文學(xué)史料學(xué)作為學(xué)術(shù)界的一門顯學(xué)吸引了越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注與參與，不過(guò)對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的圖像史料的搜集與研究顯然還沒(méi)有引起文學(xué)史料學(xué)界的普遍重視。在中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)的研究領(lǐng)域，已出現(xiàn)一些相關(guān)的研究成果。如鄭振鐸在《插圖本中國(guó)文學(xué)史》中搜集了大量的圖像史料，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的插圖本文學(xué)研究著作，并對(duì)圖像史料的新穎性、資料來(lái)源的可靠性等提出了要求。楊義在《中國(guó)新文學(xué)圖志》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)圖志》等系列著作中踐行的“文學(xué)圖志”，以歷史為經(jīng)，以書刊裝幀插圖、報(bào)刊漫畫、歷代繪畫、故居攝影等為緯，形成以圖出史的文學(xué)史編寫模式。筆者也對(duì)中國(guó)文學(xué)研究著作中的圖像史料的類型、時(shí)空觀念及圖志本、插圖本的區(qū)別以及圖文關(guān)系類型等進(jìn)行了初步的探討①。這些研究成果對(duì)中國(guó)文學(xué)研究著作中的圖像史料的作用、圖像與文學(xué)的關(guān)系、圖像的選擇經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行了分析，不過(guò)相關(guān)研究不僅數(shù)量相對(duì)有限，且大多聚焦于一部著作或圖文關(guān)系的某個(gè)側(cè)面，尚未將圖像史料作為一門專門的學(xué)問(wèn)加以探討。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界很少考慮這些問(wèn)題：中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)由哪些史料來(lái)源構(gòu)成？在圖像史料逐漸滲透至中國(guó)文學(xué)研究著作的背景下，又存在哪些制約圖像史料學(xué)發(fā)展的因素？在圖像史料學(xué)業(yè)已成為中國(guó)文學(xué)研究的一大趨勢(shì)時(shí)，如果學(xué)界仍無(wú)法對(duì)圖像史料學(xué)的性質(zhì)、概念、分類、實(shí)踐情形等有基本了解的話，在文學(xué)研究著作中使用圖像史料就難以形成特色。因此，對(duì)中國(guó)文學(xué)研究圖像史料學(xué)的厘定就成了亟待解決的問(wèn)題。

一、從左圖右史到圖文互文

圖像史料進(jìn)入中國(guó)文學(xué)研究是近二十年學(xué)術(shù)出版界的一大景觀，出版的文學(xué)研究圖文著作已經(jīng)十分客觀。人們通常將圖像史料進(jìn)入中國(guó)文學(xué)研究溯源至1932年鄭振鐸出版的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，認(rèn)為這是中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)研究著作的肇始。事實(shí)上，中國(guó)古代對(duì)于圖像的使用有著悠久的傳統(tǒng)。如果將傳說(shuō)中的“山海經(jīng)圖”“河圖洛書”“河精獻(xiàn)洛書”等視為圖像與文字的一種結(jié)合形態(tài)的話，那么中國(guó)圖文互文的歷史可以追溯至上古時(shí)代?！渡胶＝?jīng)》是中國(guó)古代一部十分獨(dú)特的志怪典籍，多數(shù)學(xué)者將其視為中國(guó)早期一部有價(jià)值的地理著作。該書所記錄的遠(yuǎn)古時(shí)代中國(guó)的自然、人文地理內(nèi)容極為廣博，其中的圖像主要有《山經(jīng)》地圖、《山經(jīng)》異獸圖、《海經(jīng)》地圖、《海經(jīng)》異獸圖。關(guān)于河圖洛書是否偽作、河洛是否為八卦來(lái)源等問(wèn)題宋代以來(lái)存在較大爭(zhēng)議，但將二者視為圖文互文則并無(wú)問(wèn)題。通常人們將河圖洛書看作以河圖為體、洛書為用，二者是一部關(guān)系緊密的圖文著作。廈門上古文化藝術(shù)館收藏的三星堆文化時(shí)期的出土器物河精獻(xiàn)洛書玉像，亦可視為圖文關(guān)系的一種變體。這座玉像中的人物將卷軸置于神臺(tái)，其袍衣正面有線刻牙璋，中有象形文字。上古時(shí)代的這些圖像有些雖已遺失，但由此形成的圖像與文字的傳統(tǒng)卻延續(xù)下去，其中的深遠(yuǎn)影響在于“受《山海經(jīng)圖》的影響而逐步形成‘圖經(jīng)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。圖經(jīng)又稱圖志、圖記，意指附有圖畫、地圖的地理志，是中國(guó)方志發(fā)展過(guò)程中的一種編纂體式”②。雖然上古時(shí)代的圖像傳統(tǒng)一直綿延不斷，但此時(shí)的文學(xué)尚未獨(dú)立出來(lái)，并且囿于傳播載體的限制，此一時(shí)期的古代典籍?？逃浻讷F骨、龜甲、石頭及竹簡(jiǎn)、木牘之上，主要為文字表述，很少有圖像史料，或者已經(jīng)散佚，因此文字是記錄的主要載體。雖然后世流傳的《詩(shī)》《孝經(jīng)》《爾雅》《論語(yǔ)》《春秋》等經(jīng)典著作多有圖像以教化民眾，但這些典籍在上古時(shí)代并無(wú)使用圖像的條件及意識(shí)。

到了漢代流行為圖畫人物進(jìn)行說(shuō)明的畫贊，并逐漸演變?yōu)閷?duì)于圖畫對(duì)象的歌頌，也是一種簡(jiǎn)單的圖文關(guān)系。當(dāng)然這些畫贊的主要功用不是基于人們自覺(jué)的圖文意識(shí)，而是其所承擔(dān)的借助畫像、畫贊進(jìn)行道德教化的責(zé)任。雖然近些年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)陸續(xù)證明，在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前西漢時(shí)期已經(jīng)有紙張的發(fā)明，如出土于西漢早期的放馬灘紙、西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、居延紙以及西漢后期的旱灘坡紙，但紙張書寫并沒(méi)有在短時(shí)間內(nèi)得到推廣，一直到南朝時(shí)紙張才成為主要的書寫材料。后世陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的東漢、三國(guó)時(shí)期諸多文簡(jiǎn)說(shuō)明，在這一時(shí)期人們?nèi)匀欢嘤弥窈?jiǎn)、木牘記錄重要事件，“洛陽(yáng)紙貴”的典故從一個(gè)側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)紙張生產(chǎn)和銷售的有限，圖像依然未能成為文化傳播的必備要素。到了南北朝時(shí)期，民間已經(jīng)有不少藏書，北魏朝廷也曾向民間征書。但一直要到隋唐兩朝，紙張才真正在社會(huì)上普及。此時(shí)雕版印刷術(shù)已經(jīng)較為成熟，長(zhǎng)期的穩(wěn)定生活促使了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的需求，書籍的印刷及圖像的使用逐漸成為常見(jiàn)的現(xiàn)象。到了唐朝，人們已經(jīng)形成了對(duì)于使用圖像意義的認(rèn)識(shí)。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中就明確提出了看待圖文關(guān)系的觀點(diǎn)，“記傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能備其像。圖畫之制所以兼之也”③。中國(guó)古代形成的詩(shī)歌、繪畫合一的趨勢(shì)，在唐代表現(xiàn)得較為明顯，一些知名的詩(shī)人同時(shí)又是著名的畫家，如王維、劉商等。

