趙雅芝

【摘要】呂彥直是我國近代杰出的建筑師，在其短暫而璀璨的一生中設(shè)計(jì)建造了南京中山陵和廣州中山紀(jì)念堂，被譽(yù)為“中國近現(xiàn)代建筑的奠基人”。但是由于種種原因，呂彥直在很長一段時(shí)間里不為公眾所熟知。文章在對(duì)其生平以及建筑作品進(jìn)行探析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了其建筑理念和對(duì)其后中國建筑發(fā)展的影響。

【關(guān)鍵詞】呂彥直；南京中山陵；廣州中山紀(jì)念堂；建筑風(fēng)格；建筑思想

我國最早的職業(yè)建筑師出現(xiàn)于20世紀(jì)初，其中大多數(shù)人都是從海外留學(xué)接受了系統(tǒng)的西方建筑學(xué)教育之后學(xué)成歸國的，例如留學(xué)美國的趙深、陳植、梁思成、童寯?shù)?，留學(xué)日本的柳世英、劉敦楨等。他們學(xué)成之后歸國創(chuàng)辦了自己的建筑師事務(wù)所，為我國建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用，或是努力推進(jìn)我國建筑學(xué)教育的創(chuàng)立和壯大，為我國培養(yǎng)了一批新的建筑學(xué)人才。20世紀(jì)20年代，呂彥直是最早回國發(fā)展并創(chuàng)辦自己的建筑師事務(wù)所的職業(yè)建筑師之一，在其35歲的短暫生命中為我國設(shè)計(jì)建造了南京中山陵和廣州中山紀(jì)念堂兩組大型建筑群，被譽(yù)為“中國近現(xiàn)代建筑的奠基人”。

一、呂彥直生平及其家學(xué)淵源

呂彥直（Lu，Yen-chin），字仲宜，別字古愚，1894年7月28日生于天津，祖籍安徽滁縣。其父呂增祥，曾任李鴻章麾下幕僚，與清末著名的翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)以及外交家孫慕韓等人成為終生摯友。1903年呂增祥去世后，在嚴(yán)復(fù)的安排下，呂彥直在1904年隨其二姐呂靜宜和姐夫嚴(yán)伯玉（嚴(yán)復(fù)長子）前往法國巴黎生活，1904-1908年在法國接受啟蒙教育。1908年隨嚴(yán)伯玉及呂靜宜回國居住于天津，經(jīng)嚴(yán)伯玉介紹師從著名翻譯家、學(xué)者林紓先生于北京五城學(xué)堂（北京師范大學(xué)附中的前身，也是中國最早的國立中學(xué)堂）讀書。呂彥直后來能將東西方建筑藝術(shù)融會(huì)貫通，與這時(shí)的受教育經(jīng)歷不無影響。

1911年，清華學(xué)堂正式成立，呂彥直考取清華學(xué)堂留美預(yù)備部高等科，成為清華學(xué)堂首批入學(xué)的468名新生之一。呂彥直學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，1913年畢業(yè)于清華學(xué)堂，1914年進(jìn)入美國康奈爾大學(xué)，學(xué)習(xí)建筑學(xué)，于1918年12月20日獲得康奈爾大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后進(jìn)入紐約墨菲（Henry Killam Murphy）建筑師事務(wù)所工作，曾跟隨墨菲考察北京故宮建筑群，測繪整理了大量古建筑圖案，在此期間“助美國茂飛建筑師嘗作南京金陵女子大學(xué)及北平燕京大學(xué)之設(shè)計(jì)，為中西建筑參合之初步十年”。這段協(xié)助墨菲建筑師的工作、考察經(jīng)歷，對(duì)呂彥直影響甚大，為其日后的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。1921年呂彥直決定回國，特意繞道法國巴黎并前往盧浮宮參觀，因此結(jié)識(shí)了其終生摯友黃檀甫。

回國后的呂彥直先是在墨菲事務(wù)所上海分所工作（茂旦洋行上海分所），繼續(xù)完成金陵女子大學(xué)文理學(xué)院的設(shè)計(jì)事務(wù)，1922年3月離開墨菲建筑事務(wù)所后與過養(yǎng)默和黃錫霖合辦東南建筑公司，此時(shí)與黃檀甫成為同事，參與設(shè)計(jì)了上海銀行公會(huì)大樓的設(shè)計(jì)。其后，呂彥直與黃檀甫二人合作成立真裕公司，既承接房屋設(shè)計(jì)，同時(shí)也搞房屋租賃和修繕業(yè)務(wù)。

