張靈

摘 要 江門五邑地區(qū)的僑鄉(xiāng)文化資源為高中思想政治課提供了豐富的教學(xué)資源，它在教學(xué)實(shí)踐中具有可行性和必要性。例如我們?cè)凇段幕睢分小爸腥A文化與民族精神”這單元就可以較好地運(yùn)用其價(jià)值。我們可以通過課前設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐活動(dòng)等途徑充分實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

關(guān)鍵詞 僑鄉(xiāng)文化 高中思想政治課 文化生活 運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.068

On the Use of Cultural Resources of Overseas Chinese in High School

Ideological and Political Course

——Take "Chinese Culture and National Spirit" Unit in "Cultural Life" as an Example

ZHANG Ling

（School of Marxism， Wuyi University， Jiangmen， Guangdong 529000）

Abstract The cultural resources of hometown of overseas Chinese in Wuyi district of Jiangmen provide a wealth of teaching resources for the ideological and political classes in senior high schools. It is feasible and necessary in teaching practice. For example， we can make good use of the value of "Chinese culture and national spirit" in "cultural life". We can realize the full value through such ways as pre-class design， classroom teaching and extracurricular practical activities.

Keywords culture of hometown of overseas Chinese； high school Ideological and political Course； cultural life； use

在新課改的大背景下，全國中小學(xué)都在積極地探索新的教學(xué)方法、教學(xué)模式，找到一條適合當(dāng)代學(xué)生發(fā)展的新道路?！段覈A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出，在新一輪課程改革中要積極開發(fā)和利用校內(nèi)外各種課程資源，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮校內(nèi)的各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用，也要廣泛利用校外的各種社會(huì)資源和豐富的自然資源。[1]學(xué)校的教學(xué)資源并不局限于教材，資源可以是多方面的。例如在五邑地區(qū)，我們可以利用華僑文化資源作為輔助教材來進(jìn)行高中思想政治課的教學(xué)。僑鄉(xiāng)文化與高中思想政治教育課兩者若能較好地結(jié)合在一起，對(duì)于學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)、教師的教學(xué)、學(xué)校對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)都具有非常重要的價(jià)值。

1 僑鄉(xiāng)文化在高中思想政治課中運(yùn)用的價(jià)值

僑鄉(xiāng)文化具有豐富的內(nèi)在價(jià)值，它作為高中思想政治課的教學(xué)資源具有必要性和可行性。

1.1 僑鄉(xiāng)文化資源在高中思想政治課中運(yùn)用具有必要性

無論是從新課程標(biāo)準(zhǔn)來看，還是從提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面來看僑鄉(xiāng)文化在高中思想政治課中運(yùn)用都具有必要性。

《全日制普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：思想政治課是一門旨在提高學(xué)生參與現(xiàn)代生活能力的學(xué)科。[2]教師在課堂中可以運(yùn)用僑鄉(xiāng)文化的相關(guān)案例去分析闡述其相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，這樣有利于同學(xué)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解與運(yùn)用。教師也可以運(yùn)用當(dāng)?shù)氐膬S鄉(xiāng)文化資源為提供學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。理論與實(shí)踐兩者相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上效果更突出。

現(xiàn)在，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生不愿聽政治課的現(xiàn)象。面對(duì)這種現(xiàn)象，把僑鄉(xiāng)文化運(yùn)用在高中思想政治課中不失為一種好的方式。由于僑鄉(xiāng)文化是學(xué)生生活文化中的一部分，學(xué)生對(duì)此會(huì)產(chǎn)生熟悉感和親密感，這樣有利于教師的課堂導(dǎo)入，從課堂的一開始就抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)。教師利用圖片、視頻、音頻等格式展示相關(guān)案例，使學(xué)生在多感官上去關(guān)注即將要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)。這樣，不僅有利于學(xué)生激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣還能產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。

1.2 僑鄉(xiāng)文化資源在高中思想政治課中運(yùn)用具有可行性

無論是從學(xué)生的情感需求和從歷史角度前人的經(jīng)驗(yàn)上來看，僑鄉(xiāng)文化資源在高中思想政治課中運(yùn)用都具有可行性。

首先，從學(xué)生的情感需要來看。僑鄉(xiāng)文化是學(xué)生的家鄉(xiāng)文化。學(xué)生對(duì)它有著與生俱來的認(rèn)同感和熟悉感，如果教師利用僑鄉(xiāng)文化，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容介紹家鄉(xiāng)的自然景色、名勝古跡、名人典故以及一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣不僅加強(qiáng)學(xué)生了解僑鄉(xiāng)文化還能使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，滿足學(xué)生的情感需求，更能培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛社會(huì)主義的情感。

