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        中華民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究

        2018-05-25 08:49:52何志紅
        關(guān)鍵詞:傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中華民族

        何志紅

        [摘要]中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了千年的歷史積淀,蘊(yùn)含豐富的價(jià)值與營(yíng)養(yǎng)。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,傳統(tǒng)文化的傳承受到了阻礙艮多優(yōu)秀文化從歷史長(zhǎng)河中消失。肇慶府城復(fù)興不僅復(fù)興的是古城,同時(shí)也在復(fù)興文化,利于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。通過肇慶府城復(fù)興,筆者建議對(duì)傳統(tǒng)文化物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行保護(hù),延續(xù)并發(fā)展城市生活形態(tài),大力傳播傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵,促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。

        [關(guān)鍵詞]中華民族;傳統(tǒng)文化;傳承發(fā)展;肇慶城府復(fù)興

        [中圖分類號(hào)]G640

        [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

        [文章編號(hào)]1671-5918(2018)01-0088-03

        引言

        傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的,對(duì)每個(gè)民族固有的穩(wěn)定文化加以保留。對(duì)人們思想觀念、價(jià)值取向等皆有深遠(yuǎn)的影響。但由于部分原因,我國(guó)部分傳統(tǒng)文化無法得以傳承與發(fā)展,使我國(guó)人民又出現(xiàn)以文化為主的價(jià)值危機(jī)與道德危機(jī)。本文將以肇慶府城復(fù)興為例,探究中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展策略。

        一、肇慶府城復(fù)興

        肇慶府城即肇慶古城墻以內(nèi)的地段,是肇慶附屬的主城中心。肇慶府城的復(fù)興計(jì)劃是肇慶市政府于2016年發(fā)布并啟動(dòng)的民生大事。肇慶府城的復(fù)興包括宋城公園、總督府、包公府衙、風(fēng)情騎樓街、漁人碼頭等,將對(duì)歷史上的府城加以重現(xiàn)。盤活肇慶古城中文化遺產(chǎn),促使歷史文化與城市、生活融合,讓現(xiàn)代居民在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí),也能促進(jìn)文化的發(fā)展。使人們更了解古城的俄價(jià)值,體現(xiàn)景觀與文化價(jià)值。促進(jìn)古城文脈、地脈、史脈對(duì)傳統(tǒng)文化的展現(xiàn),將歷史留給人們的寶貴財(cái)富加以保護(hù)與傳承。此外,肇慶府城的復(fù)興,也促使肇慶成為一大歷史文化旅游資源,在使更多人了解傳統(tǒng)文化的同時(shí),也能增強(qiáng)城市的凝聚力,對(duì)國(guó)人帶來影響。

        二、肇慶府城復(fù)興與傳統(tǒng)文化的關(guān)系——以肇慶府學(xué)宮為例肇慶府學(xué)宮位于肇慶府城東門外,是罕見留存的學(xué)宮。肇慶府學(xué)宮于北宋時(shí)期建立,距今已有千年的歷史,其建筑工藝、裝飾方法等皆與歷史相符,也具有較高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值,更是不可多得的文化遺產(chǎn),已被列入文物保護(hù)單位名錄。同時(shí),學(xué)宮還是儒學(xué)文化遺產(chǎn)的傳承地,具有提升涵養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)道德品質(zhì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì),建設(shè)精神文明等積極作用。肇慶府城中學(xué)宮的復(fù)興可促進(jìn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)發(fā)展的相融。其次,肇慶府學(xué)宮作為重要的文化遺產(chǎn),將儒家文化與思想表達(dá)得淋漓盡致。若將古城復(fù)興,更多人會(huì)走進(jìn)這座建筑,了解古代文人墨客如何接受“廟學(xué)合一”的熏陶,又如何成為優(yōu)秀的學(xué)人。由此可見,肇慶府城已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過建筑紀(jì)念的含義,更是中國(guó)文化思想的載體,對(duì)文化傳承與發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

        弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德,彰顯府城文化特色,傳承孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說,可將中華民族傳統(tǒng)文化更好地展現(xiàn)給現(xiàn)代人民眼前,反映出中華民族的文化與精神追求。習(xí)近平總書記曾提出傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展重要性。并提出傳統(tǒng)文化在發(fā)展中要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展的目的,切實(shí)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融,共同創(chuàng)建文化人培養(yǎng)的時(shí)代任務(wù)。肇慶府城也是文化教育活動(dòng)開展的主要場(chǎng)所,也是文化傳承的物質(zhì)窄體,更是中華民族文化起源與發(fā)展的物質(zhì)見證,也對(duì)周圍人民思想帶來深遠(yuǎn)的影響。將肇慶府城復(fù)興,可有效展現(xiàn)儒家文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,將中華民族優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承,同時(shí)也實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此,助力肇慶府城復(fù)興,是值得深討的問題。

        三、中華民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展策略——以肇慶城府復(fù)興為例

        (一)對(duì)傳統(tǒng)文化物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行保護(hù)

