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        北魏和盛唐中原地區(qū)佛塔建筑風格的異同

        2016-12-23 15:52:22史茜璐
        青春歲月 2016年22期
        關(guān)鍵詞:中原地區(qū)建筑風格佛塔

        【摘要】嵩岳寺塔和法王寺塔是嵩山歷史文化建筑群中最具有代表性的佛塔,分別建成于北魏和盛唐時期,具有這兩個時期佛教建筑的典型建筑風格。本文即試以嵩岳寺塔和法王寺塔為例,探究北魏和盛唐時期中原地區(qū)佛塔建筑風格的異同。

        【關(guān)鍵詞】中原地區(qū);佛塔;建筑風格

        佛塔本是古印度掩埋佛骨舍利的象征性建筑,是佛祖釋迦牟尼入涅槃的象征,意味著修行者徹底領(lǐng)悟了世間輪回,又有造塔者能積累大功德之說,因此在佛教文化影響范圍內(nèi),信徒們不斷興修佛塔視此為盛事。嵩山歷史文化歷史建筑群身處中原地區(qū)腹地,是中國古代建筑活動建筑類型最豐富、建筑活動最活躍的區(qū)域之一,擁有大量代表中國古代建筑最高理論和技術(shù)水準的建筑,而中原地區(qū)佛塔的建筑也開始地相當早。最早可追溯到白馬寺釋源大白馬寺齊云塔,嵩岳寺塔和法王寺塔即為其中的最具代表性的佛塔建筑。

        關(guān)于嵩岳寺塔的研究,前人已經(jīng)做了很多工作。由于它是為數(shù)不多的保存完好且在建筑風格上具有獨特特征的北魏佛塔,因此在建筑史上有著極其重要的地位,一直受到建筑界的極大關(guān)注。1939年劉敦禎偕同陳明達等調(diào)查了河南省北部古建筑,第一次在建筑史的意義上將嵩岳寺塔介紹給世人。根據(jù)《嵩岳寺碑記》中:“嵩岳寺者,后魏孝明帝之離宮也。正光元年,傍閑居寺……十五層塔者,后魏之所立也。拔地四鋪而聳,凌空八相而圓”的記載,普遍認為此塔為北魏元光年間所建。

        嵩岳寺塔是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一座12角平面的塔,全磚建,是同時期佛塔建筑中罕見的密檐式。塔全高39.5m,底部直徑10.6m,15層塔檐層層密接。塔身分上下兩段,下層內(nèi)壁為12角,上層以上改為八角。同時它也是現(xiàn)存最早的密檐塔,同時是平面12角形塔的孤例。而塔內(nèi)裝飾也極富特點,下段沒有紋飾,四面辟有圓券門,貫通上下兩段,門上有尖券楣,輪廓是菩提葉的形狀,乃北朝通行的券形,富有異域特色;上段除四券門外,其余八面各砌出一個單層方塔形礱,開一門,門楣也是菩提葉。大塔塔身各轉(zhuǎn)角處砌六角壁柱,有寶珠覆蓮柱頭和覆蓮柱礎(chǔ)。

        梁思成先生在上世紀四十年代專門論述過嵩岳寺塔獨特的外形構(gòu)造和內(nèi)部裝飾:“塔身柱及券面,均呈顯著之印度影響”,“嵩山嵩岳寺塔之出現(xiàn),頗突如其來,其肇源頗耐人尋味。”認為嵩岳寺塔雖然是已經(jīng)中國化的佛塔,但是在它的種種細節(jié)里依然還有著古印度的影響。而在蕭默的《嵩岳寺塔淵源考辨——兼談嵩岳寺塔建造年代》中,他認為嵩岳寺塔的近源是北涼小佛塔和漢族的重樓,而北涼小佛塔與印度、波斯的佛塔有著密切的聯(lián)系。密檐式塔將古印度佛塔的層層相輪代以層層屋檐,正如樓閣式塔也有多重屋檐一樣,都取則于中國重樓的多檐。參以重樓多檐的意匠,將之代替相輪,以成密檐式塔,是印度佛塔轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鹚囊淮笸緩?。常青在《西域文明與華夏建筑的變遷》中則認為,從結(jié)構(gòu)源流上看,與其說以嵩岳寺塔為代表的中國密檐式塔與印度天祠關(guān)系密切,毋寧說與時代更早的、許多也被類稱之為“天祠”的波斯中亞襖塔廟和佛精舍的關(guān)系更有關(guān)聯(lián)。