其次，從前人經(jīng)驗(yàn)來看。從上個(gè)世紀(jì)八十年代就出現(xiàn)了把鄉(xiāng)土資源運(yùn)用到教育領(lǐng)域的研究，此后便出現(xiàn)了系列相關(guān)研究。例如把當(dāng)?shù)丶t色資源運(yùn)用到學(xué)校課堂教學(xué)中等等。由此可見，僑鄉(xiāng)文化作為當(dāng)?shù)匚幕Y源中的一種，可以運(yùn)用到教育領(lǐng)域中。比如廣東江門五邑大學(xué)從2006級(jí)學(xué)生開始，實(shí)施思想政治理論課新課程方案，就開始利用僑鄉(xiāng)文化資源充實(shí)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。在充分領(lǐng)會(huì)、理解統(tǒng)編教材和教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，積極尋找僑鄉(xiāng)文化教學(xué)資源與統(tǒng)編教材上的結(jié)合點(diǎn)。[3]

2 僑鄉(xiāng)文化在“中華文化與民族精神”課中的運(yùn)用

僑鄉(xiāng)文化作為當(dāng)?shù)刭Y源的一種，它對(duì)該地區(qū)的人們發(fā)揮著教育的功能。那么我們應(yīng)該在教學(xué)中如何地利用僑鄉(xiāng)文化資源呢？以高中思想政治課文化生活中的“中華文化與民族精神”這一單元中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與僑鄉(xiāng)文化資源相結(jié)合可以做一個(gè)很好的說明。

《文化生活》中“中華文化與民族精神”這一單元只要有兩課四框的內(nèi)容，主要講的是中華文化的內(nèi)涵與精神。這一單元，教師在教學(xué)的過程中就可以較好地結(jié)合僑鄉(xiāng)文化的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。例如在講“源遠(yuǎn)流長的中華文化”時(shí)，教師可以采用討論的方式讓同學(xué)們參與學(xué)習(xí)，討論僑鄉(xiāng)文化作為中華文化的一部分，在當(dāng)?shù)剡@方水土中，究竟形成了怎樣的一方文化？這個(gè)文化是怎么形成的，并具有什么樣的特點(diǎn)等等。教師在課堂中積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性，在參與中相互了解與學(xué)習(xí)，并且加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象。這樣一來不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更能使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的知情意。

在講“博大精深的中華文化”時(shí)，我們就可以運(yùn)用僑鄉(xiāng)文化中的嶺南建筑文化作為課堂的切入點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在五邑地區(qū)著名的開平碉樓、歐陸風(fēng)格的商鎮(zhèn)及集市廣場等都可以作為我們?cè)诟咧兴枷胝握n堂中的輔助教材，增加教學(xué)的廣度與深度。嶺南建筑的特點(diǎn)是既有保留傳統(tǒng)建筑的特色，又融合了中外文化；既有民族之性，又有地方之特色。作為中國第一僑鄉(xiāng)的江門五邑，其建筑和裝飾風(fēng)格屬于嶺南建筑當(dāng)中，但又因?yàn)槲逡氐貐^(qū)歷史的變遷等社會(huì)因素，它繼承中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)新。這里就生動(dòng)形象地說明了中華各民族的文化既有中華文化的共性，又有各自民族的特性。

在講到“我們的民族精神”時(shí)，我們可以以五邑華僑陳宜禧事例加以說明：陳宜禧從小出洋謀生，從事工程建筑，當(dāng)聽到祖國需要他時(shí)，毅然回國出資修建新寧鐵路，后來不幸地被日寇飛機(jī)炸毀。[4]陳宜禧愛國愛家、開拓進(jìn)取、艱苦奮斗、不斷前進(jìn)的精神不就是我們?cè)诟咧兴枷胝握n堂上所講的民族精神的核心嗎？ 這樣一來，教師就可以以此來充分說明中華民族偉大的民族精神。

