【摘 要】南京市淳溪中心小學(xué)在傳承民族民間文化實(shí)踐中，尋找到了一個(gè)文化密碼——讓文化記憶“說話”。為了讓文化記憶永遠(yuǎn)在兒童心靈里“醒著”，并在文化認(rèn)知中凝練成文化認(rèn)同，導(dǎo)引文化行動(dòng)，學(xué)校從文化認(rèn)同走向文化行動(dòng)，讓文化記憶落實(shí)在課程與日常教學(xué)中，使得文化傳統(tǒng)在“說話”中鮮活起來，在創(chuàng)造中走向未來。

【關(guān)鍵詞】文化記憶；文化認(rèn)知；文化認(rèn)同；文化行動(dòng)

【中圖分類號(hào)】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）18-0050-03

【關(guān)鍵詞】成尚榮，原江蘇省教育科學(xué)研究所（南京，210013）所長，教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家委員會(huì)委員、教材審查委員。

一、淳溪中心小學(xué)在傳承民族民間文化實(shí)踐中，尋找到了一個(gè)文化密碼——讓文化記憶“說話”

南京市高淳區(qū)淳溪中心小學(xué)一直致力于民族民間傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)踐與研究，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為民族民間文化的弘揚(yáng)提供了一個(gè)鮮活的樣本，也為學(xué)校文化建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗麄儗ふ业讲盐樟宋幕艽a。這文化密碼就叫“讓文化記憶‘說話”。

走在淳溪中心小學(xué)的校園，猶如漫步在洋溢著文化鄉(xiāng)情的田野上；漫步在那條老街，猶如徜徉在久遠(yuǎn)而又年輕的文化河畔。學(xué)校猶如一座多彩的博物館，而博物館又猶如兒童的文化研究所。在這里，文化音符到處飄蕩，文化圖景熠熠閃亮，文化意義蓬蓬勃勃……這一切文化符號(hào)已成了學(xué)生們的文化記憶。文化記憶又在“說話”，向大家訴說著淳溪的歷史過往，表達(dá)著民族的未來。

讓文化記憶“說話”，既是學(xué)校傳承民族民間文化的策略與方法，又是學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值立意與境界。校長王一敏說得非常明確：學(xué)校的文化使命就是傳承、弘揚(yáng)中華民族民間文化，使命的宗旨則是“一切為了兒童有根的生長”。使命的實(shí)現(xiàn)從哪里開始？如何真正實(shí)現(xiàn)？從讓文化記憶“說話”開始。這是一個(gè)精彩的文化判斷，顯現(xiàn)著文化傳承的邏輯：有文化之根，首先要有文化記憶，因?yàn)槲幕洃浝锞陀懈?；讓文化記憶“說話”，是對(duì)文化的理解、表達(dá)與行動(dòng)，是文化意義的闡發(fā)與建構(gòu)；正是在這樣的過程中，兒童獲得了文化基因，發(fā)育了文化胚胎，擁有了文化之魂，獲得了健康成長。這一邏輯合理而清晰。

文化記憶“說話”了，才會(huì)有真正的文化記憶；文化記憶“說話”貫穿于文化傳承、文化建設(shè)的始終，它是一個(gè)啟動(dòng)器，是一條紐帶，是一個(gè)潤滑劑。值得注意的是，文化記憶是集體記憶，文化記憶“說話”是集體的文化發(fā)聲，而且當(dāng)個(gè)人記憶發(fā)生問題或困難時(shí)，集體的文化記憶會(huì)給個(gè)人以幫助。這是文化記憶的力量，是文化的力量。淳溪中心小學(xué)正是循著這條讓文化記憶“說話”的路子，把傳統(tǒng)文化的種子播灑在學(xué)生們的心田里。

二、讓文化記憶永遠(yuǎn)在兒童心靈里“醒著”，并在文化認(rèn)知中凝練成文化認(rèn)同，導(dǎo)引文化行動(dòng)

“立根溯源”，淳溪中心小學(xué)的校訓(xùn)將文化記憶推到了學(xué)校教育的前頭和深處。溯源，才能立根，可是“源”在何處，“根”又立在哪里？其實(shí)，源，就在淳溪的歷史中，在老街的傳統(tǒng)中；就在文化長廊里，在文化展示館里。在說方言時(shí)，可以找尋歷史的文脈，在唱民歌時(shí)，可以探尋故鄉(xiāng)的記憶，無論是“跳五猖”，還是“舞板龍”……無不可以觸摸到民間文化，無不可以體味到傳統(tǒng)意蘊(yùn)。“源”并不虛空，“根”并非淺薄，問題是，當(dāng)真正形成文化記憶時(shí)，“源”才會(huì)進(jìn)入兒童的文化心理結(jié)構(gòu)中，“根”也才會(huì)立得牢靠?？梢?，文化記憶是“立根溯源”之基礎(chǔ)，而文化記憶又應(yīng)在“立根溯源”過程中形成。但停留在文化記憶中肯定不夠。淳溪中心小學(xué)還有更深刻的思考。

