■天津市天津中學(xué) 劉均卓

《從百草園到三味書屋》是中學(xué)語文教材中的名篇，“人教版”教材每冊選一篇魯迅的文章，學(xué)生三年學(xué)下來，便給魯迅貼上了各種標(biāo)簽：“偉大的文學(xué)家、思想家、革命家”“匕首”“投槍”“反封建斗士”等。我們更是在學(xué)生剛剛接觸魯迅及其作品時，就把所有能想到的人物標(biāo)簽、作品標(biāo)簽一股腦地先貼上，此謂“文學(xué)常識”。

常識類的東西固然是要知道的，可是斷然不能用此常識去讀書。我曾經(jīng)問學(xué)生，魯迅偉大在哪里，能夠熟背這些常識的學(xué)生卻啞口無言。所以，在準(zhǔn)備這節(jié)課時，我盡量考慮如何直面文本，去掉知人論世這一層，避免帶著一個概念去尋找相應(yīng)的文本作為印證，而是從言詞入手去再現(xiàn)魯迅先生筆下的百草園和三味書屋，進(jìn)而體會文字表現(xiàn)的情感與主題，并把這種體驗延伸到學(xué)生的生存經(jīng)驗上來。對于這堂課，我主要關(guān)注了這樣幾個問題：

一、文本的解讀是一個嚴(yán)密的論證過程

課堂的第一個步驟是引入格奧爾格的哲理詩《言詞》，通過逐層設(shè)問的方式，引導(dǎo)學(xué)生思考這首詩的道理，尋到了“名稱”，就能夠把它“緊緊掌握”“讓它們嬌艷的光彩四下閃爍”；如果找不到，“言詞破碎處，無物存在”，再輔之以學(xué)習(xí)生活的經(jīng)驗，讓學(xué)生談校園的花草樹木名稱，最后水到渠成得出一個結(jié)論：語言是存在的家園。你了解了事物的名稱，它對于你來說就是存在的，否則，近于不存在。

這個看似喧賓奪主的導(dǎo)入，實際上是為后面從物名和摹狀詞入手解讀文章奠定了一個理論基礎(chǔ)。在學(xué)生對這一理論有了初步的認(rèn)知之后，我開始要求學(xué)生找出百草園中草木鳥蟲的名稱，并發(fā)問魯迅為什么要開列那么一長串事物的名單。學(xué)生的回答很精彩：它們都真實地存在著，魯迅先生觀察得很仔細(xì)，魯迅先生很喜歡它們，許多年過去依然難以忘懷。繼續(xù)思考，如果沒有這些物名，我們就不能想象百草園的狀貌，更無從體會作者的情感了。

知道了物名，也就得知了事物的存在。緊接著是通過分析摹狀詞體會事物如何存在。再通過雪后捕鳥和書屋戲課兩個片段感知事物存在的條件。這些摹狀詞有一個共同的特點：都來源于作者對生活深入的觀察，帶有親歷性，融入了作者的情感。由此也便分析了作品的主題，再把文章看成是批判封建教育就很牽強(qiáng)了。

這樣的論證過程始終圍繞著言詞——這一文章的基本單位展開，閱讀分析遵循著一定的邏輯思路，學(xué)生除了分析一篇文章的內(nèi)容情感，也在培養(yǎng)著一種思維的習(xí)慣和能力。

二、從摹狀詞入手還原和再造

所謂摹狀詞，就是人們用來觀察、感受、認(rèn)知以及表述事物性質(zhì)特征的詞。歷來教學(xué)中解讀描寫百草園的那一段，不外乎找出幾個感官、幾個修辭、幾種描寫順序，再仿寫排比的句式，不可謂不全面了。然而，這種教學(xué)的效果是學(xué)生把熟悉的描寫知識又重復(fù)了一遍，學(xué)生能夠仿照文章寫些小片段，卻沒有抓住事物的特征，也沒有弄明白這些“不必說”的東西背后到底滲透著怎樣的情感。因為魯迅筆下的百草園和學(xué)生的生活沒有產(chǎn)生什么交集，學(xué)生也就不可能從文中得到某種人生的啟示。

以摹狀詞作為閱讀文章的切入點，揣摩摹狀詞傳遞的信息，能夠得到對文本第一手的準(zhǔn)確認(rèn)知。你說百草園是樂園，何以見得呢？看那“碧綠的菜畦”，如翠玉一般，綠油油，活生生；看那“光滑的石井欄”，歲月的打磨和兒時爬上爬下的經(jīng)歷如在眼前；看那“高大的皂莢樹”，立刻使人想到小伙伴們圍抱著樹干，在綠色大傘的蔭翳下愜意玩耍的情景；“肥胖的黃蜂”似乎可以讓人想象一個孩子靜靜地盯著菜花上伏著的胖胖的小生靈，黃蜂的憨態(tài)恰恰就是兒童心理的折射……如此種種，都讓學(xué)生真切地感受了摹狀詞傳遞出的情境。通過這些詞，還原了百草園蔥蔥蘢蘢、生意盎然的姿態(tài)，還原了作者兒時在這個樂園中消磨玩耍的快樂。