到了宋代，隨著活字印刷術(shù)的發(fā)明，書籍的出版和傳播影響更加深遠(yuǎn)，圖像史料進(jìn)入紙本書籍成為當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象。不過(guò)此時(shí)文學(xué)依然沒(méi)有獲得自身的獨(dú)立性，所以在印刷和傳播的書籍中多為經(jīng)書、佛經(jīng)、科技書籍、故事等，但這一時(shí)期形成了書籍嵌入圖像的慣例。比較此時(shí)期的佛像圖、經(jīng)書圖、科技醫(yī)藥圖、故事圖、地圖等，可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)書中的插圖具有較為明顯的學(xué)術(shù)色彩，與后世學(xué)者所討論的圖文互文方法較為相似。在科舉考試時(shí)代，經(jīng)、史、子、集各部書籍中以經(jīng)部居首，具有廣泛的社會(huì)和文化影響力。在宋代的圖書中，形成了使用插圖的熱潮，尤其是對(duì)于一些經(jīng)典的詮釋?！疤扑沃H，逐漸由‘圖‘經(jīng)并重向‘經(jīng)主‘圖副轉(zhuǎn)變，并在宋代出現(xiàn)了從圖經(jīng)向志書的衍化?！雹軗?jù)杜羽考證，宋版面書中對(duì)于《禮》中名物制度、《易經(jīng)》中太極、《春秋》中古地理、樂(lè)書中樂(lè)器形制等都有大量的插圖，因?yàn)橹袊?guó)古代的服飾、車輿、宮室、器物等內(nèi)容難以僅僅由文字呈現(xiàn)，必須通過(guò)圖像的使用進(jìn)行呈現(xiàn)和解釋。同時(shí)為適應(yīng)科舉考試的需要，南宋時(shí)編撰了以“纂圖互注”“監(jiān)本纂圖”為名的經(jīng)書，其中有不少解釋說(shuō)明性的圖表⑤。到了明清時(shí)期，圖像進(jìn)入書籍更加普及。明代時(shí)期出現(xiàn)了一些宣揚(yáng)封建禮教觀念、正統(tǒng)道德意識(shí)、婦女規(guī)范、禮儀規(guī)范等方面的通俗性讀物，里面有大量的插圖，如張居正的《歷代帝王鑒圖說(shuō)》《歷代名媛圖說(shuō)》《皇清職供圖》等。隨著市民階層的崛起和文化行業(yè)的發(fā)展，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多印刷的繡像古典小說(shuō)，里面有數(shù)量眾多的人物畫像、故事情節(jié)插圖等，如關(guān)于《金瓶梅》繡像、《西游記》繡像、《三國(guó)演義》繡像等。同時(shí)一些科技、醫(yī)藥類書籍，如宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》、李時(shí)珍的《本草綱目》等也大量使用圖像。到了清代中期后，隨著列強(qiáng)相繼打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，一些自然科學(xué)著作被翻譯到中國(guó)，這些書籍多有圖畫、圖標(biāo)。同樣是由于西方科學(xué)文化觀念的影響，清朝后期的地方志中甚至出現(xiàn)了測(cè)繪圖，圖像比例也有不少增加。至于建筑學(xué)、考古學(xué)、生物學(xué)等著作使用圖像更為常見(jiàn)。

值得注意的是，盡管中國(guó)古代典籍尤其是宋代之后的書籍中出現(xiàn)了大量圖像，一些還是傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)研究著作，但這仍然不屬于中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)研究的范疇。形成這種情形的原因，一方面在于中國(guó)古代書籍中的插圖多為對(duì)于經(jīng)書、醫(yī)術(shù)、佛經(jīng)、科技等內(nèi)容的反映，尚未形成文學(xué)研究互動(dòng)因素；另一方面則是因?yàn)橹袊?guó)古代的文學(xué)尚處于雜文學(xué)階段，還沒(méi)有形成現(xiàn)代意義上的純文學(xué)觀念。一直到1932年鄭振鐸的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》正式出版，運(yùn)用圖像史料學(xué)進(jìn)行中國(guó)文學(xué)研究的著作才真正問(wèn)世。鄭振鐸在修訂版的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》中使用了圖像史料一百七十四幅，圖像史料來(lái)源十分豐富，既包括稀見(jiàn)版本的封面、版式，又收錄了作家留影、手跡、手稿等，開(kāi)創(chuàng)了自覺(jué)運(yùn)用圖像史料學(xué)從事中國(guó)文學(xué)研究的先河。鄭振鐸還編著了《中國(guó)歷史參考圖譜》（1946—1950）等著作，將其對(duì)于圖像史料的愛(ài)好進(jìn)行了實(shí)踐。令人遺憾的是，中國(guó)文學(xué)研究圖像史料學(xué)的實(shí)踐并未持續(xù)多久，現(xiàn)代文學(xué)史上雖有魯迅、張愛(ài)玲等作家為自己的作品設(shè)計(jì)封面、插圖，但這并非文學(xué)研究圖像史料學(xué)的實(shí)踐。進(jìn)入新時(shí)期后，鄭振鐸的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》數(shù)次重版，但直到1996年楊義主筆的《中國(guó)新文學(xué)圖志》的出版才宣告了文學(xué)研究圖像史料學(xué)方法的復(fù)歸，此后文學(xué)研究界陸續(xù)出版了一批圖文互文的文學(xué)研究著作。楊義主筆的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)圖志》《京派海派綜論（圖志本）》《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)與文化（插圖本）》及其主筆的《中國(guó)新文學(xué)圖志》，陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》及其《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞十講》，程光煒等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，譚桂林的《轉(zhuǎn)型與整合——現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)精神現(xiàn)象史》，湯學(xué)智的《生命的環(huán)鏈——新時(shí)期文學(xué)流程透視（1978—1999）》，吳福輝的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史（插圖本）》，范伯群的《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》，趙稀方的《20世紀(jì)中國(guó)翻譯文學(xué)史·新時(shí)期卷》，張夢(mèng)陽(yáng)的《中國(guó)魯迅學(xué)通史》，張?zhí)描?、欒梅健編著的《大陸?dāng)代文學(xué)概論》，于潤(rùn)琦總主編的《插圖本百年中國(guó)文學(xué)史》，唐文一等編著的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)圖典》，龔宏和王桂榮主編的《圖文本·中國(guó)文學(xué)史話·現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》，許道明的《插圖本中國(guó)新文學(xué)史》，賀紹俊、巫曉燕的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)圖志》，徐迺翔的《20世紀(jì)中國(guó)文藝圖文志》，于青和王芳的《黑夜的潛流——女性文學(xué)新論》等，就是運(yùn)用圖像史料學(xué)進(jìn)行中國(guó)文學(xué)研究的成果。