1.從文化記憶走向文化認(rèn)知。

文化記憶是文化認(rèn)知的過程，也是文化認(rèn)知淬化和積淀的過程。對(duì)幼小的孩子們來說，歷史是遙遠(yuǎn)的，傳統(tǒng)是“過去的”。而文化記憶，正是讓我們從歷史的深處走來，讓傳統(tǒng)成為“現(xiàn)在時(shí)”，還要成為“未來時(shí)”，進(jìn)而形成對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)有認(rèn)知，“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時(shí)也是人類在歷史長河中創(chuàng)造性想象的沉淀”。當(dāng)然，這樣的表述很學(xué)術(shù)，但長期的文化記憶會(huì)讓這樣的話語內(nèi)化為自己的認(rèn)知，他們會(huì)從“現(xiàn)在事物中的過去事物”，漸漸領(lǐng)悟到“現(xiàn)在總處在過去的掌心之中”的道理，也會(huì)用文化記憶去彌合家鄉(xiāng)歷史的斷裂，接續(xù)民間民俗文化的源流，懷著鄉(xiāng)情，帶著“創(chuàng)造性想象”去開創(chuàng)未來。

2.從文化認(rèn)知走向文化認(rèn)同。

文化記憶既是文化認(rèn)知的過程，又是文化認(rèn)同的過程，從文化認(rèn)知走向文化認(rèn)同，應(yīng)是文化記憶的目的。淳溪中心小學(xué)正是讓學(xué)生們形成這樣的文化認(rèn)同：我是高淳人，我是中國人，我熱愛家鄉(xiāng)，我熱愛中華民族，我熱愛祖國。其中，文化認(rèn)同伴隨著家鄉(xiāng)情、祖國情、民族情，用真摯的情感滋潤著文化認(rèn)同，用文化認(rèn)同引領(lǐng)著并提升著情感。凝練成這樣的文化認(rèn)同，孩子們才會(huì)生發(fā)出民族自尊、民族自信，無論他走到世界的哪個(gè)地方，都知道我是誰，我是從哪里來的，我又要走到哪里去。于是，“出去了總要回來的”將成為信念，“出去了總要有出息的”將成為自覺。

3.從文化認(rèn)同走向文化行動(dòng)。

文化記憶，絕不是“記住”，更不是背誦，重要的是引導(dǎo)正確的文化行動(dòng)。文化有多種關(guān)于來源的說法，“耕種”是其中一說：開墾土地，辛勤耕耘，收割，整理農(nóng)產(chǎn)品，這一過程被稱為文化?？梢姡幕旧砭褪且环N勞動(dòng)，是一種行為，而且這種勞動(dòng)離不開大地，離不開人的勤勞。假若，文化記憶只止于背誦，止于口頭，那還不是真正的文化傳承。淳溪中心小學(xué)主張“立根溯源”就是要落實(shí)在行動(dòng)上。事實(shí)上，他們也是這么去踐行的，一個(gè)個(gè)行動(dòng)都充滿著文化意義，顯現(xiàn)著行動(dòng)力量，提升著孩子們的生命質(zhì)量。文化行動(dòng)是文化認(rèn)同的有機(jī)組成部分，而文化認(rèn)同必須落實(shí)在文化行動(dòng)上。

綜上所述，淳溪中心小學(xué)繼承、弘揚(yáng)民間民族文化走了一條文化之路。從文化記憶走向文化認(rèn)知，又走向文化認(rèn)同，并落實(shí)在文化行動(dòng)中。文化記憶既是起點(diǎn)，有貫徹于全過程；既是過程，又是結(jié)果；既是手段，又是目的。文化記憶被喚醒了，“醒”在孩子們的心里，“醒”在孩子們的行動(dòng)中。這條文化之旅，讓學(xué)校有了精神追求，提升了教育品位和格調(diào)，值得大家關(guān)注。

三、讓文化記憶“說話”，一定要落實(shí)在課程、教學(xué)中，這樣，文化傳統(tǒng)才會(huì)在“說話”中鮮活起來，并將走向創(chuàng)造，走向未來

傳承民間民族文化需要文化記憶，而文化記憶需要“說話”。所謂“說話”，是指對(duì)傳統(tǒng)文化的闡釋、表達(dá)，又指用傳統(tǒng)文化來闡釋來表達(dá)；所謂“說話”，說到底，是孩子們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化中學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)行動(dòng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，走向生活，走向未來。

