陳曉云

（廣州大學附屬中學， 廣東 廣州 510042）

人的發(fā)展不僅僅需要能力，更需要良好的道德品質(zhì)，這也是人類自古以來將德育置于教育的首要地位的原因?；A(chǔ)教育中德育的核心是品格教育，基礎(chǔ)教育是人的終生教育的基礎(chǔ)，其所教授知識可能不能影響一個人的一生，因為這些知識在20年后就會出現(xiàn)很多更新，但基礎(chǔ)教育所塑造的品格則會影響人的一生，因為品格一旦形成，往往具有長期的穩(wěn)定性。英語是作為基礎(chǔ)教育的主要學科，英語教育必然具有所有學科教育的共同責任：品格教育。英語課堂的價值意義，其重要組成部分是品格教育。營造英語課堂的品格，就是通過英語課堂基于品格、指向品格的師生互動，形成師生之于品格的審美體驗，以促進學生品格養(yǎng)成。本文嘗試基于品格教育，對英語學科德育的內(nèi)涵與方法進行探討，以促進英語學科的德育實踐。

一、學生品格養(yǎng)成與英語課堂

英語的C haracter一詞來源于古希臘語K aracter，原意是烙印(impression)，指在硬幣上刻下標記或印蓋的封印等，當代語義是the mental an d moral q u alities d istincti v e to an in d i v i du al（個人的道德品質(zhì)和心理品質(zhì)的總和）?，F(xiàn)代漢語中，品格的內(nèi)涵是品質(zhì)性格，有關(guān)道德的行為。從學術(shù)的視角，品格具有哲學、心理學和教育學的涵義。從倫理哲學角度，品格是指一個人在生活實踐中因一定的生活習慣或方式養(yǎng)成的穩(wěn)定的個性品質(zhì)。從心理學角度，品格可視為性格，一般指人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個性心理特征。從道德心理學的視角來看，品格主要是指人的個性心理中那些積極健康的特征，是道德認知、情感、動機、行為等多種道德心理成分在個體身上的穩(wěn)定表現(xiàn)，是人格的道德維度，是道德教育要著力培養(yǎng)的一個重要方面。從教育學角度，品格是指體現(xiàn)了一定道德規(guī)范（如核心價值和美德），內(nèi)在于個體的、包含了認知、情感和意志成分的道德習慣[1]。

需要說明的是，我們知道，嚴格意義上，品格有積極、消極之分，但在教育意義上，因為在課堂上我們總是著力于養(yǎng)成學生的積極品格，所以，我們則只討論發(fā)展學生的積極品格，或者說，我們所討論的課堂的品格教育，都是積極品格的養(yǎng)成。

品格教育就是培養(yǎng)品格的教育實踐，由于教育的規(guī)定性，品格教育以培養(yǎng)人的優(yōu)良品格為目標。美國品格教育聯(lián)盟提出，品格教育是一項培養(yǎng)青少年良好品格的長期過程。良好的品格應(yīng)該包括理解、互助、公平、誠信、同情心、責任感、尊重自己和他人等核心價值觀念。學校、家庭、社區(qū)三者需要通過深思熟慮的不懈努力，幫助青少年形成良好的品格[2]。

品格教育具有悠久歷史，孔子、蘇格拉底等人類早期教育家都有大量的品格教育實踐。根據(jù)道德上的普遍主義和方法上的實質(zhì)主義，品格教育有廣義和狹義之分，源自亞里士多德的教育傳統(tǒng)，一切以培養(yǎng)美德或品格為目的、不拘泥于傳統(tǒng)德育模式的主張都可視為狹義的品格教育，而基于公民教育、宗教教育、自由主義等立場的品格教育論可稱為廣義的品格教育。

基礎(chǔ)教育的英語學科的品格教育是基礎(chǔ)教育品格教育的組成部分，其學科特性在于其跨文化特性，形成其跨文化品格教育的內(nèi)涵。盡管跨文化的品格教育可以在所有學科的課堂展現(xiàn)，但英語學科的課堂卻有著其他學科的課堂難以如此豐富、全面、全程展示的跨文化的品格教育。

首先，英語課程教學內(nèi)容中有不少其他學科教學內(nèi)容不涉及的、或者英語課程更有特色的品格教育內(nèi)容，這些是英語教育的品格養(yǎng)成的優(yōu)勢內(nèi)容，如記憶單詞所需要的意志力、克服困難的品格。

其次，英語國家的品格教育中有不少值得我國的品格教育學習的品格內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)該成為英語教育的品格教育的內(nèi)容，如英國學生的紳士與淑女品格教育。

最后，美國學者的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)[3]，中國學生的品格取向和英語國家的品格取向有著不少差異，這些差異可能制約跨文化交往，造成跨文化交往中的誤解，英語教育的品格教育應(yīng)讓我國學生充分英語國家學生的品格取向，以在跨文化交往中能準確理解對方的品格取向。僅以中美比較可知，美國學生排序第8的c u riosity中國學生排序第1，美國學生排序13的learning中國學生第3，還有l(wèi)ea d ership,h u mor兩項，中美學生差異亦很大。顯然，英語教育有必要引導(dǎo)學生把握英語國家學生的品格取向。

