繆祥麗

摘 要：受到文化市場、外來文化和人口流動的影響，民族民間文化傳承面臨全新的挑戰(zhàn)，傳承環(huán)境、機制和主體都面臨不少突出問題?，F(xiàn)階段，文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，政府推動文化產(chǎn)業(yè)，村民參與其中的文化傳承模式，在促進民族地區(qū)民族和民間文化傳承過程中具有一定的作用，但也存在著不少的問題。近些年，以文化消費為理念的文化活動日漸盛行，很多組織、團體和個人都積極參與其中，這對促進民族地區(qū)民族民間文化傳承和發(fā)展都產(chǎn)生了積極的作用。本文主要結(jié)合實際情況，首先分析了云南地區(qū)民族民間文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，然后論述了文化消費視野下云南地區(qū)民族民間文化傳承與發(fā)展對策，希望通過本次研究對同行有所幫助。

關(guān)鍵詞：文化消費 云南地區(qū) 民族免檢文化 傳承發(fā)展

中圖分類號：C955 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）02-00-01

挖掘和發(fā)展民族文化思想價值，維護少數(shù)民族文化的基本元素，保護民族地區(qū)的文化特征，建設(shè)完善的民族民間文化傳承體系，已經(jīng)成為繁榮和發(fā)展民族民間文化的共識。云南省會澤縣是一個多民族縣，在縣域內(nèi)有回族、彝族、壯族和苗族等少數(shù)民族，不同少數(shù)民族尤其各自的獨特民族民間文化，在長期的歷史積淀和文員創(chuàng)造過程中，形成了鮮明的民族民進文化特性，主要表現(xiàn)在景觀上多元化、形態(tài)上原生態(tài)、內(nèi)涵上的厚重性，地區(qū)所形成民族民間文化具有很強的包容性。進一步深入挖掘和開發(fā)云南地區(qū)民族民間文化，對繁榮當?shù)匚幕袌觯瑢崿F(xiàn)民族民間文化傳承和發(fā)展都具有積極作用。

一、云南地區(qū)民族民間文化傳承發(fā)展面臨的困境分析

1.面對市場經(jīng)濟發(fā)展提出的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，市場經(jīng)濟的發(fā)展直接推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國特色社會主義市場經(jīng)濟制度直接推動了我國文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展和大繁榮，民族民間文化傳傳承和發(fā)展也發(fā)生了全新的變化，但我們也應(yīng)該清除的認識到，市場經(jīng)濟一方面能夠推動文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮，另一方面如果利用不好還會嚴重阻礙民族民間文化傳傳承。例如人們更加關(guān)注經(jīng)濟，利益的提高和獲取，更加重視如何生存，社會存在決定了社會意識，正因為如此，民族民間文化傳承和發(fā)展正在面臨市場經(jīng)濟嚴峻的挑戰(zhàn)。效益、效率、生存和發(fā)展已經(jīng)成為民族民間文化傳承發(fā)展的決定性因素，在人們的思想中首先考慮如何生存下去，然后才會考慮文化和各種意識問題。市場經(jīng)濟的發(fā)展對民族地區(qū)的民族民間文化傳承發(fā)展產(chǎn)生了極大的不利，很多民族地區(qū)的少數(shù)民族外出打工，尋找新的就業(yè)機會，忙于解決住房、提高生活質(zhì)量的需求，很多民族地區(qū)的群眾逐漸走出大山、走出村寨到城市定居，或者回鄉(xiāng)建設(shè)新房，帶回全新的技術(shù)和經(jīng)營理念。當民族地區(qū)的經(jīng)濟生活水平達到不定水平時，很難考慮和參與到民族民間文化傳承發(fā)展，這是民族民間文化傳承發(fā)展面臨的一個主要制約因素。

2.面對改革開放提出的挑戰(zhàn)

