摘 要：本文從文本細(xì)讀的理論出發(fā)，通過稱謂這一藝術(shù)符號(hào)入手探討分析李密陳情成功的原因。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀理論；稱謂；探討分析；陳情成功

眾所周知，古代封建社會(huì)的一條“真理”：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”李密的處境非常危險(xiǎn)：三國魏元帝（曹奐）景元四年（263年），司馬昭滅蜀，李密淪為亡國之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱“晉武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取懷柔政策，極力籠絡(luò)蜀漢舊臣，征召李密為太子洗馬。晉武帝為什么要這樣重用李密呢？第一，當(dāng)時(shí)東吳尚據(jù)江左，為了減少滅吳的阻力，收籠東吳民心，晉武帝對(duì)亡國之臣實(shí)行懷柔政策，以顯示其寬厚之胸懷。第二，李密當(dāng)時(shí)以孝聞名于世，據(jù)《晉書》記載，李密奉事祖母劉氏“以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)?！睍x武帝承繼漢代以來以孝治天下的策略，實(shí)行孝道，以顯示自己清正廉明，同時(shí)也用孝來維持君臣關(guān)系，維持社會(huì)的安定秩序。第三，李密是蜀漢名臣光祿大夫譙周門人，公元263年，魏滅蜀，譙周力主劉禪投降，而李密為譙周得意門生，朝廷視之，不屬異類。第四，李密曾認(rèn)蜀國使者出使東吳，才辯驚動(dòng)江左，為吳人稱道。正因?yàn)槿绱?，李密屢被征召。如此重視卻遭遇拒絕，晉武帝怎能不生氣！李密豈不危險(xiǎn)，而他成功了。前人多從“以情動(dòng)人，以理服人”入手來分析李密的陳情藝術(shù)。今天，筆者另辟蹊徑，嘗試從文本細(xì)讀的理論出發(fā)，希望通過從稱謂這一藝術(shù)符號(hào)入手探討分析李密陳情成功的原因：

語言是思維的外殼，言語是心聲的表達(dá)，在對(duì)人的稱謂上，或敬或謙，或親或疏，不僅是因?yàn)閳龊?、?duì)象不同，更是反映出一個(gè)人的為人與個(gè)性?！蛾惽楸怼纷鳛闀?，對(duì)人物的稱謂極其講究。李密在文中對(duì)父母、祖母、陛下及對(duì)自己的稱呼，大有玄機(jī)?？梢哉f，稱謂中隱含了李的心性、情感和態(tài)度，值得玩味。短短的573個(gè)字，在稱謂上共用了29個(gè)“臣”、2個(gè)“圣朝”、1個(gè)“偽朝”、1個(gè)“賤俘”、1個(gè)“愚”、1個(gè)“犬馬”。

一、“臣”

藝術(shù)符號(hào)是文學(xué)作用和價(jià)值的載體。就小說而言，小說文本的解讀核心應(yīng)該是對(duì)小說人物的解讀，而在一部不朽的名著中，人物稱謂常常是人物剖析的重要內(nèi)容。在小說中，人物稱謂往往被賦予了特殊的含義，成為尋繹文本作用和價(jià)值的藝術(shù)符號(hào)。

古爾靈將細(xì)讀法概括為詞義分析，結(jié)構(gòu)分析，語境分析三大步，其中詞義分析一切理解的基礎(chǔ)，是解讀文章結(jié)構(gòu)和分析語境義的前提?！憋@然，李密避實(shí)擊虛，故意強(qiáng)化化了“臣”作為藝術(shù)符號(hào)的語語意表達(dá)，挖掘這一藝術(shù)符號(hào)所隱含的豐富內(nèi)涵和深刻意蘊(yùn)，必須建立在對(duì)小說文本進(jìn)行細(xì)讀的基礎(chǔ)上。本是前朝舊臣，拒絕新朝任用，卻口口稱臣，傳遞了李密怎樣的心性、情感和態(tài)度。在《陳情表》中，對(duì)“臣”字意蘊(yùn)的解讀必然為理解作品提供了保證。

