吳翟

摘 要 俄羅斯民族有“戰(zhàn)斗民族”的美譽(yù)，歌曲《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》即創(chuàng)作于上世紀(jì)40 年代二戰(zhàn)時(shí)期前蘇聯(lián)，是典型的衛(wèi)國(guó)歌曲，極為悲壯。偉大的蘇聯(lián)人民，唱著軍歌、靠著滿(mǎn)腔斗志，英勇的抵抗著外虜入侵，不畏犧牲，最終贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。號(hào)稱(chēng)北極熊的俄羅斯民族，生活在寒冷的西伯利亞，環(huán)境艱苦，但天生充滿(mǎn)樂(lè)觀，他們縱情伏特加，載歌載舞。他們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)培養(yǎng)了堅(jiān)毅的品格、貴族式的驕傲，他們的頭顱永遠(yuǎn)昂揚(yáng)。本文擬從前蘇聯(lián)軍歌《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》出發(fā)，回顧俄羅斯民族在二戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，分析俄羅斯文化中的貴族式的驕傲以及表現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力，研究其歷史由來(lái)，探索其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 俄羅斯；文化與精神；《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》；使命感；貴族驕傲

一、《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》的創(chuàng)作背景及其社會(huì)影響

1941年6月22日，納粹軍隊(duì)進(jìn)攻蘇聯(lián)；懷著巨大的悲憤與痛苦，詩(shī)人庫(kù)馬契寫(xiě)出著名的詩(shī)篇并隨即被譜成歌曲在前蘇聯(lián)大地傳唱。莫斯科的白俄羅斯車(chē)站，27號(hào)，紅旗歌舞團(tuán)首次演唱了這首歌，將之命名為《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》，激勵(lì)著俄羅斯民族在與納粹的斗爭(zhēng)中不畏犧牲，斗志昂揚(yáng)。前蘇聯(lián)電影《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》中有這樣一個(gè)鏡頭：納粹鐵蹄兵臨莫斯科城下，敵強(qiáng)我弱，裝甲車(chē)沖上守軍陣地形勢(shì)岌岌可危，紅旗歌舞團(tuán)冒著炮火在陣地前演奏著《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》并將歌聲傳向保衛(wèi)莫斯科的各個(gè)前線(xiàn)，戰(zhàn)士們聽(tīng)見(jiàn)昂揚(yáng)的歌聲，激發(fā)起巨大的愛(ài)國(guó)熱情，當(dāng)即發(fā)起反攻，不畏犧牲，最終粉碎了納粹的進(jìn)攻。

此后，《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》即作為著名的衛(wèi)國(guó)歌曲在俄羅斯大地廣為流傳，被譽(yù)為俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的“音樂(lè)里程碑”。每當(dāng)舉行盛大的閱兵典禮，《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》都會(huì)作為伴奏在紅場(chǎng)的上空昂揚(yáng)。頭顱昂揚(yáng)的俄羅斯軍人，伴隨著歌聲與 “烏拉”的號(hào)子大步向前，其貴族式的驕傲、必勝的信念令人動(dòng)容?！渡袷サ膽?zhàn)爭(zhēng)》隨著二戰(zhàn)勝利被永久的載入了俄羅斯民族的史冊(cè)，也因貴族式的驕傲作為俄羅斯文化的一部分為各國(guó)研究俄羅斯文化與精神提供了寶貴參考。

二、俄羅斯民族的文化淵源及精神傳承

俄羅斯地理特點(diǎn)及社會(huì)文化背景對(duì)其民族特性產(chǎn)生較為顯著的影響。俄羅斯橫跨歐亞兩洲，地域廣袤卻氣候寒冷，造就了俄羅斯民族堅(jiān)忍不拔，奔放豪爽的特質(zhì)。俄羅斯人好飲酒，高濃度的伏特加對(duì)他們而言是日常之必需，俄羅斯著名飲料“格瓦斯”也因面包發(fā)酵別具風(fēng)味而受到廣泛歡迎。好飲酒的民族無(wú)疑是粗獷而奔放的，他們骨子里有著暴力的因子，他們?cè)谂c自然的抗?fàn)幹谐浞终宫F(xiàn)著自己的不羈與豪邁。

另一方面，惡劣的生活環(huán)境造就了俄羅斯民族憂(yōu)郁的性情。生活的沉重負(fù)擔(dān)帶給了他們過(guò)多的肅穆與沉穩(wěn)。俄羅斯民族有著與生俱來(lái)的不安全感，這種不安全感直接表現(xiàn)為其好戰(zhàn)與熱血。彼得大帝無(wú)疑是俄羅斯歷史長(zhǎng)河中一位罕見(jiàn)的英明神武的君主，他帶領(lǐng)俄羅斯民族走向強(qiáng)盛。彼得大帝通過(guò)西化改革強(qiáng)化了國(guó)力，用軍事手段征服了歐亞大片廣袤的領(lǐng)土，他的“現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)”給俄羅斯民族注入了強(qiáng)硬的基因，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。

