薛明花

摘要：本文以昆明市云南民族村中的藏族村為調(diào)研對(duì)象，從能動(dòng)性的角度來(lái)探討城市藏族在都市旅游中的藏文化實(shí)踐活動(dòng)。重點(diǎn)描述民族村中的藏族村如何在都市中對(duì)藏文化加以改造、援引、搬演、展示的具體活動(dòng)，揭示藏族人對(duì)自身文化形象的想象。

關(guān)鍵詞：云南民族村；文化表征；能動(dòng)性

一、田野點(diǎn)概況

云南民族村位于云南省昆明市西南郊的滇池附近，占地面積一共89公頃，是反映和展示云南26個(gè)民族社會(huì)文化風(fēng)情的微縮型平臺(tái)，將云南少數(shù)民族的文化、建筑、音樂、舞蹈、宗教、生活環(huán)境濃縮在一起，是全國(guó)著名的主題文化公園，也是國(guó)家旅游局制定的黃金周旅游熱點(diǎn)地區(qū)旅游接待信息發(fā)布單位。其中藏族村占地21畝，村內(nèi)有大小坡頂民居和碉樓式平頂民居。莊嚴(yán)神圣的藏傳佛教佛寺，壯觀的迎賓白塔，象征著吉祥和睦的“白牦?！钡袼芘c獨(dú)具風(fēng)格的藏式建筑互為映襯，相得益彰。在藏族村的門口立著一塊大石頭“藏族村”，石頭旁邊豎著掛經(jīng)幡的旗桿，進(jìn)了藏族村的門，右手邊路過(guò)壯觀的迎賓塔，左轉(zhuǎn)前方路兩邊有兩個(gè)平行的藏包，在兩個(gè)藏包的前方是建筑輝煌的藏傳佛寺，寺廟的右邊有一個(gè)大大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。而臨近轉(zhuǎn)經(jīng)筒，有一個(gè)傳統(tǒng)純木構(gòu)造的藏族碉樓式平頂民居家房，面向著藏包和寺廟。

二、組織及其分工

藏族村通過(guò)茶室、藏房、寺廟給游客展示其飲食、建筑和宗教信仰。飲食包括酥油茶、酸奶等簡(jiǎn)單餐飲。藏族村中的四個(gè)建筑正好圍城一個(gè)長(zhǎng)方形，藏族工作人員日常閑暇時(shí)會(huì)在中間空出來(lái)的這個(gè)場(chǎng)地上跳鍋莊舞和弦子舞。兩個(gè)藏包旁邊都有穿著藏服的人。一側(cè)屬于民族村的工作人員，他們并不是藏族人，只是在這里展示藏裝，并招攬游客自拍賺錢；另一側(cè)是藏族村的藏族人員，他們?cè)谶@里主要負(fù)責(zé)游客到來(lái)時(shí)，招呼游客，同時(shí)也會(huì)賣酥油茶酸奶等。藏族村的藏族工作人員，一共十一個(gè)人，四女七男，全部來(lái)自迪慶，有兩個(gè)維西人，三個(gè)德欽人，六個(gè)香格里拉人。有的是通過(guò)民族村的人去迪慶招聘被招聘來(lái)的，有的是通過(guò)已經(jīng)在這里工作的人介紹，才找到這份工作的。十一個(gè)人中，有一個(gè)領(lǐng)班，領(lǐng)班在這里工作已經(jīng)七年了。在這里的工作，看似閑暇，但是也有嚴(yán)格的規(guī)定。員工每天早上八點(diǎn)半上班，下午五點(diǎn)半下班，上班不允許遲到，遲到扣分，最多扣五分，一分扣掉工資五塊錢。只有領(lǐng)班住在民族村內(nèi)值班，其余人住在村外的員工宿舍。他們一般一年只能回一次家，平時(shí)沒有長(zhǎng)假期。但是每人每周可以輪休兩天，但是會(huì)扣掉滿勤獎(jiǎng)。平時(shí)藏族村里還會(huì)有一個(gè)僧人，是迪慶的松贊林寺院派下來(lái)的，松贊林寺每年都會(huì)派下來(lái)四個(gè)僧人，每?jī)蓚€(gè)人一組輪流在這里值班半年。有三個(gè)員工已婚，有一對(duì)都是藏族，另外兩對(duì)是和別的村里的人員。每月收入包括工資、賣酥油茶的提成，加班費(fèi)，過(guò)節(jié)費(fèi)，共計(jì)兩千多左右。民族村里每晚云南特有民族都會(huì)進(jìn)行舞蹈演出，藏族雖然不是云南特有的民族，但是仍然在演出時(shí)要幫忙其他的民族跳舞演出，三個(gè)男生兩個(gè)女生一組，共分為兩組，每組演出半個(gè)月。藏族村設(shè)三個(gè)崗位：茶室、藏房、寺廟，每個(gè)崗位兩個(gè)人。寺廟里除了僧人，也有專門的講解員，是個(gè)漢族人，主要負(fù)責(zé)游客來(lái)時(shí)的景區(qū)介紹。他們的主要交往范圍就是在民族村里一起工作的人員，基本吃住都在一起。下班會(huì)一起在民族村里打籃球，買東西就在民族村附近的七公里商圈，除此以外，基本與本地人無(wú)來(lái)往。