顯然，英語課堂的品格教育，既可以是所有學科共性的品格教育，如愛國、誠實等，但更可以實現(xiàn)英語課堂更加獨特的跨文化的品格教育。

二、英語課堂品格教育的內(nèi)涵

英語課堂的品格的建構(gòu)體現(xiàn)在英語課程的品格教育之中，英語課堂品格的內(nèi)涵也就體現(xiàn)在英語課程的品格教育內(nèi)涵之中。

英語是當今世界廣泛使用的語言，是國際交流與合作的重要溝通工具，是思想與文化的重要載體。學習和使用英語對汲取人類優(yōu)秀文明成果、借鑒外國先進科學技術(shù)、傳播中華文化、增進中國與其他國家的相互理解與交流具有重要的意義和作用。這是英語課程的工具，英語課程更有品格，因為英語課程的任務(wù)不僅在于讓學生學會用英語，而且也在于，甚至更在于讓學生在英語學習中發(fā)展品格。

英語課程標準規(guī)定的英語課程的任務(wù)是，幫助學生學習和綜合運用英語基礎(chǔ)知識和基本技能，使他們在發(fā)展語言能力的同時，形成良好的文化品格和思維品質(zhì)，學會學習，提高對多元世界的認識，形成開放、包容的態(tài)度，加深對祖國文化的理解，增強愛國情懷，樹立正確的人生觀和價值觀。在中小學階段開設(shè)英語課程，是為學生用英語學習其他學科知識、汲取世界文化精華、傳播中華文化創(chuàng)造必要的條件，也為他們的繼續(xù)學習和職業(yè)發(fā)展提供更多機會。中小學生學習英語能夠為學生未來參與知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新儲備能力，為他們更好地適應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟全球化和社會信息化奠定基礎(chǔ)。

基于核心素養(yǎng)，品格教育是英語教育的基本內(nèi)涵，是英語課程的品格的課程依據(jù)，課程標準對品格教育的規(guī)定，建構(gòu)了品格教育在英語課程的基本地位。英語課程具有重要的育人功能，對促進學生發(fā)展語言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學習能力等英語學科核心素養(yǎng)，落實立德樹人根本任務(wù)具有重要意義。實施英語課程應(yīng)著重發(fā)展學生的英語語言運用能力，幫助學生在學習、體驗和鑒賞中外文化的過程中，增進中國情懷和國際理解，逐步提升跨文化溝通能力、思辨能力、學習能力，進而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

英語課程倡導(dǎo)指向?qū)W科核心素養(yǎng)的英語學習活動觀和自主學習、合作學習、探究學習等學習方式，應(yīng)設(shè)計具有綜合性、關(guān)聯(lián)性和實踐性特點的活動，使學生通過獲取與梳理、概括與整合、實踐與內(nèi)化、分析與評價、遷移與創(chuàng)新等一系列的學習與交流活動，解讀、闡釋和評判語篇意義，有效表達個人觀點、情感和態(tài)度，感知和理解文化異同，發(fā)展多元思維和批判性思維，提高英語學用能力。

英語學科核心素養(yǎng)是學生在接受相應(yīng)學段英語課程教育的過程中，逐步形成和提升的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為四大素養(yǎng)，由語言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學習能力組成。就其關(guān)系而言，語言能力是基礎(chǔ)要素，文化品格是價值取向，思維品質(zhì)是心智表征，學習能力是發(fā)展條件。

英語學科核心素養(yǎng)涵蓋了知識、能力和態(tài)度，四大核心素養(yǎng)相互滲透，融合互動，協(xié)調(diào)發(fā)展，是所有學生應(yīng)具有的、學以致用的基礎(chǔ)性綜合素養(yǎng)，具有個人價值和社會價值，是英語課程的育人指引，也是學業(yè)質(zhì)量的評價標準。

為了促進英語課程中的文化品格教育，《義務(wù)教育英語課程標準》、《高中英語課程標準》對文化素養(yǎng)的內(nèi)容作出了具體規(guī)定。

由于品格教育發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系非常強，義務(wù)教育階段的品格教育強度影響高中英語課堂的品格教育，所以，探索高中英語品格教育也需要了解義務(wù)教育階段英語課程的品格教育要求。義務(wù)教育階段是品格教育的基礎(chǔ)階段，《義務(wù)教育英語課程標準》對品格發(fā)展有以下具體目標規(guī)定。

表1-1《義務(wù)教育英語課程標準》所規(guī)定的品格教育內(nèi)容

《義務(wù)教育英語課程標準》的品格教育內(nèi)容的總體內(nèi)容部分具有明確的價值取向，分級內(nèi)容則側(cè)重于英語學習中的品格發(fā)展?？傮w內(nèi)容沒有完全體現(xiàn)在分級目標中，但分散在其他各種分級目標與內(nèi)容之中。