圖像史料學(xué)在20世紀(jì)90年代后重新進(jìn)入中國(guó)文學(xué)研究，既是中國(guó)古代左圖右史傳統(tǒng)的余響，又是西方圖像學(xué)興起后對(duì)于中國(guó)文學(xué)研究界的影響。圖像學(xué)起源于19世紀(jì)的西方，在20世紀(jì)發(fā)展成為具有廣泛影響力的研究方法和理論。圖像史料學(xué)成為可能，得益于圖像學(xué)理論的興起、大眾傳媒時(shí)代的來(lái)臨以及中國(guó)文學(xué)研究圖文著作的大量出版。將圖像史料學(xué)引入中國(guó)文學(xué)研究，可以借助圖像史料與文字研究的對(duì)話形成新的文學(xué)語(yǔ)境，在圖像史料與文字?jǐn)⑹龅亩葎?chuàng)造過(guò)程中拓展文學(xué)研究的詩(shī)性空間，重新發(fā)現(xiàn)和還原文學(xué)史。圖像史料在中國(guó)文學(xué)研究著作中的大量滲透，與中國(guó)學(xué)者對(duì)于“互文性”概念的接受密切相關(guān)。如果說(shuō)索緒爾提出了能指和所指這一對(duì)概念，使人們意識(shí)到符號(hào)本身并無(wú)意義性，它們只有在整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)才能尋找到自身的特點(diǎn)與意義的話，那么到了朱麗婭·克里斯特娃這里則直接指出了語(yǔ)言在特定語(yǔ)境下可以參與轉(zhuǎn)變?cè)械恼Z(yǔ)義、用法和規(guī)范：“互文性一詞指的是一個(gè)（或多個(gè)）信號(hào)系統(tǒng)被移至另一系統(tǒng)中。但是由于此術(shù)語(yǔ)常常被通俗地理解為對(duì)某一篇文本的‘考據(jù)，故此我們更傾向于易位（transposition）之意，因?yàn)楹笳叩暮锰幵谟谒鞔_指出了一個(gè)能指體系（systeme signifiant）向另一個(gè)能指體系的過(guò)渡，出于切題的考慮，這種過(guò)渡要求重新組合文本——也就是對(duì)行文和外延的定位?！雹藁ノ男岳碚摯偈谷藗円庾R(shí)到文學(xué)研究在注意單一文本之外，還應(yīng)注意文本與圖像、文本與文本之間的互動(dòng)關(guān)系，文學(xué)發(fā)生的過(guò)程不是單向度而是多維度的，研究者應(yīng)該從文學(xué)作品的圖像史料中著手還原政治、文化、社會(huì)、習(xí)俗等文本周邊信息，在相互參照中勾勒作家心態(tài)、社會(huì)心理、文化氛圍、群體趣味，捕捉作家創(chuàng)作、作品傳播中微妙而重要的信息。每一部文學(xué)研究圖像史料學(xué)著作都是文本與圖像、文本與文本、圖像與圖像之間相互對(duì)話的過(guò)程，不同圖像史料的互證或?qū)埂?duì)話或質(zhì)疑可以修復(fù)文學(xué)發(fā)生過(guò)程中的斷裂、失語(yǔ)之處，抑或在互相質(zhì)辯、調(diào)試中揭示文學(xué)現(xiàn)象的形成機(jī)制。因此中國(guó)文學(xué)研究圖像史料學(xué)不僅僅是關(guān)于圖像史料使用的方法，而且是關(guān)于圖像史料的政治心理學(xué)、文化心理學(xué)、視覺(jué)心理學(xué)的探討手段，更是關(guān)于文學(xué)發(fā)生學(xué)、文學(xué)史演化的學(xué)問(wèn)。

二、中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)的概念與分類

凡能夠真實(shí)地（即便有所變形）記錄中國(guó)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的各類可視性材料，都應(yīng)納入圖像史料學(xué)的范疇。由于文學(xué)并非孤立的個(gè)人創(chuàng)作，而是與不同歷史時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)、文化氛圍、地理環(huán)境、宗教信仰、教育體制、政治生態(tài)以及日常生活等具有密切關(guān)聯(lián)，因此凡是可以影響作家創(chuàng)作的歷史性的、彼時(shí)現(xiàn)實(shí)性的物體、事物、現(xiàn)象，都是圖像史料學(xué)的關(guān)注對(duì)象。在這些年的中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)研究中，一些學(xué)者敏銳地意識(shí)到了圖像史料的來(lái)源特點(diǎn)，自覺(jué)地在研究著作中使用了自然山水、歷史遺跡、城市景觀、市民生活、生產(chǎn)場(chǎng)景、文化生活、寺廟佛像等圖像史料，從而有力地促進(jìn)了文學(xué)史料學(xué)的研究。由于歷史時(shí)代的差異和科學(xué)技術(shù)手段的日新月異，中國(guó)古代和近現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的圖像史料范圍有較大的差異。中國(guó)古代文學(xué)圖像史料學(xué)依據(jù)的主要為歷史性的圖像（當(dāng)然也可以使用一些今人攝制的圖像），這些圖像囊括了遺跡、遺址、遺存物。近現(xiàn)代尤其是近數(shù)十年來(lái)，媒體技術(shù)日益發(fā)展，制作和獲得圖像的渠道逐漸多元，圖像史料出現(xiàn)了一些新的特征，如出現(xiàn)了攝影、電影、電視劇、戲劇片、新聞片、紀(jì)錄片、E-mail、社交媒體等，它們同樣反映出特定歷史時(shí)期人們的生活方式和思想觀念，具有記錄歷史、傳承文化的重要價(jià)值。概括來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)是一門通過(guò)圖像載體提供文學(xué)周邊信息，經(jīng)由研究者的考辨、整理、分析后，被運(yùn)用于厘定文學(xué)史實(shí)、詮釋文學(xué)現(xiàn)象、分析作家作品的學(xué)問(wèn)。

中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)表現(xiàn)在研究著作中為圖像形式，圖像可以分為圖形與影像，分別來(lái)自實(shí)物、人物拍攝、掃描、影像截圖。圖像史料可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，如根據(jù)中國(guó)文學(xué)的學(xué)科門類可分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等圖像史料，根據(jù)藝術(shù)門類可分為文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑、戲劇、電影等圖像史料。但從圖像史料學(xué)在中國(guó)文學(xué)研究著作中的使用情況，結(jié)合圖像史料學(xué)的搜集、整理和保存角度，筆者以為還是以圖像史料的來(lái)源渠道作為劃分標(biāo)準(zhǔn)更為適宜。依據(jù)圖像史料的來(lái)源實(shí)體，可以將其劃分為書刊、人物攝影、繪畫、信函等、地理、工藝美術(shù)、影像及新媒體、生產(chǎn)生活圖像史料等八個(gè)方面。

（一）書刊圖像史料

1.書影。書影通常包括書籍的封面、內(nèi)頁(yè)和封底，其價(jià)值在于展示書籍的樣式、裝幀。對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，古籍的書影主要為版本目錄研究之用，古籍中的版式、書名、題跋、行款、字體、藏印甚至墨色、紙張等都是重要的文化線索。