“說話”需要載體與途徑，課程、教學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，在學(xué)校教育中，只有將民間民族文化傳統(tǒng)落實(shí)在課程、教學(xué)中，才會(huì)讓文化記憶“說”起“話”來。

所有課程進(jìn)了學(xué)校都稱之為學(xué)校課程，學(xué)校課程是課程結(jié)構(gòu)的再建，為課程的整合提供了機(jī)會(huì)，創(chuàng)建了平臺(tái)。毋庸置疑，無論是結(jié)構(gòu)的再建，還是課程內(nèi)容的調(diào)整、課程資源的開發(fā)，抑或是課程的整合，都應(yīng)有一個(gè)價(jià)值主題，而且用價(jià)值主題來統(tǒng)領(lǐng)，無疑，中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，包括民間民俗文化的傳承，應(yīng)是一個(gè)重大價(jià)值主題。淳溪中心小學(xué)在這一重大主題的引領(lǐng)下，以“讓文化記憶說話”為核心，推動(dòng)了學(xué)校課程的建設(shè)和教學(xué)改革，同樣走出了自己的課改之路。

其一，創(chuàng)造性地實(shí)施國家課程，尤其是有目的有計(jì)劃地開發(fā)國家課程中的民族民間文化的元素。

語文、數(shù)學(xué)、道德與法制、科學(xué)、藝術(shù)等課程，淳溪中心小學(xué)都進(jìn)行了深入研究，用民族民間文化的視角審視課程，從課程中發(fā)現(xiàn)開發(fā)點(diǎn)、生成點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，有機(jī)融入民族民間文化教育，在自然的狀態(tài)中，讓文化記憶“說話”，讓兒童有真切的傳統(tǒng)文化的價(jià)值體認(rèn)。

其二，開發(fā)豐富多彩的校本課程，校本課程的總主題便是民間民俗文化。

梳理一下，這樣的校本課程又可以分為三類。一類，從課程內(nèi)容角度，不僅有民間民俗的傳統(tǒng)文化，還有革命老區(qū)的紅色文化課程，加強(qiáng)了革命文化和革命傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)文化教育更有厚重感。一類，從課程的形態(tài)看，著重開發(fā)“一館”“一室”“四廊”“十一園”課程，這是專設(shè)的，是場景式的學(xué)習(xí)，讓傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出特有的姿態(tài)和色彩。讓文化記憶“說話”，即是讓場景“說話”，讓真正的學(xué)習(xí)真正發(fā)生。一類，從課程形態(tài)整合的角度，將語文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)與民間生活相聯(lián)系，相融通，引導(dǎo)學(xué)生打開一扇扇文化之窗，瞭望文化風(fēng)景，生發(fā)創(chuàng)造的激情。這樣結(jié)構(gòu)化的校本課程，邏輯合理，線條清晰，簡潔明了，文化記憶在這樣的課程里發(fā)聲自然也是清晰的。

其三，把學(xué)習(xí)方式變革作為課程實(shí)施的重點(diǎn)。

文化之間是相互聯(lián)系的，其邊界原本就比較模糊，淳溪中心小學(xué)又將各自的邊界打開，其融合的程度得以進(jìn)一步提高，跨界學(xué)習(xí)成為必然。融合、跨界正是文化的特點(diǎn)。此外，文化的方式，尤其是東方文化的方式重在品，品味、體悟，淳溪中心小學(xué)堅(jiān)持這一方式，在品味與體悟中，文化記憶的說話，是自然的、真切的。再有，淳溪中心小學(xué)又十分重視學(xué)生的動(dòng)手操作，做中學(xué)，做中悟，做中思，在實(shí)踐中文化記憶打開了閘門。

其四，將課程、教學(xué)改革置于“國際慢城”的文化背景下，高淳已融入世界，淳溪也就有了國際背景，淳溪中心小學(xué)就處在大格局之中。

“慢”的理念折射出的也是中國文化中“和”的思想，把中華傳統(tǒng)文化的“和”與城市發(fā)展的“慢”統(tǒng)一在一起，顯現(xiàn)出時(shí)代的光彩和異樣的色彩，文化記憶向著世界說話，對(duì)著未來發(fā)聲，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就在其中，更顯現(xiàn)大智慧。

堅(jiān)信，一個(gè)學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中用文化記憶的孩子，一定會(huì)成為一個(gè)會(huì)用中國文化向世界講述中國故事的人，一定會(huì)是一個(gè)有根成長的中華民族的好兒女。