1925年3月12日，孫中山先生在北京病逝，5月15日，孫中山葬事籌備處委員會(huì)公開登報(bào)懸獎(jiǎng)?wù)髑笾猩搅昴乖O(shè)計(jì)圖案。在這次公開競賽中，呂彥直獲得首獎(jiǎng)并擔(dān)任南京中山陵建筑師。獲得首獎(jiǎng)之后，呂彥直成立了彥記建筑事務(wù)所，并以彥記建筑事務(wù)所的名義于11月3日與葬事籌備處簽訂建筑師合同。

1925年4月13日，胡漢民發(fā)表《致海外同志書》，明確提出籌建中山紀(jì)念堂的計(jì)劃，號(hào)召人民“以偉大之建筑，作永久之紀(jì)念”，踴躍募捐，并成立“建筑孫總理紀(jì)念堂委員會(huì)”，公開登報(bào)向海內(nèi)外懸獎(jiǎng)?wù)髑蠹o(jì)念堂紀(jì)念碑圖案。這是我國第二次公開向全世界征求設(shè)計(jì)作品的比賽，呂彥直再次獲得首獎(jiǎng)，擔(dān)任廣州中山紀(jì)念堂與紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)師。

1928年，呂彥直被確診為腸癌。1929年3月18日凌晨，呂彥直在上海去世。

二、呂彥直一生成就

呂彥直一生短暫而輝煌，在其35年短暫的生命中設(shè)計(jì)建造了令人敬仰的南京中山陵以及廣州中山紀(jì)念堂和紀(jì)念碑等建筑。在20世紀(jì)初中國的大型建筑設(shè)計(jì)基本上被西方人設(shè)計(jì)建造的背景之下，呂彥直先后兩次在面向全世界征集建筑設(shè)計(jì)圖案的比賽中獲得頭獎(jiǎng)，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是相當(dāng)難能可貴的。呂彥直先生的這兩組建筑作品，正可說明20世紀(jì)20-30年代的社會(huì)思潮及建筑技術(shù)水準(zhǔn)，并由此形成了建筑界的新民族建筑流派。

南京中山陵工程從1926年1月開工，由于經(jīng)費(fèi)問題將全部工程分三個(gè)部分完成，到1932年竣工，前后共計(jì)六年時(shí)間。在南京中山陵的建設(shè)過程中，呂彥直多次往返于滬寧之間，甚至在一段時(shí)間內(nèi)帶病居住在紫金山的工地上監(jiān)工。南京中山陵是國民政府首次面向全世界征集設(shè)計(jì)方案的頭獎(jiǎng)作品，同時(shí)也是民國初年我國自行設(shè)計(jì)、自行建造的一項(xiàng)重大工程。在經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)、經(jīng)費(fèi)不足、運(yùn)輸困難等種種困難之后，前后歷時(shí)六年終于完成了主體工程的修建。

中山紀(jì)念堂的建設(shè)過程同中山陵一樣充滿了艱難與阻撓，廣州中山紀(jì)念堂與紀(jì)念碑誕生于亂世之中，政局混亂，經(jīng)費(fèi)堪憂。紀(jì)念堂是一座采用鋼桁架和鋼筋混凝土的宮殿式建筑，前面是重檐琉璃頂，后部是八角形攢尖頂，采用藍(lán)色琉璃瓦，不僅在形式上富麗雄偉，而且在功能上也基本能滿足要求，是我國近代建筑史上重要的杰作。廣州中山紀(jì)念堂是當(dāng)時(shí)全國面積最大、跨度最大的會(huì)堂建筑，也是運(yùn)用現(xiàn)代建造技術(shù)實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)形式的富有啟迪意義的創(chuàng)新。

呂彥直為中山陵和中山紀(jì)念堂做的兩次設(shè)計(jì)，打破了由外國設(shè)計(jì)師統(tǒng)領(lǐng)我國大型設(shè)計(jì)的局面，充分顯示了我國設(shè)計(jì)師規(guī)劃大型組群，設(shè)計(jì)大體量建筑的才華和努力借鑒傳統(tǒng)遺產(chǎn)的可貴精神。這兩項(xiàng)杰出的設(shè)計(jì)，在中國建筑史上具有開創(chuàng)意義，對(duì)后來的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、建筑風(fēng)格及其影響