2.版式。書籍、報(bào)刊除了書影圖像史料顯示的題跋、版本、裝幀等價(jià)值外，其平面設(shè)計(jì)的版面格式也具有參考價(jià)值，如開(kāi)本、書眉、目錄、注釋、表格、版面裝飾、頁(yè)碼、字體、字號(hào)、排版形、排列位置、留白大小等。目前有一些拍賣行出版有古籍文獻(xiàn)的圖錄，如姜尋編《中國(guó)古籍文獻(xiàn)拍賣圖錄》（1—4冊(cè)）等。

3.漫畫。漫畫是近現(xiàn)代以來(lái)流行的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通常以簡(jiǎn)單而夸張的圖畫來(lái)表現(xiàn)人物行為、社會(huì)生活、時(shí)事政治，深受市民讀者的歡迎。漫畫多為批評(píng)諷刺社會(huì)中的人或事，兼具社會(huì)性與娛樂(lè)性。許多雜志、報(bào)紙及書籍為了活躍內(nèi)容設(shè)置了漫畫欄目或選擇、繪制了漫畫，這些漫畫多結(jié)合時(shí)事、時(shí)人進(jìn)行諷刺。

4.報(bào)道。報(bào)道是新聞?lì)}材中的一種基本形態(tài)，近代以來(lái)報(bào)紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)或其他新媒體將有關(guān)消息通過(guò)書面或音頻、視頻的方式告知受眾。近代以來(lái)的中國(guó)文學(xué)與媒體關(guān)系極為密切，不僅一些作家的作品通過(guò)報(bào)紙、雜志、廣播或互聯(lián)網(wǎng)等刊登、連載，而且他們也常常成為一些報(bào)道的關(guān)注對(duì)象。

5.插圖。插圖又叫插畫，通常是為配合書籍出版而選擇或繪制的配圖，其主要有圖解、實(shí)例和說(shuō)明的作用。插畫的位置比較靈活，可以在正文之間，有的印在扉頁(yè)上，也有的印在正文之前，或者印在內(nèi)封面，或上圖下文，或下圖上文，或左圖右文。隨著活字印刷術(shù)的發(fā)明，宋代及其后中國(guó)的書籍印刷大大加快，插圖也由此成為宋、金、元、明、清幾朝書籍的常見(jiàn)樣式。

6.畫報(bào)。畫報(bào)是近代化的產(chǎn)物，主要以刊登圖像為主的雜志或報(bào)紙。19世紀(jì)80年代，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》創(chuàng)辦，以上?！渡陥?bào)》副刊的形式存在。除《點(diǎn)石齋畫報(bào)》之外，晚清之后各類畫報(bào)大量出現(xiàn)。畫報(bào)的史料價(jià)值近些年逐漸引起文學(xué)研究者的重視，畫報(bào)因?yàn)橹饕\(yùn)用攝影照片作為主要方式，其史料的客觀性、逼真性一定程度上要?jiǎng)儆诶L畫等其他圖像史料。

（二）人物攝影圖像史料

1.作家照片。作家照片即是使用照相機(jī)所拍得的作家肖像。隨著攝影技術(shù)的進(jìn)步，近年來(lái)人們逐漸使用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行攝影。作家照片的價(jià)值在于，一方面可以為文學(xué)史、文學(xué)研究著作中的重要作家樹(shù)立清晰的形象，使作家與作品產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，另一方面則在于照片本身即能顯示出作家的容貌、氣質(zhì)、趣味等內(nèi)外因素，有助于讀者加深對(duì)于作家與作品關(guān)系的理解。

2.作家攝影作品。當(dāng)代文學(xué)界有一些作家在堅(jiān)持創(chuàng)作的同時(shí)，也非常愛(ài)好攝影，他們留下了許多攝影作品。這些圖片及其拍攝時(shí)間對(duì)于我們理解作家的心境、情感和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有著參考意義。

3.其他人物照片。一些與作家沒(méi)有直接關(guān)系，但能反映出一定時(shí)期社會(huì)大環(huán)境的人物照片也可以為文學(xué)史演進(jìn)、作家創(chuàng)作交代必要的背景，如舒宗僑、曹聚仁編著的《中國(guó)抗戰(zhàn)畫史》等。

（三）繪畫圖像史料

1.水墨畫。水墨畫就是通過(guò)調(diào)配墨和水比例形成濃度不同的濃墨、淡墨、干墨、濕墨、焦墨等材料，借此繪制不同濃淡的畫作。水墨畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，其所使用的繪畫工具和材料都具有民族特色。按照水墨畫作的題材劃分，可以分為以下類型：一是山水畫。二是人物畫。三是社會(huì)習(xí)俗畫。四是禽獸畫、禽鳥(niǎo)畫、蟲魚畫。五是花竹畫。六是宮室畫。有關(guān)水墨畫的圖像史料已出版不少，如王欣等編《中國(guó)近現(xiàn)代繪畫鑒賞圖錄》、中國(guó)古代書畫鑒定組編《中國(guó)古代書畫目錄》（1—10冊(cè)）、臺(tái)灣故宮博物院編《冬景山水畫特展圖錄》等。

2.油畫。油畫是西方繪畫史的主體，流傳下來(lái)的西方繪畫作品多為油畫。與中國(guó)水墨畫不同，油畫以速干的植物油作為顏料在亞麻布、紙板或木板上繪制圖像。隨著近代西方文化的引介，中國(guó)繪畫逐漸接受了油畫這一畫種，并且逐漸和水墨畫進(jìn)行融合。

3.版畫。版畫是通過(guò)刀具或化學(xué)藥劑雕琢或蝕刻于木塊、石頭、麻膠以及鋅、銅等金屬上的圖像。中國(guó)早期的版畫稱為復(fù)制版畫，這是因?yàn)榘娈嫷睦L制者、木刻者和印制者都是分開(kāi)的。后來(lái)隨著版畫的發(fā)展，畫、刻、印逐漸合一，這樣有利于畫家充分發(fā)揮自身的藝術(shù)創(chuàng)造力。鄭振鐸編著的《中國(guó)古代木刻畫史略》、周心慧的《中國(guó)古版畫通史（圖版）》、傅惜華編的《中國(guó)古典文學(xué)版畫選集》、李允經(jīng)的《中國(guó)現(xiàn)代版畫史》等，收錄了不少地方的版畫圖像史料。

4.壁畫。壁畫主要是指直接在墻壁、墻面上繪制的圖像，多見(jiàn)于洞壁、宮殿、石窟、墓葬以及寺院等處所的墻壁。壁畫作為建筑的組成部分，反映了不同時(shí)期人們的生活習(xí)慣和審美情趣。

5.水彩畫。水彩畫是使用水來(lái)調(diào)配透明顏料的一種繪畫方法及繪畫類型，多見(jiàn)于小幅的風(fēng)景畫作之中。因?yàn)轭伭贤该?，不同顏色可以相互疊加，從而形成豐富多彩的藝術(shù)效果。

6.水粉畫。水粉畫是使用水來(lái)調(diào)配粉質(zhì)顏料的一種繪畫方法及繪畫類型，這種顏料介于透明與不透明之間，能夠形成鮮艷、渾厚的視覺(jué)效果，多見(jiàn)于現(xiàn)代風(fēng)景畫、空間畫、靜物畫之中。