高中是人生觀形成的關(guān)鍵階段，高中階段的品格教育也至為關(guān)鍵，《普通高中英語課程標準》對品格發(fā)展有以下具體目標規(guī)定。

表1-2《高中英語課程標準》所規(guī)定的品格教育內(nèi)容（按分級整理）

顯然，高中英語課程對品格發(fā)展內(nèi)涵提出了明確要求，而且大多是基于文化教育而要求，即要求文化教育與品格教育一體進行。

以上對于義務(wù)教育、高中教育的英語課程的品格發(fā)展要求，既是教育賦予英語課程的使命，是英語課堂的職責，更是英語課程品格的內(nèi)容基礎(chǔ)。

三、英語課堂促進品格發(fā)展的基本方法

品格發(fā)展需要更為強有力的內(nèi)在動力，但也需要強有力的外在引導(dǎo)與約束，無論是優(yōu)秀品格的發(fā)展，還是不良品行的抑制，都需要內(nèi)力與外力的雙重作用，盡管外力最終是通過內(nèi)力而起作用，但外力的引領(lǐng)與約束都是不可或缺的基礎(chǔ)性力量。在品格發(fā)展中，外力是環(huán)境，是示范，是引領(lǐng)，其影響促進內(nèi)力發(fā)展，呈現(xiàn)為內(nèi)外共生的形態(tài)，這也是品格發(fā)展的基本教學方法。

在品格發(fā)展中，人類自身的向生存性先于一切而起作用，無論是在意識尚未形成之前，還是意識形成之后，皆是如此。所以，內(nèi)外共生的形態(tài)之中，內(nèi)力本質(zhì)性地先于外力而出現(xiàn)，盡管在可觀測形態(tài)上，可能外力有時先于內(nèi)力出現(xiàn)，但其實仍然是內(nèi)力接受外力作用之后外力才起作用，所以，實質(zhì)上依然是內(nèi)力先于外力呈現(xiàn)。分析這一起源，有助于我們準確把握品格發(fā)展的基本教學方法。

基于此，我們可知，英語課堂品格教育的基本方法可以是：

圖1-1 英語課堂品格發(fā)展的基本教學方法

這一方法要求教師首先從學生出發(fā)，而不是從課程標準、教材、教師出發(fā)，先通過調(diào)查分析等方法，把握學生品格發(fā)展內(nèi)力的呈現(xiàn)形態(tài)與時機，尋找可能的品格發(fā)展內(nèi)在基礎(chǔ)，然后再基于課程標準分析教材，把握教材的品格優(yōu)勢，基于之前的學生分析，確定這一節(jié)英語課可以發(fā)展的品格，最后再通過教學設(shè)計中的品格發(fā)展設(shè)計，預(yù)設(shè)英語課堂品格的發(fā)展路徑，基于路徑設(shè)計相應(yīng)的有效活動。

這一方法要求教師在課堂互動中引導(dǎo)學生開展互動，而且把握學生主動啟動的師生互動、生生互動，通過課堂師生互動，形成對英語課堂品格的審美體驗，通過這些審美體驗創(chuàng)造學生品格發(fā)展外在環(huán)境與條件。也就是說，審美體驗不是目的，目的是通過審美體驗實現(xiàn)課堂教育目標，或者說，學生的發(fā)展才是目的，在核心素養(yǎng)時代，學生的核心素養(yǎng)發(fā)展才是目的。而實現(xiàn)學生的發(fā)展，關(guān)鍵在于形成學生內(nèi)生的發(fā)展動力。所以，形成師生對于品格的體驗，在這一教學環(huán)節(jié)的目的，是形成對品格發(fā)展內(nèi)力的促生作用，促使學生的品格發(fā)展內(nèi)在動力的生成。

品格發(fā)展更為關(guān)鍵的教師的身教，教師在課堂上的品格呈現(xiàn)，對學生而言，是最直接、最持續(xù)的品格體驗。所以，真正讓學生基于品格體驗形成品格發(fā)展，更需要教師本身在英語課堂向?qū)W生展現(xiàn)優(yōu)秀的品格。

品格發(fā)展是一個漫長的過程，尤其是學生的品格發(fā)展還會受到家庭、社會、同伴的更大影響。這更要求英語課堂堅持潤物細無聲的品格教育，讓學生充分體驗到積極品格的價值、力量，從而形成品格發(fā)展。

[1]蔡春．品格與品格教育[D]．復(fù)旦大學博士論文．2010：60-80．

[2]蘇蓉．我國中學生品格教育的現(xiàn)代性審視[D]．蘇州大學碩士論文．2012：7．

[3]P ark,N．,P ete r son,C．,Se lig m a n,M．,2006．C hara cte r st r en g t h s i n f i fty-fou r n a t i ons a n d t h e f i fty U S st a tes [J]．T h e J ou r n al of P os i t i v e P syc h o l o g y,J u l y 2006;1(3)：118-129．