從字的來源來看，“臣”字是象形字：象一只豎立的眼睛形。人在低頭時(shí)，眼睛即處于豎立的位置，字形正表示了俯首屈從之意。本義：男性奴隸。甲骨文、金文為「目」豎立之形，象人張大眼睛，怒目而視，中間之睛形特大，突出眶外，是「瞋」的本字，後假借為奴隸、臣子。臣，事君者也。象屈服之形。——《說文解字》。

在《現(xiàn)代漢語大辭典》中，“臣”字有兩個(gè)意象，這兒應(yīng)解讀為：官吏對(duì)皇帝上書或說話時(shí)的自稱。可見，李密上表自稱“臣”，用29個(gè)“臣”傳遞心聲：我李密一顆心已然歸順晉朝，雖然曾為蜀人，曾作蜀官，但如今我“生是晉朝人，死是晉朝鬼”！即使我暫時(shí)不能赴任，我已“臣”服與晉朝，我俯首屈從。

從“臣”字使用的位置與頻率來看，文章第一段用了5個(gè)，第二段13個(gè)，第三段7個(gè)，第四段4個(gè)，李密集中稱“臣”主要在文章第二、三段，這兩個(gè)段落是李密說理的關(guān)鍵段落，稍有不慎，前文訴苦的效果將煙消云散。因此，在第二段中，他連用13個(gè)“臣”，在晉朝對(duì)自己的好于自己的兩難境地形象生動(dòng)地描寫出來。給晉武帝展示了自己的狼狽不堪形象。這為后文“晉以孝治天下；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)；劉氏日薄西山”的說理作鋪墊，為晉武帝能夠答應(yīng)自己做準(zhǔn)備。

二、“圣朝”與“偽朝”

“圣朝”無疑是在抬高晉朝的地位，“圣”有最高尚的、智慧最高超；最崇高的，對(duì)所崇拜的事物的尊稱的意思，將他加在晉朝的頭上，無疑是對(duì)晉朝最高的稱謂。“偽朝”的稱呼也讓人玩味，這兒的“偽”并非是“假”的意思，而是指僭偽、非正統(tǒng)的王朝。言下之意，蜀漢王朝是越禮不軌的，是非正統(tǒng)的。“晉朝”才是正統(tǒng)，圣明的。

三、“賤俘”、“愚”、“犬馬”

這三個(gè)詞可以說是一個(gè)梯度，一個(gè)比一個(gè)更低賤：“賤俘”是降臣對(duì)自己的謙稱。“降臣”尚且是個(gè)人，并且是個(gè)有能力的人，不然何以為臣；“愚”則是對(duì)自己能力的否定和思想的貶低；“犬馬”則已然變成了牲畜，連人都不是了。這樣的一次次降低自我，目的只為抬高晉朝，抬高晉武帝。

總的說來，這些稱謂作為本文的藝術(shù)符號(hào)，在本文中發(fā)揮著效力，它們將李密的忠順之心表現(xiàn)得淋漓盡致，讓忠順之情溢于言表；替李密表明了自己的政治立場，擁護(hù)晉朝的政治思想，表白了自我本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)的本心；滿足了兇殘，多疑君王的自大心，消除了晉武帝的疑心。成功地達(dá)到了目的：“歷敘情事，俱從天真寫出，無一字虛言駕飾。晉武帝覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動(dòng)人。”（《古文觀止》）

參考文獻(xiàn)

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[3][清]段玉裁說文解字注（卷三）[M].中華書局出版.

[4][唐]房玄齡等.晉書（卷八十八列傳第五十八孝友）[M].中華書局出版.

[5]現(xiàn)代漢語大辭典[M].商務(wù)印書館，1999：152.

作者簡介

趙錦霞（1977—），女，漢族，貴州桐梓人，本科，中學(xué)語文高級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。