7.素描。素描是使用單色繪制圖像的方法及繪畫類型。素描是學(xué)習(xí)美術(shù)技巧過(guò)程中的基本功，具有優(yōu)異素描能力的畫家往往能夠通過(guò)寥寥幾筆傳達(dá)出對(duì)象的顯著特征和獨(dú)特的韻味及節(jié)奏感。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)期刊中，多刊載有畫家為作家繪制的素描。

8.巖畫。巖畫是指在巖石、巖穴、石崖壁面等地方進(jìn)行磨刻、涂畫的圖像。巖畫多見(jiàn)于人類早期階段，是文字產(chǎn)生之前人類表達(dá)對(duì)于自然、社會(huì)、生活各方面經(jīng)驗(yàn)的一種方式。巖畫內(nèi)容多為動(dòng)物、人物形象等。

9.畫像磚。畫像磚又稱磚畫、磚印壁畫，是指刻制木塊模具后，將圖像印于磚面，以火燒制成型，然后按照一定順序堆砌成像。畫像磚多為墓室使用的材料。比較有代表性的磚畫有南京、丹陽(yáng)出土的竹林七賢與榮啟期磚畫。魯迅十分喜歡收藏古磚及磚文拓本，他曾從自己收藏的磚文拓片中選擇一百七十三件編為《俟堂專文雜集》。

10.畫像石。畫像石是以石頭為對(duì)象，通過(guò)刀具刻制的圖像，多見(jiàn)于漢代的墓室、石棺、石碑、崖墓等處。因?yàn)楫嬒袷饕餍杏趦蓾h時(shí)期，因此人們習(xí)慣將畫像石稱為漢畫像石。漢畫像石的圖像史料已出版一些，如《南陽(yáng)漢畫像集》《江蘇徐州漢畫像石》《魯迅藏拓本全集·漢畫像卷》等。

11.年畫。年畫是中國(guó)特有的一種繪畫體裁，是通過(guò)手工印刷完成的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品。年畫圖像史料出版了不少，如王樹(shù)村的《中國(guó)年畫史》等。

（四）信函、書法、檔案等圖像史料

1.書法。書法是中國(guó)漢字獨(dú)特藝術(shù)的傳達(dá)，人們按照漢字的特點(diǎn)與意思來(lái)安排筆法、結(jié)構(gòu)，使?jié)h字具有美感。中國(guó)古代到現(xiàn)代的許多詩(shī)人同時(shí)又是書法家，留下了許多獨(dú)具個(gè)性的書法作品。

2.文書。文書是指公文、書信、契約等紙質(zhì)材料。公文是國(guó)家機(jī)構(gòu)在公務(wù)活動(dòng)中，按照一定的體式、規(guī)則、程序形成的書面材料。作家的書信多為親人、朋友之間交流的客觀記錄，多為真情的自然流露，可信度較高。契約為當(dāng)事人共同商議的關(guān)于買賣、抵押、租賃等關(guān)系的書面材料。

3.碑帖。中國(guó)古代由于缺乏長(zhǎng)久保存信息的介質(zhì)，因此一些重要的事情都習(xí)慣刻鑿在碑石、懸崖等物體上。碑帖即是將石刻的拓本匯集成冊(cè)的古人墨跡。

4.銘刻。銘刻是指刻印在動(dòng)物肩胛骨、金石、器皿、碑碣、竹木、石塊等材料上的記述性、歌頌性文字。中國(guó)民族古文字研究會(huì)編有《中國(guó)民族古文字圖錄》。

5.檔案。檔案是歷史的遺存物，指的是人們?cè)谝欢v史時(shí)期的各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中形成的具有史料價(jià)值的原始資料。檔案的收藏以官方機(jī)構(gòu)、半關(guān)方機(jī)構(gòu)居多，也有少數(shù)家族、家庭或個(gè)人進(jìn)行檔案的收集。

（五）地理圖像史料

1.山水。山水指的是自然界的景觀，涵蓋范圍廣泛，并不僅僅局限于山川、湖泊，而是囊括了自然界中的各類事物。

2.城市。城市是非農(nóng)業(yè)人口聚集而成的居民點(diǎn)。傳統(tǒng)的城市多為政治、軍事?lián)c(diǎn)，而缺乏經(jīng)濟(jì)、文化上的功能。近現(xiàn)代以來(lái)的城市是指具有便利交通條件、覆蓋一定區(qū)域的人口與建筑的結(jié)合體?？梢詤⒖嫉南嚓P(guān)圖像史料書籍有葉驍軍編著的《中國(guó)都城發(fā)展史》等。

3.古跡。是指古代人民在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的文化、建筑、藝術(shù)上的遺產(chǎn)、遺跡、遺址。它的范圍非常廣泛，如古村落遺址、古建筑物、傳統(tǒng)村莊、古街市、古寺廟、長(zhǎng)城、宮殿等。

4.亭臺(tái)樓閣。多為供游覽、休息的建筑物。

5.民居。民居為百姓居住之所。由于中國(guó)地理面積廣闊，氣候差異大，民族眾多，生活習(xí)俗各異，因此形成了不同的房屋樣式和裝飾風(fēng)格、布局。

6.園林。園林是指在一定的區(qū)域內(nèi)借助藝術(shù)手段和工程改造，通過(guò)種植草木、建筑房屋、樓閣、改造地形等創(chuàng)作而成的具有自然環(huán)境與人文氣息的游憩場(chǎng)所。中國(guó)古代的園林為數(shù)眾多，北方的主要為皇家園林，南方主要為私家園林。

7.地圖。地圖是依據(jù)一定的數(shù)學(xué)法則，通過(guò)地理學(xué)語(yǔ)言，表現(xiàn)一定區(qū)域內(nèi)各種事物的空間分布的一種圖形。中國(guó)古代的地圖不太準(zhǔn)確，但能夠反映時(shí)人對(duì)于一定空間形式的認(rèn)識(shí)。

（六）工藝美術(shù)圖像史料

1.漆器。漆器是使用漆涂在器物的表面繪制而成的各類器皿。

2.玉器。玉器是使用天然玉石加工而成的工藝品。玉器的種類多種多樣，可以依據(jù)材質(zhì)、用途、產(chǎn)地等進(jìn)行不同的劃分。

3.雕刻。雕刻又稱為雕塑，多為通過(guò)雕、刻、塑三種方法制造有一定審美價(jià)值或寓意的人物或觀賞物、紀(jì)念物。常見(jiàn)的雕刻主要有石膏、樹(shù)脂、黏土、木材、石頭、金屬等。

4.首飾。傳統(tǒng)的首飾是指戴于頭上的各類裝飾品，后來(lái)逐漸地將佩戴于身體各個(gè)部位的貴重金屬、寶石等也稱為首飾。

5.陶藝。陶藝是指藝術(shù)家以陶瓷為材料、通過(guò)個(gè)人手法創(chuàng)作出具有審美意義的陶瓷藝術(shù)品。古代不同時(shí)期的陶藝各有特點(diǎn)，蘊(yùn)含著特定時(shí)代的社會(huì)意識(shí)與文化內(nèi)涵。

