崔雪

人教版第九冊(cè)《狼牙山五壯士》是一篇精讀課文。它主要是讓學(xué)生理解寫(xiě)“五壯士”痛擊敵人和英勇跳崖的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的語(yǔ)句，感受他們?yōu)榱搜谧o(hù)群眾和主力部隊(duì)轉(zhuǎn)移，抗擊日寇不畏犧牲的崇高精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

首先要說(shuō)明的是，我這里要辨析的是文本《狼牙山五壯士》，這意味著我們討論的是有關(guān)狼牙山五壯士事跡的文章，而不是五壯士的事跡。這樣的討論，用“十九大”報(bào)告中的話來(lái)講是“講好中國(guó)故事”的問(wèn)題，再具體說(shuō)是如何講好中國(guó)英雄的故事。努力講好中國(guó)英雄的故事，是講好中國(guó)故事的組成部分。之所以在這里講這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)槲谋尽独茄郎轿鍓咽俊窙](méi)有寫(xiě)好五壯士的事跡。我們要用邏輯思維進(jìn)行辨析，從而讓學(xué)生明白怎樣寫(xiě)好英雄，同時(shí)接受邏輯思維的教育和培養(yǎng)。

這篇課文的邏輯思維辨析更集中地體現(xiàn)在關(guān)鍵詞語(yǔ)的定義性解釋與文本有關(guān)情理的不和諧問(wèn)題。我們知道，漢語(yǔ)的“邏”就是走的意思，“輯”是和諧的意思，“邏輯”一詞，就是講事物運(yùn)動(dòng)要和諧，反之就是出了邏輯問(wèn)題。

一、關(guān)于文本標(biāo)題的思考

標(biāo)題為《狼牙山五壯士》，指馬寶玉等五位八路軍戰(zhàn)士是英勇戰(zhàn)斗在狼牙山上的五壯士。壯士是什么人？壯士是豪壯而勇敢的人?！八麄兪俏鍓咽俊?，這是非常明確的一個(gè)肯定性判斷句。判斷，要有充足的理由，文中所記事跡必須讓人亳不懷疑，堅(jiān)定地相信他們稱得起“壯士”之名。這就像論說(shuō)文，“他們是五壯士”好比論點(diǎn)，文中記載的事就是論據(jù)，論據(jù)必須確鑿可信，但是，文本《狼牙山五壯士》在這方面存在明顯的缺陷，它們的存在影響對(duì)英雄事跡的理解，削弱了英雄行為的教育力量。所以，這個(gè)標(biāo)題的判斷性規(guī)定，文本中的人物事跡必須真實(shí)、可靠，經(jīng)得起推敲。

二、文本關(guān)鍵詞的定義性解釋與相關(guān)情景的不和諧削弱了英雄的魅力

1.一個(gè)連不能打“游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”。

“七連奉命在這一帶堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@是文本開(kāi)頭交代事情背景的話。

一個(gè)連，百八十人，在打一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，這好比小馬駒拉大轱轆車。一個(gè)大口氣概念的誤用，導(dǎo)致所敘事情顯得十分滑稽。人們閱讀中私下的笑一下子便削弱了文本嚴(yán)肅的教育性。戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？必須進(jìn)行定義性追問(wèn)！戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間、政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間的武裝斗爭(zhēng)，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。上邊這句話，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該去掉“爭(zhēng)”字，改為“堅(jiān)持游擊戰(zhàn)”。

2.投彈“掄一個(gè)圈”——不利于保護(hù)自己。

文本說(shuō)：“戰(zhàn)士宋學(xué)義扔手榴彈總要把胳膊掄一個(gè)圈，好使出渾身的力氣?！边@里的問(wèn)題是“一圈”，“掄一個(gè)圈”是揮臂持手榴彈做360度運(yùn)動(dòng)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，宋學(xué)義是趴在山頭，敵人正在往山上爬。如果手榴彈在頭上轉(zhuǎn)圈“掄”，拋擲的方向不能準(zhǔn)確地把握;如果直起身子，在身體的側(cè)面“掄”，增大身體暴露部分，敵人密集的火力會(huì)使之受傷甚至犧牲的幾率加大。戰(zhàn)場(chǎng)上瞬息萬(wàn)變，首先要保護(hù)自己，然后才能痛擊敵人。我們認(rèn)為“掄一個(gè)圈”其實(shí)是危險(xiǎn)的投彈動(dòng)作。

