于大海 王琨

摘要：云南省是我國(guó)少數(shù)民族最多的一個(gè)省份。隨著民族大融合趨勢(shì)的不斷發(fā)展，云南各族人民對(duì)中華民族的民族認(rèn)同問題已經(jīng)成為云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過程中不可忽視的問題。近幾年來，高職高專教育在云南扮演著越來越重要的角色，如何在高職高專的思想政治教育中貫穿中華民族的民族認(rèn)同教育，將對(duì)我國(guó)西南地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

關(guān)鍵詞：云南省；高職高專；民族認(rèn)同；思想政治教育

改革開放三十多年以來，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域中取得了輝煌的成績(jī)，云南地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的建設(shè)也有了飛速的發(fā)展。十八大以后，隨著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)發(fā)展戰(zhàn)略和全面深化改革的提出，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化國(guó)際背景的不斷加劇，中國(guó)作為一個(gè)多民族的、仍處于中高速發(fā)展中的國(guó)家，各民族對(duì)中華民族的認(rèn)同問題便成為多民族國(guó)家發(fā)展過程中不可忽視的重大課題。

思想政治教育一直貫穿于教育事業(yè)的每個(gè)階段，它是學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀形成的依據(jù)。近年來，隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，民族認(rèn)同問題也應(yīng)成為高職院校教學(xué)過程中不可忽視的一個(gè)重要內(nèi)容，所以高職院校應(yīng)該不斷的加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育的同時(shí)注重通過思想政治課中加入民族認(rèn)同教育的元素，一方面逐步提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，另一方面推動(dòng)民族認(rèn)同的進(jìn)一步發(fā)展，為民族地區(qū)的和諧進(jìn)步做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

一、民族認(rèn)同已經(jīng)成為影響我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要因素

現(xiàn)階段，民族大融合已經(jīng)成為我國(guó)民族發(fā)展的大趨勢(shì)，中華民族這一概念也已經(jīng)越來越深入人心。黨和國(guó)家實(shí)行的民族區(qū)域自治政策和對(duì)西南民族地區(qū)政策上的支持，使民族地區(qū)在發(fā)展過程中不斷增進(jìn)民族之間的相互了解，大大推動(dòng)了民族間的團(tuán)結(jié)和睦。從云南民族發(fā)展的歷史來看，少數(shù)民族與漢族之間的矛盾與少數(shù)民族之間的矛盾相比更為普遍和突出，“中華民族”這一新的民族概念，不僅僅需要民族地區(qū)少數(shù)民族的認(rèn)同，還需要民族地區(qū)漢族人的認(rèn)同。云南省是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，不論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來說，民族問題一直是云南經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各方面建設(shè)過程中較為復(fù)雜的問題。這種復(fù)雜性隨著時(shí)代變遷雖然很多問題逐漸淡化，但經(jīng)濟(jì)、社會(huì)愈發(fā)展，涉及到民族利益的問題便愈顯得突出。

云南省“橋頭堡”戰(zhàn)略的提出和在實(shí)踐中的不斷推進(jìn)，對(duì)我國(guó)下一步的社會(huì)主義建設(shè)特別是西南地區(qū)整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著舉足輕重的戰(zhàn)略地位，如何處理好民族問題，使包括漢族在內(nèi)的云南各族人民真正拋棄狹隘的民族觀念，形成統(tǒng)一的中華民族認(rèn)同，促進(jìn)民族統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)真正的中華民族認(rèn)同便具有非常重要的意義。云南各族人民在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面臨重大發(fā)展機(jī)遇的今天，在民族大融合的趨勢(shì)中，能否真正實(shí)現(xiàn)“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的和諧局面，為西南地區(qū)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

在國(guó)內(nèi)外眾多的民族認(rèn)同研究中，既有理論研究，也有實(shí)證研究。理論研究的成果和研究熱點(diǎn)中，主要集中在以下幾個(gè)內(nèi)容：“同化論”、“多元文化主義論”、經(jīng)濟(jì)全球化背景下的民族主義影響、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與文化認(rèn)同等。

二、高職高專思想政治教育流于形式，民族認(rèn)同教育缺失

如今的高職高專學(xué)生大都是“90”甚至“00”后，這些學(xué)生有著自己的優(yōu)點(diǎn)也存在著諸多的不足之處。很多的高職院校學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，從小就被嬌生慣養(yǎng)長(zhǎng)大，所以有些學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中養(yǎng)成了一些自私自利、飛揚(yáng)跋扈的性格。高職高專院校的學(xué)生從文化基礎(chǔ)來看越來越薄弱，部分同學(xué)在跟不上教師教學(xué)的節(jié)奏，而教師很難做到有針對(duì)性的因材施教，導(dǎo)致這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)方面越來越差。同時(shí)，“90”后的高職高專學(xué)生面臨著畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)擇業(yè)的問題，但在自身未來的職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度方面存在嚴(yán)重缺失，自我中心主義、功利主義、缺乏吃苦耐勞精神和奉獻(xiàn)精神的狀況相對(duì)嚴(yán)重，最終直接導(dǎo)致了許多學(xué)生難以在以后的人生道路上取得成功。

高職高專的學(xué)生掌握著一定的專業(yè)技術(shù)技能，在下一步我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)過程中將起著非常重要的作用。但是在對(duì)他們的思想政治教育特別是民族認(rèn)同方面缺乏在思想上的正確引導(dǎo)，難以讓他們認(rèn)清在社會(huì)高速發(fā)達(dá)的今天，如何更好、更快的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，達(dá)到提高綜合素質(zhì)，成為符合社會(huì)需要的新型人才。