6.玻璃。玻璃是一種無(wú)規(guī)則結(jié)構(gòu)的非晶態(tài)固體，人類制造和使用玻璃已有四千多年的歷史。修文明、修雪松編著有《中國(guó)古代玻璃鑒賞圖錄》等。

7.徽章。徽章是佩戴在身上用來(lái)表示身份、職業(yè)的一種圖形、文字標(biāo)志。趙力成編著有《中國(guó)近代徽章圖錄》等。

8.錢幣。錢幣是指具有一定重量和價(jià)值額度的貨幣。相關(guān)圖像史料可參見(jiàn)華光普主編的《中國(guó)近代銅幣圖錄》，北京市錢幣學(xué)會(huì)秘書處編譯的《中國(guó)硬幣標(biāo)準(zhǔn)圖錄》，趙立仁、黃小平、趙宏編著的《中國(guó)鐵錢精品圖錄》等。

9.瓷器。瓷器是通過(guò)高溫?zé)拼墒?、瓷土或高嶺土而形成的工藝品。帥茨平編著有《中國(guó)明代瓷器圖錄》《中國(guó)清代瓷器圖錄》。

10.青銅器。青銅器是由青銅合金制成的器具，在中國(guó)有四千多年的青銅器生產(chǎn)歷史。李建偉、牛瑞紅編著有《中國(guó)青銅器圖錄》等書籍。

（七）影像、新媒體圖像史料

1.電影。電影是一門視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的現(xiàn)代藝術(shù)，它根據(jù)視覺(jué)暫留原理，通過(guò)照相、錄音技術(shù)將影像、聲音錄制在膠片上，通過(guò)放映將影像及聲音投射到屏幕上的一種現(xiàn)代技術(shù)。

2.電視。電視是利用電子技術(shù)和設(shè)備傳送活動(dòng)的圖像及音頻的裝置。電視在20世紀(jì)80年代之后逐漸在中國(guó)普及，其節(jié)目?jī)?nèi)容五花八門，涉及人們生活的各個(gè)方面。

3.戲劇。戲劇是通過(guò)演員的角色表演推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的一門舞臺(tái)藝術(shù)，它綜合運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、音樂(lè)、舞蹈等手段實(shí)現(xiàn)敘事目標(biāo)。在戲劇的表演過(guò)程中，常常有為演出而創(chuàng)作的劇本，許多作家既創(chuàng)作了劇本又參與到戲劇演出過(guò)程中。

4.紀(jì)錄片。紀(jì)錄片是一門以真實(shí)生活為材料，通過(guò)真人真事表現(xiàn)出社會(huì)生活真實(shí)情境的藝術(shù)形式。紀(jì)錄片的真實(shí)并不意味著完全排斥藝術(shù)加工與其他表現(xiàn)方式的介入。

5.劇照。劇照是電影、電視、紀(jì)錄片等宣傳時(shí)的產(chǎn)品，表現(xiàn)主要人物或故事情節(jié)，以達(dá)到吸引觀眾的目的。劇照是影視圖像資料的一種，通常隨著影片等其他資料存檔。

6.電子郵件。電子郵件是信息時(shí)代的書信，它是指人們通過(guò)電子技術(shù)手段交流思想情感、傳達(dá)各類信息的通信方式。與傳統(tǒng)的書信相比，電子郵件的通信具有即時(shí)性、廉價(jià)性。

7.社交媒體。社交媒體是指人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上相互交換信息的平臺(tái)，包括社交網(wǎng)站、QQ、論壇、博客、播客、拍客、微博、微信等。當(dāng)代人通過(guò)社交媒體來(lái)分享感受、咨詢問(wèn)題、交流經(jīng)驗(yàn)、發(fā)表看法、傳播觀點(diǎn)、制造輿論。

（八）生產(chǎn)生活圖像史料

1.家具。家具是人類在日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐中使用的家用器具。家具種類繁多，用途各異。阮長(zhǎng)江主編有《中國(guó)歷代家具圖錄大全》等書籍。

2.服飾。服飾是裝飾人體的物品的統(tǒng)稱。服飾材質(zhì)多樣，風(fēng)格多元，具有鮮明的地域、民族和時(shí)代特征。相關(guān)圖像史料著作較多，如黃強(qiáng)的《中國(guó)服飾畫史》等。

3.農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是指利用動(dòng)植物的生長(zhǎng)發(fā)育，利用人工培育來(lái)獲得產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。中國(guó)是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，留下了許多與生產(chǎn)有關(guān)的史料。陳文華編著有《中國(guó)農(nóng)業(yè)考古圖錄》。

上面是中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)研究著作中常見(jiàn)的史料來(lái)源，遠(yuǎn)未囊括可能的材料。事實(shí)上，圖像史料學(xué)的范圍遠(yuǎn)不止上述領(lǐng)域，當(dāng)研究者分析中國(guó)文學(xué)過(guò)程中涉及相關(guān)材料時(shí)，他們?cè)诶眯陆嵌?、新材料、新方法拓展文學(xué)的研究視野時(shí)，有可能根據(jù)研究需要隨時(shí)補(bǔ)充圖像史料內(nèi)容。例如，在研究20世紀(jì)40年代的北平文壇國(guó)共文藝力量的消長(zhǎng)時(shí)，人們多習(xí)慣于從政黨的文藝政策、作家的思想改造等上層建筑著手研究。冷川則考察了不同時(shí)期北平報(bào)刊紙張的來(lái)源及數(shù)量，將紙張的使用與文學(xué)期刊的興衰關(guān)聯(lián)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)久被忽略的現(xiàn)象：“太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的經(jīng)濟(jì)緊縮直至內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的崩潰，逐步擠壓了北平校園為文學(xué)活動(dòng)提供的余?？臻g，當(dāng)文學(xué)生產(chǎn)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生危機(jī)的時(shí)候，一種適應(yīng)較低生產(chǎn)力發(fā)展水準(zhǔn)的文學(xué)體制在華北確立，并最終推向全國(guó)?！雹咴诶浯ǖ难芯恐?，有關(guān)紙張的樣式、印刷效果、進(jìn)口記錄、價(jià)格等圖像便可以補(bǔ)充進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)圖像史料學(xué)研究中。