改革開放實現(xiàn)了我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，是我國社會經(jīng)濟改革發(fā)展的主要動力和前提條件。改革開放三十多年間，直接促進了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，同時也進一步帶動了文化市場的繁榮發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)融入到各個行業(yè)之中，一切事物都在發(fā)生著改變，但另一方面我們也應(yīng)該清楚的認識到改革開放對民族民間文化傳承發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響，改革開放背景下的文化體制改革既為民族民間文化傳承發(fā)展帶來的全新的改變，同時又帶來了巨大的挑戰(zhàn)。隨著改革開放的逐漸深入，文化體制改革不斷深入推進，很多文化團體和單位都發(fā)生了深刻的變化，大鍋飯和鐵飯碗居民別打破，各種人員都積極尋找不同的發(fā)展道路，很多文化工作者失去了表演的機會，很多技藝無法得到傳承，即便是想傳承也沒有人愿意學。

3.民族同化提出的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代化的建設(shè)進程中，使得各個民族之間的交往日漸頻繁，各個民族之間的同化也在迅猛發(fā)展，這是發(fā)展的必然趨勢，但對民族民間文化傳承發(fā)展來說并不是好事。從語言角度分析，隨著普通話的推廣，在很多城市、城郊和縣城已經(jīng)有很少人講本民族的語言，很多小孩子已經(jīng)不會本民族的語言。而在鄉(xiāng)村很多人在使用本民族的語言，但隨著城市務(wù)工人員越來越多，外來務(wù)工青年人員逐漸和城市融合，開始說普通話，民族語言會慢慢淡忘。從居住環(huán)境來說，在很多民族地區(qū)的新建的房屋都是磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代房屋，很少會再建設(shè)具有本民族特色的村寨樓房。從穿著服飾上講，在很多農(nóng)村地區(qū)一些中老年人依然穿著本民族特有的服裝和服飾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動，而年輕的或者在城市生活的少數(shù)民族已經(jīng)不穿民族服裝了，一些城市務(wù)工人員回鄉(xiāng)后因為穿著休閑服裝已經(jīng)習慣了，所以回到老家也不會穿傳統(tǒng)民族服裝，只是會在節(jié)日慶典中穿著。

二、文化消費視野下云南地區(qū)民族民間文化傳承與發(fā)展對策

1.利用民族村寨推動民族民間文化傳承與發(fā)展

民族村寨本身就是一個文化消費市場，文化消費的主體是本地區(qū)的村民，民族民間文化消費的對象是民族民間文化，文化消費的目標是實現(xiàn)民族民間文化傳承與發(fā)展。要將村對民族民間文化消費行為轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺行為，促進村民能夠積極參與各種民族文化活動中，在活動中領(lǐng)會本民族文化的價值和意義。欣賞民族民間文化的特色，從而更好的吸收和認同本民族文化，將民族民間文化滲透到每一位村民血液和骨髓中。主動積極的文化消費過程是將本民族的靜態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的文化，將在民族記憶中的文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷崒嵲谠诳梢越邮艿拿褡迕耖g文化。文化消費使得民族民間文化在不同民族群體中得到了傳承和發(fā)展。在具體工作過程中，從領(lǐng)導層面引起足夠的重視，在民族民間文化的挖掘、傳承、發(fā)展方面給政策和資金支持。民族民間文化是發(fā)揮文化軟實力，帶動地方發(fā)展的重要財富，更是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的點睛之魂，要加大保護、傳承和發(fā)展的力度。在城鄉(xiāng)建設(shè)中，融入民族文化元素，展示民族文化的魅力，不斷增強民族文化傳承基礎(chǔ)，在發(fā)展中積淀民族民間文化。同時結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，政府部門要積極完善公共文化服務(wù)體系，從政策和資金方面積極鼓勵民族地區(qū)開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，挖掘民族民間文化的深刻內(nèi)涵，進一步豐富民族民間文化傳承與發(fā)展途徑，在文化消費背景下更好的實現(xiàn)民族民間文化傳承與發(fā)展。