3 僑鄉(xiāng)文化在高中思想政治“文化生活”課中的運(yùn)用途徑

僑鄉(xiāng)文化資源的開發(fā)、整理最終都是為教學(xué)服務(wù)的。如何把它較好地運(yùn)用到教學(xué)中是最為關(guān)鍵的。我們從教學(xué)的時(shí)間順序進(jìn)行劃分，以課前設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐這三個(gè)角度來加以說明。

3.1 課前設(shè)計(jì)

首先在教學(xué)設(shè)計(jì)中我們要充分地利用僑鄉(xiāng)文化資源。教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)整個(gè)教學(xué)過程有個(gè)全面的計(jì)劃，它具有三維目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。教師在利用僑鄉(xiāng)文化資源時(shí)，應(yīng)當(dāng)更好地為三維目標(biāo)所服務(wù)。比如，教師在對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)具有創(chuàng)新性。教師在教材方面可融入僑鄉(xiāng)文化的相關(guān)事例，這樣不僅使原本枯燥的教材變得生動(dòng)活潑，也能使學(xué)生了解當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用。除了在課堂上的教材進(jìn)行創(chuàng)新之后，教師還可以運(yùn)用一些輔助性的教材，使學(xué)生在閱讀課外書籍的同時(shí)，了解文化，感受文化。教師在教學(xué)模式的選擇上可以在結(jié)合僑鄉(xiāng)文化資源的基礎(chǔ)上，采用情感教學(xué)法，這樣更加有利于完成教師的培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。

3.2 課堂教學(xué)

在課堂教學(xué)中，可以運(yùn)用一些有關(guān)僑鄉(xiāng)文化的案例進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生思考，從而引出相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。教師通過“一案到底”的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，不僅使學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生興趣，與此同時(shí)對(duì)僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的教育也滲透其中，學(xué)生在不知不覺中對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。教師通過這樣的方式，體現(xiàn)了高中思想政治課作為一門德育課程，不僅教給學(xué)生相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，更培養(yǎng)學(xué)生的能力，塑造學(xué)生的情感和價(jià)值觀。另外，學(xué)生課堂作業(yè)練習(xí)也屬于教師課堂教學(xué)的一部分，在這個(gè)環(huán)節(jié)中我們同樣可以用僑鄉(xiāng)文化補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。我們結(jié)合課堂所學(xué)內(nèi)容編寫僑鄉(xiāng)文化相關(guān)的練習(xí)題，既能讓學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)查漏補(bǔ)缺，對(duì)所學(xué)內(nèi)容加深印象，更能提高學(xué)生對(duì)做題的興趣。另一方面，通過習(xí)題能反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教師就可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況及時(shí)改變教學(xué)方式，推進(jìn)自身的教學(xué)進(jìn)度等等。

3.3 課外實(shí)踐

在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，我們可以采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行。我們不僅可以從“靜”的方式來獲取僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化，我們同樣可以通過五邑地區(qū)這本“活”的教材來豐富我們的眼界。在課外間利用社團(tuán)這一平臺(tái)，開展一些豐富多彩的課外活動(dòng)。比如組織學(xué)生參加華僑博物館、僑鄉(xiāng)愛國教育基地、具有僑鄉(xiāng)特色的建筑物；開展一些有關(guān)僑鄉(xiāng)文化的征文活動(dòng)等等。又例如在組織學(xué)生參觀明代著名理學(xué)家，被譽(yù)為“嶺南一人”陳白沙紀(jì)念館時(shí)，我們?cè)谀抢锟梢愿惺艽髱煹奈幕瘹庀?，吸收他觀點(diǎn)中精華部分。我們還可以去參觀世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“開平碉樓”，在那里我們不僅會(huì)在感到視覺上的震撼，更會(huì)在心里感嘆中外文化的融會(huì)貫通。課外實(shí)踐活動(dòng)的參與，可以使學(xué)生全方位、多感官、多角度地了解僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化，進(jìn)而潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響著學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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[3] 王克編.文行化育——用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化精髓辦學(xué)育人[M].珠海：珠海出版社，2008：49.

[4] 梅偉強(qiáng)，張國雄.五邑華僑華人史[M].廣東高等教育出版社，2000：377-391.