以獸皮制衣的鄂溫克族、鄂倫春族也開(kāi)始穿用布料制成的衣服。蒙古族和滿族也都輸入漢族的布匹和綢緞，穿上了綢布衣裳。此外，在漢族服飾的影響下，滿族的旗袍也發(fā)生了極大的變化。清朝晚期時(shí)，旗袍由四面開(kāi)叉改為左右開(kāi)叉或不開(kāi)叉，馬蹄袖改為平袖。女旗袍也不斷變化，由原來(lái)的寬腰直筒式演變?yōu)榍€型式樣，成為中國(guó)傳統(tǒng)女裝的代表。

2移民對(duì)東北地區(qū)精神文化的影響

2.1人生禮俗的變遷

2.1.1婚姻習(xí)俗

在漢族移民文化的影響下，東北地區(qū)中各個(gè)民族的婚姻習(xí)俗也發(fā)生了一定的變化。在過(guò)去，東北地區(qū)實(shí)行收繼婚與早婚，而在儒家文化影響下的漢人看來(lái)，收繼婚是有悖倫常的。所以，各族對(duì)收繼婚進(jìn)行了限制甚至取締。如滿族逐漸取締了收繼婚，才有了“行輩不一，不準(zhǔn)通婚”的禁忌。后來(lái)的滿族婚姻雖沒(méi)有六禮之說(shuō)，但也要有“父母之命，媒灼之言”，必須經(jīng)“通媒”、“相看”、“訂親”、“迎親”等禮儀。此外，由于漢族婚姻習(xí)俗的影響，滿族早婚現(xiàn)象也不斷減少。到民國(guó)時(shí)期，滿族人的結(jié)婚年齡與漢族已經(jīng)相差不多。在過(guò)去，東北地區(qū)各民族中是禁止?jié)M漢通婚的，而隨著滿漢交往日益頻繁，一部分滿族人也開(kāi)始和漢族人通婚，這條禁忌也逐漸被取締了。

2.1.2喪葬習(xí)俗

在過(guò)去，東北地區(qū)中人死后通常采用火葬的方式，而漢族人民則認(rèn)為人的靈魂是不滅的，先人會(huì)蔭庇后人。死者最好的歸宿就是“入土為安”，進(jìn)行火葬是十分不孝和殘忍的行為。受到漢族移民喪葬習(xí)俗的影響，東北地區(qū)的各民族逐漸從火葬發(fā)展為以土葬為主。當(dāng)然，漢族移民也吸取了東北原生民族積極的、有實(shí)用價(jià)值的喪葬習(xí)俗。如漢民族有“守孝三年”的習(xí)俗。而滿族治喪較漢族簡(jiǎn)單的多，老人去世后，雖然孝子在百日之內(nèi)，不許剪發(fā)，不許參加宴會(huì)和從事文娛活動(dòng)，但并不是停止一切生產(chǎn)活動(dòng)，這種習(xí)俗有利于發(fā)展生產(chǎn)，就被漢族移民吸收。

2.2民間信仰的改變

薩滿教被稱為東北的精神文化，赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、蒙古族、滿族等許多民族都信仰過(guò)薩滿教。由于滿漢之間日益頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流，信仰薩滿教的人越來(lái)越少，如長(zhǎng)期居于關(guān)內(nèi)與漢族雜居的滿族人、居于東北交通便利區(qū)域的滿族人，基本上將傳統(tǒng)的薩滿教遺忘。滿族、蒙古族、赫哲族等民族普遍接受了佛教、道教文化，也供奉釋迦牟尼、觀世音菩薩以及關(guān)帝圣君、狐仙、黃仙等漢人信仰的神。而漢族移民在與滿族人的長(zhǎng)期接觸中，卻接受了薩滿教信仰。

3結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，隨著漢族移民的遷入，東北地區(qū)各民族的物質(zhì)文化與精神文化都產(chǎn)生了極大的改變，同時(shí)漢族移民也吸收了東北地區(qū)良好的傳統(tǒng)文化，兩者相互交融，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉智超.東北移民文化及其文學(xué)初探[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（中旬），2015，31（06）：122-123.

[2] 林琳.東北移民創(chuàng)業(yè)文化的歷史變遷與當(dāng)代價(jià)值[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（02）：190-193.