        唐代的經(jīng)濟高速發(fā)展,崇佛之風在民間和朝堂都極有市場,因此佛塔的興建也步入繁盛期,中原地區(qū)由于緊鄰政治經(jīng)濟中心,佛塔建筑極多,僅河南一地,現(xiàn)存隋唐時期佛塔就有38座。法王寺塔即在這種背景下建成,法王寺塔坐北面南,通高34.19米,密檐十五層。塔基為石砌四邊形臺座;塔一層高大且南面辟一拱券門,二層及以上各層辟有假窗;塔身素面;塔一層辟有塔心室,塔心室平面呈四邊形,塔心室內(nèi)供奉漢白玉雕佛像一尊;各層塔檐均為磚砌迭澀結(jié)構(gòu)且呈直線形態(tài);塔頂置塔剎,原塔剎已毀,形制不明。

        法王寺塔與嵩岳寺塔同屬于密檐塔,但兩者有著相當大的不同。嵩岳寺塔出現(xiàn)于密檐塔的探索萌芽階段,此類塔建主流范式成型并廣泛傳播是在隋唐時期,法王寺塔即是后一時期的產(chǎn)物,嵩岳寺塔是極大膽的十二角式,也是因為無范本可依,完全是時人結(jié)合印度式佛塔與漢文化融合而作,到法王寺塔建造時,密檐塔的發(fā)展已經(jīng)進入比較成熟的時期。

        雖然同樣是以檐端構(gòu)成曲線,但是法王寺塔為四角塔,密檐之間間距更寬,塔身也更加輕巧。與法王寺塔相比,能看到它是和樓閣式佛塔充分交流后的結(jié)果,有著隋唐繁盛期期密檐塔的成熟優(yōu)美風格,完美地融合了印度本土特色和漢地建筑風格,并以一種獨立的形式展現(xiàn)出來。如果說樓閣塔是中國佛塔的第一個階段,那么密檐塔的出現(xiàn)標志著佛塔進入了一個全新的發(fā)展階段。它與樓閣塔在外形上具有很大的相似性,脫胎于樓閣式佛塔,但是它的形變標志著佛教經(jīng)歷了漫長的漢化后呈現(xiàn)出的,既有印度特色又有漢地文化的印記。

        佛塔的發(fā)展始終植根于佛教的演變趨勢,從嵩岳寺塔到法王寺塔,同為密檐式佛塔,兩者有著同樣疊澀多檐的特點,但是不同的環(huán)境和文化的發(fā)展變化,使兩塔呈現(xiàn)出完全不同的風貌。在佛教獨立發(fā)展,文化開放包容的唐代,佛教正式步上歷史舞臺,融合了兩種文化的密檐式佛塔也進入了成熟期,建筑更加成熟優(yōu)美,雖然缺少了萌芽期的大膽探索造型,但是在這樣成熟的建筑中,可以窺到唐代佛教的發(fā)展和文化的包容與繁榮。

        【參考文獻】

        [1] 沈雅彤. 佛教思想史視域下的中國佛教類型研究[D]. 山東大學, 2015.

        [2] 蕭 ?默. 篙岳寺塔淵源考辨——兼談篙岳寺塔建造年代[J]. 建筑學報, 1997(4).

        [3] 朱永春. 論嵩岳寺塔唐代重建說不成立[J]. 合肥工業(yè)大學學報: 社會科學版, 2000(2).

        [4] 王宣宣. 唐代長安城內(nèi)佛塔研究[D]. 西北大學, 2014.

        [5] 梁思成. 中國建筑史[M]. 中國建筑工業(yè)出版社, 1985.

        【作者簡介】

        史茜璐(1999—),單位:鄭州市實驗高級中學。

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