2.利用民族地區(qū)的學校開推動民族民間文化傳承與發(fā)展

民族地區(qū)學校是文化消費的另外一個重要場所，其文化消費的主體是廣大的學生，通過文化消費模式將本地區(qū)的民族民間文化推薦給廣大學生，從而實現(xiàn)民族民間文化傳承與發(fā)展。我們要積極開展民族民間文化進校園活動，要結(jié)合本地區(qū)的少數(shù)民族種類，民族民間文化具體表現(xiàn)形式，和學校教育相結(jié)合，推出多種校園民族民間文化活動和課程，吸引廣大學生積極參與其中。如回族的踏舞、彝族的彝繡、苗族的蠟染、反排木鼓舞、銀器制作等。學生通過參與到民族民間文化觀活動和課程中，在學習、體驗、吸納中逐漸認同本民族的文化，從而實現(xiàn)民族民間文化傳承與發(fā)展。在校園中傳承和發(fā)展民族民間文化，需要結(jié)合學生年齡特點，選擇合適的民族民間文化內(nèi)容，促進學生身心更加健康發(fā)展。可以通過小組興趣課，采用學生喜聞樂見的形式傳承和發(fā)展民族民間文化。

3.利用旅游項目推動民族民間文化傳承與發(fā)展

外來游客也是民族民間文化消費主體，這就需要地區(qū)政府部門要結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)契機，開展民族對去文化基礎(chǔ)建設(shè)，開發(fā)旅游項目，推出具有民族文化特色的旅游項目，向外來游客展示本民族文化的獨特性、多樣性、原生態(tài)性和民族文化的統(tǒng)一性，從而更好的吸引游客進行文化消費。不同的民族地區(qū)要突出本民族的文化特色，同時還要實現(xiàn)地區(qū)多個民族的文化資源整合，通過建立民族文化品牌，樹立文化自信，實現(xiàn)民族民間文化更好傳承與發(fā)展。同時，增強民族民間文藝創(chuàng)作工作者的責任感和使命感。文化本身是隨著民族的存在以及生產(chǎn)生活活動而自然存在的，但其傳承和發(fā)展需要創(chuàng)作者、編導者在深入挖掘后，精心編創(chuàng)，以藝術(shù)作品的形式呈現(xiàn)給觀眾，喚起更多的人了解、參與傳承和保護。要重視民族民間文化鄉(xiāng)土人才的培養(yǎng)。鄉(xiāng)土人才是文化傳承的骨干，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)發(fā)展中，要充分調(diào)動鄉(xiāng)土人才積極性和主動性，在舉辦的一些活動中，多呈現(xiàn)一些富有民族民間文化特色的節(jié)目，最大限度地使民族民間文化得以延續(xù)和發(fā)展。

參考文獻

[1]王會瑩.商品化趨勢下的民間藝術(shù)現(xiàn)存狀態(tài)研究[J]. 西北民族大學學報（哲學社會科學版）. 2007（06）

[2]李虹，韓棹渭.畢節(jié)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J]. 貴州省畢節(jié)地區(qū)社科聯(lián)課題組， 烏蒙論壇. 2010（06）

[3]汪利平.阿多諾和霍克海默的文化工業(yè)批判理論的生成語境[J]. 廣東培正學院學報. 2007（03）

[4]葉亞軍，王微. 試論文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與貴州民族地區(qū)脫貧[J].人口·社會·法制研究. 2016（Z2）

[5]黃萌.文化產(chǎn)業(yè)化過程中文化民族性的復(fù)歸分析[J]. 西安工業(yè)大學學報. 2017（03）

[6]單世聯(lián)，岑光波.文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論研究[J]. 中原文化研究. 2017（02）

[7]魯云.試析民俗文化市場化研究中的幾個概念[J]. 美與時代（城市版）. 2017（07）

[8]曹海峰.全球化、文化認同與民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展[J]. 蘭州學刊. 2017（08）