俄羅斯民族歷史上一貫以強(qiáng)硬著稱(chēng)，當(dāng)今世界仍是如此。俄國(guó)雖然經(jīng)過(guò)經(jīng)歷了前蘇聯(lián)政變解體帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)奔潰，但是并沒(méi)有一蹶不振反而是愈加頑強(qiáng)。普京在俄羅斯民族的歷史必定是濃墨重彩的。普京作為俄羅斯的主要領(lǐng)導(dǎo)人著手一系列改革，他在外界一向以硬漢形象示人。曾在前蘇聯(lián)著名軍事機(jī)構(gòu)任職的普京上山下海伏虎捕鯨的事跡以及黑帶九段的榮譽(yù)無(wú)疑極其符合俄羅斯人民的胃口。普京領(lǐng)導(dǎo)俄羅斯近二十年，未來(lái)二十年他仍將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民強(qiáng)硬下去。值得一提的是，普京執(zhí)政前，蘇聯(lián)政治文化解構(gòu)消散，針對(duì)這一局面， 普京執(zhí)政后， 回歸俄羅斯傳統(tǒng)思想尋求價(jià)值支撐， 提出集“愛(ài)國(guó)主義”“強(qiáng)國(guó)意識(shí)”“國(guó)家”“國(guó)家觀念”和“社會(huì)互助精神”為一體的“新俄羅斯思想”，這種“新俄羅斯思想”以強(qiáng)硬的一面加強(qiáng)了俄羅斯民族的凝聚力。

三、俄羅斯文化的內(nèi)涵與發(fā)展

1.具有極強(qiáng)的貴族意識(shí)和使命感

俄羅斯民族自彼得大帝西化改革后一直以歐洲民族自居，在他們看來(lái)，與西伯利亞的荒蠻相比，歐洲大陸無(wú)疑是天然的貴族領(lǐng)地。俄羅斯民族地域特點(diǎn)帶來(lái)的天然的不安全感使得他們富有較強(qiáng)的侵略性。這種不安全感和侵略性改造了俄羅斯民族，他們認(rèn)為俄羅斯民族天生被賦予了偉大的使命，他們承擔(dān)著拯救其他種族的重任，使得他們的不安全感有了極好的宣泄。除此，這種使命感強(qiáng)化了俄羅斯民族的貴族意識(shí)，同時(shí)使其在一系列對(duì)外的軍事、政治斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出一系列強(qiáng)硬的姿態(tài)已以無(wú)與倫比的必勝信念和向心力。

2.集體、個(gè)人主義的鮮明兩面性

俄羅斯民族橫跨歐亞，使得其或多或少兼具東方民族、西方民族的特點(diǎn)。東方民族的集體主義含蓄包容與西方文明的個(gè)人主義的自由在俄羅斯文化中完美糅合。地理的二元性使得其文化表現(xiàn)出了二元性的特點(diǎn)。一定程度上，俄羅斯民族是勤勞的，他們通過(guò)自己的努力建設(shè)美好家園，他們通過(guò)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，另一方面，俄羅斯民族又是暴力的，強(qiáng)烈的個(gè)人主義使得農(nóng)奴制度都未能磨滅俄羅斯民族深處的瘋狂。貴族自居的俄羅斯民族在東方文化的渲染下溫文爾雅，仿佛西方的騎士；其發(fā)自?xún)?nèi)心的不安已經(jīng)與生俱來(lái)的使命感使之充滿(mǎn)個(gè)性與暴力。

四、“新俄羅斯思想”與傳統(tǒng)宗教理論的調(diào)和作用

俄羅斯民族在長(zhǎng)久的與自然的斗爭(zhēng)中皈依了宗教。宗教文化在俄羅斯文化中舉足輕重，縱使布爾什維克也未能使之扭轉(zhuǎn)。宗教文化給俄羅斯民族帶來(lái)的神圣使得其鮮明的兩面性有了一個(gè)合理的解釋?zhuān)@種歸屬于神靈的調(diào)和在俄羅斯民族漫長(zhǎng)的發(fā)展中具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今普京倡導(dǎo)的“新俄羅斯思想”通過(guò)愛(ài)國(guó)主義的熏陶使得貴族思想和暴力因子進(jìn)行融合，造就了俄羅斯民族當(dāng)今優(yōu)雅的硬漢形象。

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