柏英

摘要：想象是一種特殊的思維活動(dòng)。想象力不是天生就有的，它是人們經(jīng)過(guò)后天長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)的。我們要培養(yǎng)想象力，就要注意生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)的積累，并且要勤于思考，善于思考，具備豐富的情感。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；寫作培養(yǎng)；豐富想象

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2018）15-0043-01

想象力是指人們?cè)谠械谋硐蟮幕A(chǔ)上，加工創(chuàng)造出新形象的一種思維能力。從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，想象力無(wú)疑是寫作的重要因素之一，作家、詩(shī)人們以之為強(qiáng)有力的翅膀，自由翱翔在廣闊的藝術(shù)天空中。借助于想象，我們不但能創(chuàng)造出并未直接感知過(guò)的而且已經(jīng)消失了的事物形象，還能創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中不存在或尚未存在的事物形象。如：郭沫若、魯迅等憑借想象分別成功地塑造了屈原、李自成、孔乙己等人物的形象；吳承恩在《西游記》中，憑借想象生動(dòng)地刻畫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、取經(jīng)路上各個(gè)妖魔鬼怪以及許許多多現(xiàn)實(shí)生活中并不存在也從未見過(guò)的人物形象。因此，想象這種特殊的思維活動(dòng)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的必要因素，也是我們寫作中必須具備的一種能力。從這個(gè)意義上看，我們完全可以說(shuō)：想象是知識(shí)進(jìn)化的源泉。它來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也使現(xiàn)實(shí)生活獲得新的創(chuàng)造、新的升華。因?yàn)?，我們?cè)趯懽鞯恼麄€(gè)過(guò)程中不管是取材立意還是謀篇布局，也不管是表達(dá)方式還是語(yǔ)言運(yùn)用，都要借助想象才能使整篇文章得以完成。想象是貫穿文章寫作的始終。寫作需要想象，寫作離不開想象，離開了想象寫出的文章是不完美的，離開了想象甚至無(wú)法寫作。既然想象力是我們寫作中必須具備的一種能力，那么應(yīng)該了解與寫作相關(guān)的想象主要有那些方式。我認(rèn)為主要有以下三種：

1.推測(cè)想象

這是一種再創(chuàng)造性想象。它主要是根據(jù)以前所積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和自己掌握的材料進(jìn)行推測(cè)，使之重新整合所作的一種假設(shè)。眾所周知，作者的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是寫作的基礎(chǔ)，他們充分運(yùn)用創(chuàng)造性的思維能力，對(duì)頭腦中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行人工"發(fā)酵"，提煉加工，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫盀榛c(diǎn)，或前瞻或回顧，作出發(fā)散式、輻射式的想象，從而創(chuàng)造出精美的藝術(shù)形象來(lái)，往往會(huì)引人遐思。

例如，唐代著名詩(shī)人王維的《渭城曲》"渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。"這首詩(shī)表現(xiàn)出送別親友時(shí)的深厚情誼，王維多次勸說(shuō)朋友飲盡一杯酒，因?yàn)槌隽岁?yáng)關(guān)就不會(huì)再遇到親人了，這只是王維對(duì)未來(lái)處境的一種推測(cè)想象（陽(yáng)關(guān)以西，偏僻荒涼）。后面兩句詩(shī)運(yùn)用奇妙的聯(lián)想，即景即情，依戀傷感。

又如，現(xiàn)代作家賈平凹在散文《月跡》中，寫中秋夜晚幾個(gè)農(nóng)家孩子在庭院中喝酒時(shí)，奶奶說(shuō)："孩子們，瞧瞧你們的酒杯，你們都有一個(gè)月亮呢！"接著就是一段推測(cè)的想象："我們都看看那杯酒，果真里面就浮起一個(gè)小小的圓圓的月亮，一動(dòng)不動(dòng)的。接著，手剛一動(dòng)，它便酥酥地顫，教人可憐的樣子。大家就喝下肚去，月亮就在每個(gè)人的心里了。"這段文字的意思很清楚：月亮既然浮在酒中，把酒喝下肚，那么月亮肯定也一起喝到肚里了，藏在心里了，這就是推測(cè)想象，非常天真新奇，富有情趣。

推測(cè)想象是一種假設(shè)，一種可能，不是虛構(gòu)的。推測(cè)想象的實(shí)質(zhì)是根據(jù)主觀經(jīng)驗(yàn)和意圖對(duì)表象材料的重新組合和變化發(fā)展所作的一種假設(shè)。所以，推測(cè)想象要把握以往事物內(nèi)部的聯(lián)系，推測(cè)要符合邏輯，合乎情理。

