王潤(rùn)垚

摘 要：優(yōu)美的新詩(shī)集審美與教化功能為一體，有效實(shí)施高中語(yǔ)文新詩(shī)課堂教學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的想象與創(chuàng)造能力，而且能塑造其靈性，激發(fā)其奮斗精神，使其熱愛生命與自然。當(dāng)前高中語(yǔ)文教材編寫不完善，教學(xué)模式落后，中學(xué)生求學(xué)功利主義明顯，而欲改變此局面，達(dá)成以上目的，需充分發(fā)揮新詩(shī)審美教育功能，使學(xué)生通過(guò)研究性學(xué)習(xí)得知識(shí)吸收內(nèi)化；教師充分開發(fā)利用媒介以提高學(xué)生對(duì)新詩(shī)的解讀與學(xué)習(xí)效率，深化對(duì)人生與社會(huì)的思考。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；新詩(shī)；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A收稿日期：2018-01-05

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！弊钥鬃邮?，中國(guó)就重視詩(shī)歌化人層面的作用。當(dāng)前，普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)即明確了詩(shī)歌教學(xué)的目標(biāo)：培養(yǎng)高中學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。今天的高中語(yǔ)文課堂，可以聽到古典詩(shī)歌的朗朗吟哦，但現(xiàn)代詩(shī)歌卻備受冷落。于新詩(shī)教學(xué)，教師的責(zé)任應(yīng)該是善于利用新詩(shī)無(wú)與倫比的美，感化人心，引導(dǎo)學(xué)生熱愛新詩(shī)，熱愛生活，在詩(shī)意的莊園里，如沐清風(fēng)，茁壯成長(zhǎng)。

一、高中語(yǔ)文新詩(shī)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教材編寫不完善

1.新詩(shī)錄入的滯后性

經(jīng)典性是中學(xué)語(yǔ)文課本選編的主導(dǎo)思想。新詩(shī)貴在“新”字，是新時(shí)代的烙印，是新思想的脈搏。即使這樣，無(wú)論是初中，還是高中，錄入的詩(shī)歌大抵還停留在現(xiàn)代，諸如徐志摩、戴望舒、艾青等名家詩(shī)作，卻缺乏當(dāng)代風(fēng)范。21世紀(jì)新崛起的詩(shī)人作品不可小覷，余秀華《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》、張棗《鏡中》，安琪《極地之境》等作者皆富于韻味，卻被拒千里之外，更不用說(shuō)其他小眾詩(shī)人的詩(shī)歌。而恰恰是這些具有時(shí)代特色的人物、時(shí)代特色的作品，推動(dòng)著詩(shī)歌向更高更遠(yuǎn)的方向發(fā)展，使新詩(shī)蛻化為經(jīng)典，又助力新一輪詩(shī)歌的誕生。然而，教材往往忽視了這一重要意義，直待新詩(shī)成為明日的舊詩(shī)，才讓學(xué)生重溫經(jīng)典，回望過(guò)去。

2.缺乏整體性與連貫性

高中語(yǔ)文課本始終是斷章取詩(shī)，用孤立的觀點(diǎn)選擇經(jīng)典詩(shī)作，而未從橫向與縱向考慮詩(shī)歌的萌芽與發(fā)展，更不用提外國(guó)詩(shī)歌對(duì)中國(guó)新詩(shī)的影響了。新詩(shī)并非中國(guó)詩(shī)人的完全獨(dú)立之創(chuàng)作，而是深受外國(guó)詩(shī)人的影響，有著顯著的西化特點(diǎn)，又回歸本土。從馮至到北島、王家新、陳黎等新詩(shī)代表人物的翻譯之作也推動(dòng)了中國(guó)新詩(shī)的繁榮。只有從新詩(shī)的整體性著手，學(xué)生方能更好地接近詩(shī)歌作品本身，用全面的觀點(diǎn)去剖析詩(shī)作，感受詩(shī)人的文化空間。