三、中國(guó)文學(xué)研究圖像史料學(xué)的

意義及問(wèn)題

盡管從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，陸續(xù)有一些學(xué)者在文學(xué)研究著作中萌生了初步的文學(xué)空間意識(shí)，并且依據(jù)文學(xué)地理的潛在邏輯對(duì)文學(xué)史上的作家、流派進(jìn)行歸類，但這并未改變文學(xué)研究著作注重時(shí)間線索、忽略空間維度的整體狀態(tài)?！霸趥鹘y(tǒng)的文學(xué)史著中，時(shí)間是統(tǒng)攝文學(xué)敘事的內(nèi)在線索，而空間則被認(rèn)為是靜止的、被動(dòng)的存在，它不過(guò)為人們的活動(dòng)提供場(chǎng)景而已。注重時(shí)間維度的文學(xué)研究慣性，導(dǎo)致了以往的研究長(zhǎng)期忽視了空間維度在文學(xué)產(chǎn)生、演變過(guò)程中的作用?！雹嘤捎谌狈α藢?duì)于作家作品形成、文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生等文學(xué)活動(dòng)的地理空間存在因素的考察，眾多研究著作便無(wú)法真切有效地回答作家思想情感熔鑄成型的具體原因、作品內(nèi)容與自然及社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，以及文學(xué)風(fēng)格的形成等關(guān)鍵問(wèn)題。離開(kāi)了文學(xué)產(chǎn)生所需的自然和社會(huì)環(huán)境之后，文學(xué)就成為無(wú)源之水無(wú)本之木，文學(xué)研究也會(huì)鈍化為空洞的結(jié)果呈現(xiàn)和冰冷的線性演繹，文學(xué)的生命體驗(yàn)、思想尋根和精神氣質(zhì)將會(huì)大量散失。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后期，一批學(xué)者在中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)研究著作中輯錄了大量具有明顯空間意識(shí)的圖像史料，建構(gòu)起具有文學(xué)地理學(xué)視野的空間圖像研究方法。這些圖像史料強(qiáng)化了文學(xué)研究著作的空間特征，豐富了學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)和傳播途徑的認(rèn)識(shí)，使得文學(xué)圖像史料學(xué)研究跳出了線性時(shí)間的束縛，而在時(shí)間、空間的坐標(biāo)體系中重新考量觀察文學(xué)的發(fā)生與演變過(guò)程，研究立場(chǎng)、思維觀念和研究方法也隨之發(fā)生改變。楊義主筆的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)圖志》、林庚的《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史（插圖本）》、李明的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)版圖》、賀紹俊和巫曉燕的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)圖志》、曾大興的《氣候、物候與文學(xué)——以文學(xué)家生命意識(shí)為路徑》、周成華主編的《圖說(shuō)中國(guó)文學(xué)史》、龔宏和王桂榮主編的《圖文本中國(guó)文學(xué)史話》、姚玳玫的《文化演繹中的圖像：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)/美術(shù)個(gè)案解讀》、楊劍龍的《上海文化與上海文學(xué)》等文學(xué)圖像史料學(xué)研究著作，為文學(xué)研究注入了地理空間活力。這些文學(xué)圖像史料學(xué)研究著作輯錄圖像費(fèi)力頗勤，選擇的圖像史料也異彩紛呈，自殷墟卜辭、歷代水墨畫、畫像磚、畫像石至城墻、園林、陶俑在內(nèi)的圖像史料紛紛涌入研究著作，通過(guò)豐富的空間形象與中國(guó)文學(xué)研究形成互動(dòng)。一些從事文學(xué)圖像史料學(xué)研究的學(xué)者并沒(méi)有自覺(jué)的文學(xué)地理學(xué)意識(shí)，但他們通過(guò)各自的圖像史料學(xué)研究與20世紀(jì)90年代之后興起的文學(xué)地理學(xué)思潮相互呼應(yīng)。二者異曲同工，從各自的角度對(duì)中國(guó)文學(xué)研究忽視空間維度缺陷進(jìn)行矯正，并在新世紀(jì)后逐漸形成合流趨勢(shì)。曾大興的《文學(xué)地理學(xué)研究》（商務(wù)印書館，2012）和楊義的《文學(xué)地理學(xué)會(huì)通》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013）的出版，標(biāo)志著文學(xué)地理學(xué)的理論方法體系已經(jīng)初步建立，正朝著縱深方向繼續(xù)拓展。饒有興味的是，楊義、曾大興兩位文學(xué)地理學(xué)研究的代表性學(xué)者，恰恰也是文學(xué)圖像史料學(xué)研究的長(zhǎng)期實(shí)踐者，他們?cè)?0世紀(jì)90年代之后不約而同地出版了《中國(guó)新文學(xué)圖志》《中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布》《中國(guó)古典文學(xué)圖志》《京派海派綜論（圖志本）》《氣候、物候與文學(xué)——以文學(xué)家生命意識(shí)為路徑》等圖文互文著作，并輻射至學(xué)術(shù)界，引導(dǎo)了一批青年學(xué)者投身于文學(xué)地理學(xué)和文學(xué)圖像史料學(xué)的研究。他們由現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)出發(fā)，經(jīng)過(guò)文學(xué)圖像史料學(xué)的實(shí)踐，最后會(huì)師于文學(xué)地理學(xué)的學(xué)術(shù)高峰并不是一種偶然。其間情形，更像是先驅(qū)者為文學(xué)研究找到一條回家之路。

圖像史料的可視性、直觀性，常常比文字史料更為準(zhǔn)確地再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景的具體情形，可以幫助人們置身于特定時(shí)期的環(huán)境。以圖像見(jiàn)證歷史，以圖像闡釋歷史，在圖像與歷史的相互對(duì)話、辯駁中恢復(fù)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的豐富性。圖像史料進(jìn)入文學(xué)研究，不僅起到了見(jiàn)史、證史的作用，而且還在圖史互證、圖史辯駁的方面可以做得更多。優(yōu)秀的學(xué)者往往能夠在浩如煙海的卷帙中輯錄圖像史料，并將圖像史料與文字記載進(jìn)行對(duì)話，在比較中發(fā)現(xiàn)圖像背后隱藏的思想、圖史之間的矛盾及原因?！吨袊?guó)古典文學(xué)圖志》在分析元代作家紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》時(shí)，選擇了一幅《元曲選圖》中的圖像史料《趙氏孤兒大報(bào)仇》，圖像的趙氏孤兒長(zhǎng)大成人后英姿颯爽，騎著駿馬、手持紅纓槍，策馬直刺奸臣屠岸賈。作者不滿足于以圖證史，更在圖像之中看到了圖像史料背后的思想存在：“聯(lián)系到趙宋王朝自稱是春秋晉國(guó)趙氏之后，屢為程嬰、公孫杵臼封爵立廟，徽、欽二帝被擄后，‘存孤趙具有拯救民族危亡的象征意義?！雹嵩s劇之所以形成這種情感寄托與價(jià)值隱喻，在作者看來(lái)根本原因在于游牧文明沖擊下元代民間社會(huì)意識(shí)上浮的結(jié)果：“在游牧文明和農(nóng)業(yè)文明烽火鐵騎的碰撞中產(chǎn)生于華北大地的雜劇，其總體性格是帶點(diǎn)野性，傾向陽(yáng)剛之美的。最初的雜劇作家，也就是《錄鬼簿》記錄‘前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者五六十人，其籍貫大多集中在大都及河北（真定）、山西（平陽(yáng)）、山東（東平）一帶。這些都是農(nóng)業(yè)文明故土長(zhǎng)期換上游牧文明的主子的地方。兩種文明的碰撞、摩擦和融合，造成雜劇素質(zhì)與傳統(tǒng)詩(shī)文的變異，也錘煉了它的藝術(shù)表現(xiàn)的方式和力度。即便愛(ài)情婚姻題材，也墻頭馬上、待月西廂，沖破禮教規(guī)范，帝妃之愛(ài)則以國(guó)家民族的盛衰為巨大代價(jià)?！雹馕膶W(xué)史家以圖像史料與文學(xué)作品、文獻(xiàn)歷史進(jìn)行對(duì)話，以圖像激活文字，讓歷史與圖像并置，進(jìn)而為探求歷史真相與文學(xué)探究作出努力。圖史互證成為可能，與學(xué)者嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)追求、精益求精的圖像輯錄準(zhǔn)則及更新觀念、勤于考證辨析有著根本的關(guān)聯(lián)。此外，由于圖像史料學(xué)的引入，中國(guó)文學(xué)研究的敘述方式也產(chǎn)生了變化。圖像史料進(jìn)入中國(guó)文學(xué)研究，尤其是一些歷史典故、文人軼事、審美趣味等史料，呈現(xiàn)了更多的個(gè)人生活細(xì)節(jié)、生命經(jīng)驗(yàn)，恢復(fù)了文學(xué)有血有肉的生命體征，使得文學(xué)研究著作不再僅僅追求客觀規(guī)律與宏大敘事，而是在圖像史料與文字互文的語(yǔ)境中融匯了情感、經(jīng)驗(yàn)與審美。