2.重現(xiàn)想象

這也是一種再創(chuàng)造性想象。它主要是根據(jù)某一種表述、概念或說(shuō)明，把其再現(xiàn)為某一種具體的物像。重現(xiàn)想象能更準(zhǔn)確、生動(dòng)地抒發(fā)作者所要表達(dá)的情感。

例如，以"母愛"為題做習(xí)作練習(xí)，有位作者這樣形象再現(xiàn)：深冬早上，寒風(fēng)夾著紛紛小雪，"我"準(zhǔn)備上學(xué)，覺得不冷，所以不穿棉衣，還與媽媽"討價(jià)還價(jià)"，媽媽顯得有些發(fā)怒了，"哎，你怎么這么不聽話？?jī)鲋嗽趺崔k？穿上吧，??！"不容我再說(shuō)，媽媽把棉衣塞進(jìn)我懷里?！瓔寢屖遣蛔屛沂軆觯胚@樣發(fā)怒的。另一位作者是這樣："我"家很窮，連一床好的被子都沒(méi)有，這幾天都下雪……媽媽為讓"我"能睡個(gè)安穩(wěn)覺。白天要干活養(yǎng)家糊口，只有到了晚上，媽媽才點(diǎn)著小油燈縫被子，直到半夜才縫完。躺在炕頭上，怎么也睡不著，又爬起身來(lái)……看著還在睡著的兒子，伸手摸著他黑溜溜的長(zhǎng)發(fā)。媽媽的一舉一動(dòng)，"縫被子"、"摸頭發(fā)"無(wú)不體現(xiàn)著偉大的"母愛"。重現(xiàn)想象要求生動(dòng)具體，可感性強(qiáng)，這樣的重現(xiàn)想象可以使習(xí)作更形象，更具體，更生動(dòng)。

3.抒情想象

這是一種創(chuàng)造想象。它是將人的某種情感具體化為一種生動(dòng)的物形，變抽象為具體，變虛為實(shí)。或是將景或物人格化，或是將現(xiàn)實(shí)想象寓于詩(shī)歌之中。例如，唐代詩(shī)人杜甫在《春望》中"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。"又如唐代詩(shī)人王維在《送沈子歸東江》的"惟有相思似春色，江南江北送春歸。"等等，都是一種抒情想象。這兩位詩(shī)人都將情感化成具體的，并表達(dá)了在現(xiàn)實(shí)生活難以存在的東西。我們每個(gè)人都知道，月亮是不會(huì)徘徊的，花鳥是不會(huì)悲傷的，春色也是不會(huì)思念的，"月亮"、"花鳥"、"春色"等只是詩(shī)人情感幻化寄托的東西。

抒情想象也常見于其他的文學(xué)作品之中，如作家葉圣陶在《倪煥之》中，寫新人的轎子到時(shí)：繃、繃、繃，三聲炮響，倪煥之突然感覺到身體輕起來(lái)，不但軟，又像漸漸化開來(lái)，有如一朵出岫的云?！缓了枷胍矝](méi)有，腦子里空洞洞的，只有一顆心孤獨(dú)地亢奮地跳動(dòng)著。倪煥之是個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他渴望"志同道合的伴侶，稱心如意的事業(yè)，理想與事實(shí)的一致。"當(dāng)他在情感生活上如愿以償，得到了自己苦苦追求的師范畢業(yè)生金佩璋的愛，在迎來(lái)燕爾新婚之際，心情是多么的復(fù)雜，喜慶中也交織著亂麻一般的煩惱。葉圣陶正是抓住他的這一心理特征，寫出他在這一特殊情境下的幻覺，站在主人公的角度，代替他去抒發(fā)那種細(xì)膩的情感，從而形象地生動(dòng)地表現(xiàn)了他煩亂的心態(tài)。這是寫人物在某種情境中的幻覺，形象、生動(dòng)地表現(xiàn)了人物煩亂的心情。

抒情想象要求準(zhǔn)確地把握人物的心情以外，還要求準(zhǔn)確地把握人物內(nèi)心世界，幻化出來(lái)的形象要求新、奇，并且要符合人物的性格、身份、職位等等。

總之，抒情想象對(duì)于文章創(chuàng)作十分重要。一篇文章除了構(gòu)思立意、思路開拓、人物塑造離不開想象，寫作中寫作的手法、技巧的運(yùn)用，字詞的安排等也都離不開想象，因此可以說(shuō)，想象是貫穿文章創(chuàng)作的始終。沒(méi)有想象，寫出的文章是枯乏無(wú)味的，甚至是不可能創(chuàng)作的。