（二）傳統(tǒng)的新詩(shī)課堂教學(xué)

1.教學(xué)方法機(jī)械化

新詩(shī)是一門藝術(shù)，是美育的重要載體，折射著真性靈的光芒。她區(qū)別于小說(shuō)，也區(qū)別于散文，卻被教師采用相同的“五段式教學(xué)法”機(jī)械化地傳授知識(shí)，先講作者介紹，再引入創(chuàng)作背景，然后講解詩(shī)歌，接著歸納中心思想，最后分析寫作特色，如此循環(huán)往復(fù)，沒(méi)有新意。新詩(shī)的現(xiàn)代化詩(shī)行體現(xiàn)著現(xiàn)代化情緒，具有多重深意，韻味無(wú)窮，有豐富多樣的情感體驗(yàn)。高中生有著驚人的想象力和創(chuàng)造力，絕不能一味地以教師單一化的闡述或個(gè)人對(duì)詩(shī)歌的體會(huì)去把握詩(shī)歌，只有用自身的共鳴去喚醒對(duì)新詩(shī)的熱愛才不至于淪為不思想、不作為的囚徒。

2.教學(xué)內(nèi)容無(wú)序化

目前，高中語(yǔ)文教師相對(duì)來(lái)說(shuō)閱讀視野較窄，新詩(shī)藝術(shù)功底和駕馭新詩(shī)的理論基礎(chǔ)并不厚實(shí)，遇到新詩(shī)篇目則陷入無(wú)序狀態(tài)，大腦一片空白，不知如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，而只得借助零碎的教輔資料和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，卻未形成完整的知識(shí)架構(gòu)。如果教育者個(gè)人無(wú)法將新詩(shī)內(nèi)化于己，學(xué)生的接受度則可想而知了，正所謂“把詩(shī)交到一個(gè)不懂詩(shī)的人手里，就像把一把劍交到一個(gè)小孩子手中一樣危險(xiǎn)”。學(xué)校缺乏專門的新詩(shī)教師，也沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的校本新詩(shī)課程和配套的新詩(shī)教材，系統(tǒng)的詩(shī)學(xué)儲(chǔ)備不夠。在標(biāo)準(zhǔn)化考試中，新詩(shī)就像塵封的老照片，丟失了容顏，新詩(shī)鑒賞自不必說(shuō)，在作文題中竟是“文體不限，詩(shī)歌除外”。

（三）中學(xué)生求學(xué)的功利主義

1.興趣淡薄

科學(xué)技術(shù)日新月異，這是一個(gè)很好的時(shí)代，也是一個(gè)很差的時(shí)代，資源充分地共享，電子媒介取代紙質(zhì)書籍，文化快餐風(fēng)靡文化市場(chǎng)。高中生以最方便最快捷的方式在網(wǎng)上獲取信息，聽英語(yǔ)廣播，瀏覽國(guó)家地理，看大型歷史紀(jì)錄片，在視覺(jué)與聽覺(jué)盛宴中，既學(xué)到了知識(shí)，又獲得了豐厚的休閑享受。消遣之余，他們寧可去看流行文藝、追大眾偶像、體驗(yàn)VR，也不愿意吟哦新詩(shī)、陶冶情操，對(duì)新詩(shī)興趣的淡薄也體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)“Z一代”學(xué)生生活的嚴(yán)重沖擊。在緊迫的高三階段，高中生會(huì)利用課間時(shí)分做說(shuō)明文閱讀，看文言實(shí)詞、虛詞，直到精疲力竭，也從未想過(guò)用詩(shī)歌來(lái)凈化自己忙碌不安的心靈。