新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)研究著作不斷涌現(xiàn)，一些優(yōu)秀之作在史料的新穎性、史料的辨析上或者編寫體例上的安排，都給人以鮮活靈動(dòng)之感。但這并不意味著圖像史料學(xué)研究方法在中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)臻于完善，其中存在的問(wèn)題也有待矯正。一些研究者仍未超越將圖像史料視為點(diǎn)綴的陳舊觀念，不僅圖像史料老舊生厭，而且圖文配置格格不入。有的研究者未能夠升級(jí)知識(shí)結(jié)構(gòu)，缺乏對(duì)于圖像學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的了解，在使用圖像史料時(shí)僅僅停留于對(duì)表層內(nèi)容的理解，缺乏發(fā)現(xiàn)的眼光，無(wú)法透過(guò)其他學(xué)科知識(shí)解讀出圖像的思想文化意義。同時(shí)，如果對(duì)圖史互證這一圖像史料學(xué)研究方法進(jìn)行仔細(xì)考量的話，可以發(fā)現(xiàn)目前較多的文學(xué)圖像史料學(xué)研究著作還習(xí)慣將圖像史料定位為文字的附屬或歷史的附圖，更有甚者迷惑于圖像內(nèi)容卻無(wú)法進(jìn)行考證，以圖像曲解歷史。彼得·伯克提醒人們，“科學(xué)的凝視與看待怪物族類的方式相反，從某些方面來(lái)說(shuō)試圖達(dá)到客觀性，但這幾乎可以等同于非人化?！?1“他者的圖像中充滿了偏見(jiàn)和套式，從而使得圖像提供的證據(jù)值得認(rèn)真對(duì)待的觀念受到了致命的打擊?！?2對(duì)于迷信所有圖像史料價(jià)值、耽于視覺(jué)幻象的研究者而言，這是振聾發(fā)聵的告誡。有學(xué)者提出：“圖像應(yīng)被視為與文獻(xiàn)載籍具有同等價(jià)值的史料，而且更為重要的是：圖像應(yīng)充當(dāng)?shù)谝皇质妨先リU明文獻(xiàn)記載無(wú)法記錄、保存和發(fā)掘的史實(shí)，或去激發(fā)其他文獻(xiàn)無(wú)法激發(fā)的歷史觀念，而不僅僅充當(dāng)業(yè)已從文獻(xiàn)記錄中推演出來(lái)的史情之附圖，即作為已知史實(shí)的圖解而不是提出獨(dú)特問(wèn)題的激素?！?3文學(xué)圖像史料學(xué)研究如欲做得更加深入，學(xué)者們就不應(yīng)將圖像視為沒(méi)有生命的客觀存在，而應(yīng)熟悉其中線條、色澤、構(gòu)圖、背景等要素的構(gòu)成信息場(chǎng)，同時(shí)進(jìn)行書刊裝幀史、繪畫史、版畫史、美術(shù)史、服飾史等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)補(bǔ)課，以便探索圖像深層的靈魂。中國(guó)文學(xué)圖像史料學(xué)的研究方興未艾，還有許多重要的領(lǐng)域和選題值得學(xué)者們長(zhǎng)期關(guān)注，它的價(jià)值和影響在不久的將來(lái)會(huì)引起學(xué)術(shù)界的足夠重視。

【注釋】

①參見(jiàn)拙文：《從空間圖像到文學(xué)地圖——中國(guó)文學(xué)圖文研究著作中的地理史料、地圖觀念及互文經(jīng)驗(yàn)》，載《學(xué)術(shù)研究》2016年第8期；《從“插圖”到“圖志”——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史著中的圖文互文類型、時(shí)空建構(gòu)及問(wèn)題》，載《文學(xué)評(píng)論》2015年第4期；《楊義圖文互文文學(xué)研究思想綜論》，載《江漢論壇》2014年第10期；《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史著中圖文互文實(shí)踐缺陷芻議》，載《中國(guó)文學(xué)研究》2013年第4期；《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究中插圖與配文之關(guān)系及類型探究》，載《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年第6期；《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的圖文互文法類型初探》，載《中國(guó)文學(xué)研究》2009年第4期。

②④梅新林：《論文學(xué)地圖》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2015年第8期。

③[唐]張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫記》卷一，見(jiàn)《敘畫之源流》，第10-11頁(yè)，中華書局1985年版。

⑤杜羽：《宋版書插圖演變研究》，北京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

⑥[法]蒂費(fèi)納薩莫瓦約：《互文性研究》，邵煒譯，5頁(yè)，天津人民出版社2003年版。

⑦冷川：《校園、紙張與民國(guó)時(shí)期北平文壇的沉浮》，見(jiàn)《中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究》，152頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版。

⑧參見(jiàn)拙文：《從“插圖”到“圖志”——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史著中的圖文互文類型、時(shí)空建構(gòu)及問(wèn)題》，載《文學(xué)評(píng)論》2015年第4期。

⑨⑩楊義：《中國(guó)古典文學(xué)圖志》，404、402頁(yè)，三聯(lián)書店2006年版。

1112[英]彼得·伯克：《圖像證史》，楊豫譯，188、189頁(yè)，北京大學(xué)出版社2008年版。

13曹意強(qiáng)：《“圖像證史”——兩個(gè)文化史經(jīng)典實(shí)例》，載《新美術(shù)》2005年第2期。

〔龍其林，廣州大學(xué)人文學(xué)院、哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心。本文為廣東省高校優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)計(jì)劃資助項(xiàng)目“圖像敘事與文化記憶——中國(guó)文學(xué)史著中的圖文互文現(xiàn)象研究”（YQ2015129）、廣州市社科聯(lián)羊城青年學(xué)人項(xiàng)目“中國(guó)文學(xué)研究圖文互文著作的資料整理與文獻(xiàn)研究”（16QNXR28）、廣州大學(xué)2017年度青年拔尖人才培養(yǎng)計(jì)劃（BJ201717）、2017年廣東省宣傳文化發(fā)展專項(xiàng)資金（270022）、廣東省普通高校人文社科重大項(xiàng)目“現(xiàn)代化進(jìn)程中文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)同作用研究”（2014WZDXM021）、羊城宣傳思想文化優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“轉(zhuǎn)型社會(huì)與中國(guó)故事的現(xiàn)代書寫”的階段性成果〕