還原也伴隨著再造。學(xué)生通過摹狀詞的想象，相應(yīng)地調(diào)動起來他對自然事物的記憶和感知。所以，每個學(xué)生心中的百草園又各有其美。這種再造的過程就是體悟生活、體悟自然的過程，同時又積累了生動的可以運用的詞語，豐富了學(xué)生的語感，能夠在閱讀中調(diào)動起這種審美經(jīng)驗，就是一種間接與世界親近的方式。

三、學(xué)習(xí)語文就是學(xué)會生存的藝術(shù)

同樣一個園子，不懂得生存的人看來，只是荒草萋萋、人跡罕至的荒園；而懂得生存藝術(shù)的人能夠發(fā)掘出無限的樂趣，這源于人觀察感受能力的不同。“以我觀物，故物皆著我之色彩”，我的境界決定了物的色彩，作者以一個孩童的視角觀察描繪百草園，百草園中的一切便帶上了天然的童趣。

學(xué)生讀這篇文章，眾多的物名在他頭腦當(dāng)中構(gòu)建了一個多彩的世界，而“多識草木鳥獸之名”，更是人作為“會思考的蘆葦”，能夠“詩意地棲居”的必要條件。積累這些詞語，就是擴(kuò)展了生命寬度。學(xué)習(xí)了這一課，能夠?qū)W會觀察感受，做一個生活的有心人，便是最高的目標(biāo)。

四、關(guān)于教學(xué)的取舍的問題

有人認(rèn)為，課堂導(dǎo)入之初的哲理詩過于深奧，而且脫離了教學(xué)內(nèi)容。實踐證明，這種擔(dān)心沒有必要。大部分學(xué)生在速讀的基礎(chǔ)上就能夠抓住詩的要義：言詞和存在的關(guān)系。只是從詩歌表面得來的這一結(jié)論還略顯生硬，教師以生活中的例子加以引導(dǎo)，學(xué)生很快就明白了。更為關(guān)鍵的是，這首詩傳遞出的哲理是解讀本文的理論基礎(chǔ)，前文已經(jīng)提及。用優(yōu)美發(fā)人深思的詩句帶出這樣一個道理，是符合語文課堂的特性的。學(xué)生在感性的閱讀中有了理性的思考，并且適當(dāng)?shù)碾y度使得學(xué)生產(chǎn)生一種閱讀和思考的挑戰(zhàn)感、成就感。有助于理解課文的教學(xué)資源，取之。

也有人質(zhì)疑這樣的課堂沒有介紹作者，沒有把握結(jié)構(gòu)，沒有分析主題。我想時間允許可以加入一些作者寫作這篇文章的背景，但應(yīng)避免前文提到的貼標(biāo)簽。至于學(xué)生通過自學(xué)可以了解的基本常識，完全可以交給學(xué)生自己完成。從標(biāo)題和中間的過渡段看來，文章有著天然的層次節(jié)點，時間允許的話，從這兩個方面可以稍加點撥。學(xué)生自學(xué)可以掌握的，與文章整體解讀思路關(guān)系不大的，舍之。

至于主題思想，已經(jīng)完全貫穿在對物名和摹狀詞的分析中了，可謂不言自明。對于文章的前半部分，一般是沒有異議的，但是大家基本是找到了“樂園”這一依據(jù)。然而，即便沒有這個“標(biāo)簽”，對園中事物如數(shù)家珍的羅列，少小之事老大猶記的情懷，足以看出魯迅對百草園的生活是熱愛的、難忘的。后半部分，歷來有不同角度的解讀，教材的課后題中也給出了幾種不同主題的范例。如果之前過多地關(guān)注了魯迅作為反封建斗士的身份，很容易把對三味書屋的描寫看成是一種批判。可通過體味摹狀詞，還原那個放開喉嚨應(yīng)付先生，伺機(jī)而動地等著先生入神，然后各得其所的課堂，我們不難看出作者對兒時讀書生活的懷念。從細(xì)節(jié)中也看出先生的性格很溫和敦厚，以成人的視角看當(dāng)時孩童的胡鬧，也帶上了魯迅特有的幽默，充滿了自得之情。這樣的課堂，當(dāng)然是值得回憶的。

總之，回憶、熱愛、懷念，這些感受應(yīng)該是學(xué)生通過閱讀自己發(fā)掘出的，是一些隱性的東西。如果問哪些句子體現(xiàn)了魯迅對童年生活的熱愛，則失去了這種體悟的味道了。需要內(nèi)化為學(xué)生自己思考感悟的東西，開之導(dǎo)之而不牽之達(dá)之。其實，也有很多不盡人意的地方，比如閱讀時間的不足，當(dāng)堂反饋小片段寫作把握不夠到位，這都需要我們在日后的教學(xué)中逐漸摸索好的方法。