3.這不是《隋唐演義》——“磨盤”大石頭沒(méi)人舉得起。

課文中描寫(xiě)說(shuō)：“馬寶玉舉起一塊磨盤大的石頭”?！独茄郎轿鍓咽俊肥羌o(jì)實(shí)性文本，它不是《隋唐演義》。《隋唐演義》中的人物單手能舉千斤重的石頭獅子，但現(xiàn)實(shí)中“磨盤大的石頭”一般人舉不起來(lái)的，況且班長(zhǎng)馬寶玉負(fù)傷了，又不是舉重比賽，在激烈的戰(zhàn)斗中能允許你慢慢舉嗎？“磨盤是什么”的思考會(huì)否定這樣的過(guò)分夸張，它影響了學(xué)生對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)，影響了學(xué)生對(duì)英雄偉大形象的體會(huì)，這樣的文本缺陷，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為課文是編的。

4.在一個(gè)山頭上五人扔石頭沒(méi)有密集感。

緊接前邊的“磨盤”大的夸張描寫(xiě)，下一句的課文接著寫(xiě)道——“頓時(shí)，石頭像雹子一樣，向敵人頭上砸去”。不僅從“大”到“小”形象反差懸殊，不合理，而且五個(gè)人在一個(gè)山頭上扔石頭，會(huì)很稀疏的，不可能像雹子那樣密集！

5.戰(zhàn)斗現(xiàn)場(chǎng)情景不允許把槍“砸”碎。

要跳崖了，文本寫(xiě)道：“馬寶玉把槍砸碎了，然后縱深跳下深谷?！焙沃^“砸”？用沉重的物體撞擊另一物體，這種動(dòng)作謂之“砸”。

當(dāng)時(shí)敵人已經(jīng)距離他們很近了，把槍放下，再搬起石頭砸碎，不會(huì)有那么多的時(shí)間。直接握住槍的一頭，往石頭上摔，把槍摔壞，不留給敵人就行了，或扔山下或干脆人槍一齊墜崖。

三、要直面文本之非，認(rèn)真做好教的工作

我們認(rèn)為在對(duì)學(xué)生進(jìn)行英雄事跡教育時(shí)，真正的教育應(yīng)該直面文本中的是與非，要用邏輯思維做辨析，不應(yīng)該閉眼而不顧，那不是教育。

針對(duì)文本上述問(wèn)題，我課前給學(xué)生們布置作業(yè)：1.查字典、查詞典，理解“掄”“砸”“戰(zhàn)爭(zhēng)”“戰(zhàn)斗”的意思，并在課本上標(biāo)注。2.上網(wǎng)查找“磨盤”的圖片及“下雹子”的視頻資料，并與家長(zhǎng)共同探究，把感受記錄下來(lái)。在課堂上，學(xué)生把整理后的資料在小組里進(jìn)行交流并選出代表發(fā)言，結(jié)合生活實(shí)際來(lái)談體會(huì)。最后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)進(jìn)行演示。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)、參與、合作、交流的方式，準(zhǔn)確地理解“掄一圈”是多余動(dòng)作 ，“砸”不符合當(dāng)時(shí)的情境，“磨盤”過(guò)于夸張，“戰(zhàn)爭(zhēng)”用在一個(gè)連——百十個(gè)人堅(jiān)持的敵后斗爭(zhēng)這件事上是不準(zhǔn)確的。最后我利用這樣的拓展延伸課，不僅培養(yǎng)了學(xué)生遣詞用語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)的能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生不迷信書(shū)本，不迷信權(quán)威的批判精神。另外巧妙利用課堂生成，使學(xué)生對(duì)文本理解更透徹，尤其是關(guān)于關(guān)鍵詞的定義性思考與相關(guān)場(chǎng)景的和諧與否的判斷，就是在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯意識(shí)和能力。