總體而言，很多的高職院校對(duì)于思想政治課的課程作用弱化，沒有充分認(rèn)識(shí)到思想政治理論課程的重要性，特別是忽視了民族認(rèn)同教育對(duì)學(xué)生的畢業(yè)后踏入社會(huì)的重要指導(dǎo)意義，經(jīng)常出現(xiàn)少開、甚至不開設(shè)思想政治理論課的情況。在教學(xué)過程中，也有很多教師沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)這門課程缺乏正確的認(rèn)識(shí)，使教學(xué)流于形式，存在嚴(yán)重的弊端和教育功能的缺失。

三、思想政治教育中貫穿民族認(rèn)同的教育策略探討

民族認(rèn)同研究涉及到政治學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和思想政治教育學(xué)，具有學(xué)科的綜合性。在思想政治教育中，有許多內(nèi)容是與我國(guó)民族發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展息息相關(guān)的內(nèi)容。特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總布局中，文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)越來越受到重視。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，努力探索在高職高專思想政治教育中貫穿民族認(rèn)同內(nèi)容的教育策略。

1.在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要不拘一格，體現(xiàn)地域性、民族性特征

高職高專院校所開設(shè)的專業(yè)基本都屬于技術(shù)技能類，專業(yè)課程的設(shè)置方面偏向于實(shí)用性較強(qiáng)的工科，在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的教學(xué)內(nèi)容上受到較大的限制。

思想政治教育課本身就是一門很枯燥的課程，高職學(xué)生又比較浮躁且知識(shí)基礎(chǔ)較為薄弱，所以在課堂上很難集中精神聽講并且聽懂、理解。思想政治教育要達(dá)到較好的教學(xué)效果，應(yīng)適當(dāng)添加教材知識(shí)之外的教學(xué)內(nèi)容，而不應(yīng)該被一本教材綁住。針對(duì)不同的章節(jié)，把教材內(nèi)容同我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)，特別是民族地區(qū)的發(fā)展相互結(jié)合，既體現(xiàn)地域性、民族性的特征，又體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和對(duì)高職高專學(xué)生的要求。比如，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，可以適當(dāng)增加關(guān)于“一體”文化核心與“多元”文化認(rèn)同統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，既要同學(xué)們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義文化建設(shè)的根本導(dǎo)向是“一體”文化，即中華民族文化，又要同學(xué)們認(rèn)識(shí)到“多元”文化，即各民族文化是豐富具體的，是包含各民族特性的文化傳承，同時(shí)也是整個(gè)中華民族文化的重要組成部分和來源，通過文化的認(rèn)同來達(dá)到民族認(rèn)同的目的。

2.在教學(xué)中注重對(duì)中華民族的“共性”的引導(dǎo)

針對(duì)高職高專的學(xué)情特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容和方式上，教師要進(jìn)行不斷的優(yōu)化，有意識(shí)的通過對(duì)具有民族性和地域性等學(xué)生易懂、易理解的教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)，轉(zhuǎn)向思想政治理論課程中“共性”的要求，這樣既可以找到符合學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以通過對(duì)少數(shù)民族與中華民族共性與個(gè)性的對(duì)比中加強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同教育。比如：在愛國(guó)主義這一章節(jié)的教學(xué)中，首先可以介紹我國(guó)歷史發(fā)展過程中少數(shù)民族之間、少數(shù)民族與漢族之間長(zhǎng)久存在的矛盾沖突，再通過對(duì)比抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各民族人民放棄前嫌、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)共同完成滇緬公路的修建，更能體現(xiàn)出中華民族一致對(duì)外的愛國(guó)主義精神，一方面可以使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義并不是歷史的、虛幻的，也不是民族之間的矛盾沖突就可以改變的，而是56個(gè)民族共同的價(jià)值取向，是現(xiàn)實(shí)的、具體的；另一方面也可以使同學(xué)們真正認(rèn)識(shí)到中華民族不是指的某一個(gè)民族，而是包含了56個(gè)民族，從而提高對(duì)中華民族的民族認(rèn)同。

3.思想政治理論課教師既要加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)，也要不斷豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)

要轉(zhuǎn)變現(xiàn)行思想政治教育中以教材知識(shí)的傳授為中心狀況，加入對(duì)中華民族的民族認(rèn)同教育內(nèi)容，切實(shí)讓高職高專學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)中民族、文化發(fā)展的潮流，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，改變高職高專學(xué)生以及農(nóng)村中仍然存在的狹隘民族主義觀念，認(rèn)清民族融合的大趨勢(shì)，增強(qiáng)民族地區(qū)對(duì)中華民族的民族認(rèn)同，使各族人民團(tuán)結(jié)一致，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須轉(zhuǎn)變每位思政課教師的教學(xué)理念、樹立正確的思維方式、豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)?！耙粋€(gè)人的成長(zhǎng)不在于他知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的多少，更重要的是他是否有正確的觀念和思維方式?！苯處煘榱瞬唤潭蹋瑢W(xué)是為了再學(xué)而學(xué)。一方面，思想政治理論課教師要不斷加強(qiáng)對(duì)政治學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，拓寬自身的知識(shí)面，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)民族認(rèn)同教育的科研工作，在實(shí)踐中不斷探索、追求，最終通過教學(xué)使學(xué)生逐步真正做到“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)生存”，最終獲得人生的成功。

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作者簡(jiǎn)介：于大海，男，漢族，山東沂南縣人，現(xiàn)就職于于云南省工程工職業(yè)學(xué)院，擔(dān)任思想政治理論課專職教師，講師，碩士研究生，教育學(xué)原理方向。