2.視野狹窄

現(xiàn)代物質(zhì)文明迅速發(fā)展，精神文明卻越來(lái)越匱乏。在學(xué)生求學(xué)生涯中，各種各樣的高考補(bǔ)習(xí)班泛濫，高中生把大量的時(shí)間花在文化課上，當(dāng)然，除了語(yǔ)文——一門生硬的功課，上課聽一聽，背一背作文，到了考場(chǎng)還能臨時(shí)發(fā)揮，再別無(wú)其他。高中生的目的性太強(qiáng)，認(rèn)真地鉆研課本，卻不去讀課外的書籍，閱讀新詩(shī)的機(jī)會(huì)自然是沒(méi)有。雖然是高中生，對(duì)課本之外的詩(shī)人了解少之甚少。

二、對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文新詩(shī)教學(xué)的思考

（一）充分發(fā)揮新詩(shī)的審美教育功能

1.音樂(lè)融入新詩(shī)教學(xué)

《詩(shī)大序》有言：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！痹?shī)歌與音樂(lè)相輔相成，相得益彰，從古至今，詩(shī)歌無(wú)不與音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在聲與色的撞擊下，領(lǐng)會(huì)跳動(dòng)的音符與靈動(dòng)的文字帶來(lái)的視聽盛宴。新詩(shī)主題或含蓄委婉，或狂放粗獷，依其意境與情感選擇不同音樂(lè)，可營(yíng)造出別樣天地。如在《沁園春·長(zhǎng)沙》的課堂導(dǎo)入中可先欣賞《紅旗頌》進(jìn)行渲染，感受革命熱情的號(hào)召；用肖邦E大調(diào)離別曲的纏綿幽怨走入徐志摩的《再別康橋》；用托賽利《夜鶯小夜曲》表達(dá)艾青《大堰河——我的保姆》的深沉悲昂的愛。

2.視頻激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力

傳統(tǒng)的教學(xué)已與時(shí)代脫節(jié)，而今的教學(xué)工具越來(lái)越多樣。單純的講述無(wú)法充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師宜充分利用相關(guān)視頻抓住學(xué)生的眼球，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力，在光與影的變換中陶冶學(xué)生的情操。高中生尚處于青春懵懂的年紀(jì)，對(duì)一切都充滿好奇與渴望，跳躍的思想與靈活的身影不允許抑制其感情，束縛其思維。有靈有肉的生命個(gè)體需要更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和不同的教學(xué)方式。在剖析《雨巷》象征的理想幻滅、現(xiàn)實(shí)黑暗時(shí)，再現(xiàn)“四一二大屠殺”歷史；學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)重溫電視劇《人間四月天》徽因志摩康橋泛舟的情景；用沙畫《媽媽》詮釋《大堰河——我的保姆》深沉的愛。

3.流行歌曲演繹

2016諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑勃·迪倫的歌曲《答案在風(fēng)中飄蕩》傳為經(jīng)典，并錄入北島《給孩子的詩(shī)》一書，廣為傳誦；年輕人偏好周杰倫《青花瓷》的韻味深厚，“煙雨、月色、芭蕉、牡丹”等意境悠遠(yuǎn)；校園民謠《睡在我上鋪的兄弟》《同桌的你》《那些花兒》折射青年學(xué)子富于詩(shī)意的浪漫氣息。所有這些都是詩(shī)歌的升華，教師把流行歌曲引入課堂，寓教于樂(lè)，寓教于美，既具有鮮明的時(shí)代特色，又滿足了學(xué)生時(shí)尚的個(gè)性需求。以動(dòng)態(tài)的流行歌曲演繹靜態(tài)的課堂教學(xué)突破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限，使新詩(shī)真正融入學(xué)生的靈魂。

（二）研究性學(xué)習(xí)

1.學(xué)生自主鑒賞

在中國(guó)的應(yīng)試教育體制下，我們的學(xué)生都很聰明，對(duì)答題技巧掌握得很透徹，做題胸有成竹，但卻并不聰慧，不能觸類旁通，舉一隅而以三隅反。只有學(xué)生對(duì)知識(shí)真正內(nèi)化吸收，才進(jìn)入了讀書的至上境界。授之以魚，不如授之以漁，譬如在學(xué)習(xí)《再別康橋》一詩(shī)后，學(xué)生自主鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌席慕蓉的《渡口》《生別離》，古典詩(shī)歌《雨霖鈴》《送別》等，并進(jìn)行比較，領(lǐng)會(huì)古今文人離別的語(yǔ)言、思維和傳情的不同方式，以后類似的詩(shī)歌鑒賞即是水到渠成。