三、文化表征的構(gòu)建

藏族村的員工在工作期間，需要穿著主管要求的服裝，雖然也是藏服，但是和自己家鄉(xiāng)的藏裝并不同，多為衛(wèi)藏藏裝，除此以外，還要穿著厚重的藏靴。員工新來(lái)時(shí)都會(huì)不習(xí)慣這樣的穿法，新來(lái)的員工甚至和筆者抱怨鞋子很傷腳，穿著藏靴完全不想走路。除了服裝上，甚至有時(shí)他們也會(huì)和游客介紹，他們是來(lái)自西藏的藏族人。這些做法都是為了增強(qiáng)他們的藏族身份特性。除了在上文中提到過(guò)的藏族員工每晚需要扮演其他民族的人幫忙跳舞演出以外，在民族村里不集體舉辦藏族的節(jié)日，但是當(dāng)村里其他民族過(guò)節(jié)日時(shí)，如傣族的潑水節(jié)，藏族村里的藏族人都要去幫忙過(guò)節(jié)，穿著傣族的服裝在潑水的廣場(chǎng)巡走展示傣族服裝，還會(huì)幫忙去水池里穿著傣族服裝，與游客互相潑水嬉鬧。主管會(huì)安排分配人員，三個(gè)藏族人在潑水池門口繼續(xù)賣酸奶酥油茶等，三個(gè)藏族人去水池中潑水，其余人留守藏族村。筆者詢問(wèn)過(guò)被分配到潑水池潑水的藏族人，他們只是為了領(lǐng)取過(guò)節(jié)費(fèi)獲得更高的工資，并不愿意去過(guò)潑水節(jié)，也不認(rèn)同讓藏族人過(guò)潑水節(jié)的做法。昆明市的公共藏傳佛教場(chǎng)所很少，只有在圓通寺附近有一個(gè)小的蓮花經(jīng)舍，且地理位置偏僻，規(guī)模遠(yuǎn)不如民族村里的寺廟。藏族村中的寺廟作為昆明市唯一一個(gè)大型的藏傳佛教寺廟，雖然每年都有松贊林寺派下來(lái)僧人在這里供養(yǎng)寺廟，但實(shí)際上并不為當(dāng)?shù)夭刈迦苏J(rèn)可，有的人根本就不知道這有藏傳佛寺。而知道的人，一方面因?yàn)槊褡宕逍枰T票方可進(jìn)入，大家不能經(jīng)常來(lái)，另一方面，它存在一個(gè)主要用于展演的民族村中，不被大眾認(rèn)可。筆者訪談了很多昆明市的藏族人，他們都表示藏族村里的藏房建筑、酥油茶、寺廟雖然可以讓人感覺像家鄉(xiāng)一樣親切，但是感覺這里的寺廟主要就是為了宣傳和展演，宗教信仰受到了玷污，所以他們也不會(huì)在這里很虔誠(chéng)的拜，就只是簡(jiǎn)單的走走看看。

藏族村里工作人員，他們的說(shuō)謊行為，實(shí)際上是按照別人的期望來(lái)表達(dá)自己，穿著自己并不習(xí)慣的傳統(tǒng)衛(wèi)藏服裝，假裝自己可以說(shuō)藏語(yǔ)，可以跳藏族舞蹈，可以唱藏族歌曲，這全部是外界對(duì)藏族的想象，而他們被這種想象影響，同時(shí)也是聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，通過(guò)服裝、舞蹈，不斷構(gòu)建出大家普遍想象中的純正藏族文化，加強(qiáng)自己的民族文化身份。另一方面，由于民族村的制度安排，他們?cè)诩訌?qiáng)自己的民族文化身份的同時(shí)，還要違背自己的民族身份，聽從安排去參與到其他民族活動(dòng)中，幫助別的民族去跳舞展演。藏傳佛寺的展示也并沒有增強(qiáng)其藏族的文化表征，反而不被認(rèn)可?？傮w來(lái)說(shuō)，在藏族村文化表征的建構(gòu)過(guò)程中，藏族員工的能動(dòng)性是很小的，尤其在制度和權(quán)利的影響下，正如他們所說(shuō)的，“他們的生活大多就是‘聽安排”。

（作者單位：云南民族大學(xué)云南省民族研究所）