受半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的影響，中國近代建筑的歷史是被動(dòng)地在西方建筑文化的沖擊、激發(fā)和推動(dòng)之下開始的。作為界定何為“現(xiàn)代中國”建筑的媒介，中山陵顯示了正處于民族國家建設(shè)初期的中國，是如何通過建筑的途徑來表達(dá)新式共和理想，追求現(xiàn)代化和民族性，以及在國際參照系內(nèi)進(jìn)行自我界定的復(fù)雜性。中山陵設(shè)計(jì)過程中對(duì)中國式紀(jì)念物的探尋，進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)于中國風(fēng)格建筑的探討。

（一）中國古式與現(xiàn)代元素相結(jié)合

南京中山陵和廣州中山紀(jì)念堂在外觀上都采用中國古典建筑樣式，但在建筑細(xì)節(jié)和個(gè)別建筑元素上，呂彥直根據(jù)建筑外觀及功能大膽取舍，用現(xiàn)代建筑元素代替某些傳統(tǒng)樣式。南京中山陵的總體風(fēng)格和布局基本是按照中國古代陵墓建筑布局，但是呂彥直在細(xì)部上進(jìn)行了一定的取舍和改進(jìn)。比如古代帝陵神道兩端設(shè)有石像生以顯示皇權(quán)威嚴(yán)，呂彥直將石像生這一元素去除，改為在墓道兩端安置一對(duì)具有革命象征意義的“東亞醒獅”。這樣一來，不僅將古代皇陵的封建色彩削弱，而且巧妙利用“東亞醒獅”的象征意義來體現(xiàn)孫中山先生喚醒世人的革命意圖。

（二）建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)孫中山的革命思想

南京中山陵的平面適成一大鐘型，評(píng)判顧問凌鴻勛認(rèn)為此設(shè)計(jì)“尤有木鐸警世之想”。雖然事后呂彥直也表明“此不過相度形勢(shì)，偶然相合，初意并非如此”，但是這大鐘型正好恰合孫中山先生警醒世人、“必須喚醒民眾”的革命思想，正如其遺囑開頭就寫到的“必須喚起民眾”以“求中國之自由平等”。這一圖案形狀也正符合當(dāng)時(shí)的文化政治意圖?！皼]有任何符號(hào)能比‘鐘更適合初生的民國，因?yàn)樗€與西方文化中的革命和獨(dú)立主題相關(guān)。”

（三）中軸線的設(shè)計(jì)思想

呂彥直以中軸線思想設(shè)計(jì)廣州中山紀(jì)念堂，形成在同一中軸線上“前堂后碑”的空間布局。并且，廣州近代城市中軸線由中山紀(jì)念碑、中山紀(jì)念堂和市政府合署大樓三座建筑構(gòu)成。作為近代政黨的禮儀中心，廣州中山紀(jì)念堂給中國近代城市規(guī)劃提供了一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)。這種以希臘十字平面、中國風(fēng)格黨部建筑統(tǒng)領(lǐng)前方的政治中心及城區(qū)規(guī)劃方式，深刻影響了南京、上海等城市的中軸線規(guī)劃。南京中山陵也是嚴(yán)格按照中軸線對(duì)稱建筑，以中軸線將牌坊、陵門、碑亭、祭堂和墓室銜接起來，形成一組宏大雄偉的建筑群。均衡對(duì)稱的平面不僅在建筑形式上給人以規(guī)整統(tǒng)一的感覺，更使人在置身于建筑之中時(shí)體會(huì)到由建筑帶給人的莊嚴(yán)肅穆之感。

四、結(jié)語

呂彥直設(shè)計(jì)的南京中山陵是我國第一次用現(xiàn)代建筑技術(shù)建造的陵墓，同時(shí)也是最后一次為國家領(lǐng)導(dǎo)人建造的陵寢。中山陵與中山紀(jì)念堂是我國“第一次古典復(fù)興時(shí)期”的“中國固有形式”之建筑探索。中山陵是繼承中國古典建筑的力作，是傳統(tǒng)復(fù)興的建筑設(shè)計(jì)，是初創(chuàng)我國現(xiàn)代建筑的開山之作。中國現(xiàn)代建筑有被動(dòng)輸入的痛楚歷史，像呂彥直一樣最早回國的第一代建筑師所做的工作正是將這種被動(dòng)輸入改為主動(dòng)引進(jìn)，將先進(jìn)的西方建筑技術(shù)及理念與中國建筑之美的藝術(shù)相融合的探索。雖然時(shí)至今日，我們可以看到這樣的探索有其歷史局限性之束縛與缺點(diǎn)，但是在中國完全之古式建筑與西方建筑之夾縫中進(jìn)行過這一獨(dú)立的探索，在其特定歷史時(shí)期有其特殊的不可抹去的意義。

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