2.討論與評(píng)點(diǎn)

與小說(shuō)、戲劇等其他文體一樣，新詩(shī)課堂教學(xué)同樣也可采取討論述評(píng)法。學(xué)生可根據(jù)詩(shī)歌的主題、詩(shī)人的感情或營(yíng)造的意境等來(lái)進(jìn)行探討。比如，《雨巷》一詩(shī)，從不同的截面討論，主題上：怎樣理解戴望舒筆下的理想與現(xiàn)實(shí)？手法上：分析法國(guó)象征主義手法與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的結(jié)合。韻律上：如何鑒賞該作品的音樂(lè)性？教師把學(xué)生分成若干個(gè)組，派代表整合其中的觀點(diǎn)加以陳述，各組之間、師生之間對(duì)不同的見解作適當(dāng)辯駁，層層遞進(jìn)，不斷深化。

3.嘗試寫作

美國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人科克教授有言：“相信兒童能寫詩(shī)，盡可能使兒童感到寫詩(shī)很容易，很愉快，很興奮?！睂W(xué)生借詩(shī)歌抒發(fā)感情，并在感情升華的過(guò)程中加深自己對(duì)新詩(shī)的理解，以便更深刻地讀詩(shī)與寫詩(shī)。與此同時(shí)，亦可依照新詩(shī)的留白空間，聯(lián)系生活實(shí)際加以續(xù)寫，投入自身的情感，或就詩(shī)中的某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思辨式寫作，鍛煉思維，培養(yǎng)歸納能力。比如，對(duì)于《沁園春·長(zhǎng)沙》，可要求學(xué)生就該詩(shī)“到中流擊水，浪遏飛舟”一句寫一篇作文，這是點(diǎn)睛之筆，凝聚了作者對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深刻思考。

（三）開發(fā)利用媒介

教師在新詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中，可以采用資料鏈接的方式，拓展知識(shí)的內(nèi)涵和外延，開拓學(xué)生的思維。在慕課與翻轉(zhuǎn)課堂風(fēng)起云涌的時(shí)代，教師需要為學(xué)生提供更高更好的平臺(tái)，充分利用各種媒介優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，深入把握新詩(shī)文本。訂閱現(xiàn)代詩(shī)刊，普及并深化對(duì)新詩(shī)的認(rèn)識(shí)與了解；在新詩(shī)交流會(huì)中，吸收借鑒不一樣的見地，在思想的碰撞中擦出火花；在踏春詩(shī)會(huì)中營(yíng)造良好的新詩(shī)格局，啟發(fā)作詩(shī)的靈性；在詩(shī)歌朗誦比賽中取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)習(xí)不同的朗誦技巧與風(fēng)格，用聲音傳播思無(wú)邪與真性靈。讓新詩(shī)抵達(dá)靈魂最深處，滋潤(rùn)生命，從長(zhǎng)遠(yuǎn)處展望學(xué)習(xí)與人生。

三、結(jié)語(yǔ)

作為新時(shí)代的教師，我們要突破傳統(tǒng)新詩(shī)教學(xué)的模式，運(yùn)用多種教學(xué)方法，營(yíng)造和諧、民主、自由的新詩(shī)課堂，讓詩(shī)歌走進(jìn)學(xué)生的肉體與靈魂。雅思貝爾斯云：“教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！毙略?shī)教與學(xué)的過(guò)程是不忘初心，回到田園牧歌的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。讓學(xué)生熱愛生命，詩(shī)化人生，活出生活的藝術(shù)，不以物喜，不以己悲，詩(shī)意地棲居在大地上。

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