        在傳承與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化時(shí),首先要對(duì)傳統(tǒng)文化物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行保護(hù)。肇慶城府作為文化物質(zhì)形態(tài),其復(fù)興對(duì)文化發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。在針對(duì)肇慶府城文化物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行保護(hù)時(shí),主要分為四個(gè)層面,分別是歷史文化街區(qū)、文物埋藏區(qū)、文物保護(hù)單位、文化遺產(chǎn)保護(hù)等。針對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù),肇慶府城規(guī)定了三處街區(qū),同時(shí)對(duì)其保護(hù)范圍與建設(shè)進(jìn)行了明確的界定。針對(duì)文物埋藏區(qū)進(jìn)行保護(hù)主要目的在于保護(hù)地下所埋藏的文物,主要涉及到包公府衙、包公祠遺址埋藏區(qū)、古墓葬區(qū)等,并對(duì)地下文物進(jìn)行有規(guī)劃的考古與探查,同時(shí)建立相關(guān)文物“展示窗”,促進(jìn)現(xiàn)代人民對(duì)歷史文化的了解,更提升人民對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的使命感。此外,針對(duì)文物保護(hù)單位的保護(hù),除了國(guó)家、市的文保單位,對(duì)文物的保護(hù)還需具有一定的歷史與建筑價(jià)值,將含有深刻文化意義的建筑列為保護(hù)對(duì)象。并對(duì)肇慶府城內(nèi)所有古建筑、古樹等采取原地保護(hù)的原則,對(duì)其他物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),不僅保護(hù)了其歷史文化環(huán)境,也保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值。而對(duì)于可移動(dòng)的文物或難以在原地進(jìn)行保護(hù)的建筑等,將采取館藏方式進(jìn)行保護(hù),利用博物館的教育意義,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。除去肇慶府城復(fù)興來看,在針對(duì)其他文化進(jìn)行傳承時(shí),也可先對(duì)其物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行保護(hù),利用人們可看到的事物進(jìn)行直觀的文化教育,以發(fā)揮歷史物件對(duì)人們的教育價(jià)值。

        (二)理性看待,傳承傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵

        中華民族傳統(tǒng)文化中涵蓋歷史文化精神,因此需要對(duì)其理性看待,將傳承與發(fā)展作為己任,預(yù)防文化危機(jī),積極從事文化建設(shè)。同時(shí),在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天,還需對(duì)外來文化進(jìn)行理性看待,可吸收優(yōu)秀外來文化,而不是讓外來文化威脅到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展,還需針對(duì)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵進(jìn)行傳承。例如肇慶府城復(fù)興進(jìn)程中,針對(duì)城市記憶進(jìn)行復(fù)興,利用物質(zhì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)文化核心的傳承。將傳統(tǒng)工藝、文物古跡等與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣相融,并利用肇慶府城中包公府衙與總督府的核心力量,再生城市記憶物質(zhì)形態(tài),延續(xù)傳統(tǒng)文化意識(shí)與載體。

        (三)延續(xù)并發(fā)展城市生活形態(tài)

        在傳承中華民族傳統(tǒng)文化時(shí),可通過延續(xù)物質(zhì)形態(tài)與文化形態(tài)進(jìn)行,文化形態(tài)可通過物質(zhì)形態(tài)來展現(xiàn)。上文中說到物質(zhì)形態(tài)包括歷史建筑、文物等,而在古城復(fù)興中,還可通過延續(xù)城市生活形態(tài)展現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)??裳永m(xù)生活空間形態(tài),并在此基礎(chǔ)上延續(xù)城市形態(tài),這點(diǎn)在肇慶府城復(fù)興也有明顯的體現(xiàn)。首先,肇慶生活形態(tài)源自其歷史居住模式,例如竹筒屋。竹筒屋的建筑與機(jī)理構(gòu)成來源于歷史文化與自然的雙重影響,雖然現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展導(dǎo)致歷史生活空間的萎縮,但在復(fù)興府城時(shí),會(huì)將傳統(tǒng)街巷空間展現(xiàn)給人們眼前,經(jīng)過文化的傳承,也實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流與溝通。其次,肇慶城市形態(tài)具有兩大特點(diǎn),一是山、湖、府、江存在聯(lián)系與獨(dú)立并存的狀態(tài),二是肇慶府城用地空間結(jié)構(gòu)十分規(guī)律的狀態(tài)。因此,可利用肇慶府城城市生活形態(tài)特點(diǎn),將廣東部分地區(qū)改造為山、湖、府、江并存的狀態(tài),降低公路的交通作用,増加入們活動(dòng)空間,營(yíng)造出傳統(tǒng)商業(yè)氛圍。

        (四)整合文化資源,促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合

        針對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,還需將文化資源進(jìn)行整合,并結(jié)合現(xiàn)代文化教育意義,促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。例如肇慶府城復(fù)興中包含儒學(xué)文化、佛學(xué)文化、民俗文化等,可將此類文化融合于一體,從而使人們更直觀、更深入的了

        解肇慶傳統(tǒng)文化,并促使此類文化成為人民的生活文化,促進(jìn)其傳承與現(xiàn)實(shí)發(fā)展。而在城市整體上,可將其打造成老城風(fēng)貌區(qū),形成歷史文化風(fēng)貌景區(qū)??蓪⑵浒l(fā)展為旅游資源,設(shè)置旅游板塊,形成文化教育、娛樂、休息為一體的古城。此外,還可樹立文化品牌,對(duì)古城遺址、文化進(jìn)行挖掘與整理,展示真正的歷史文化,傳播歷史現(xiàn)象。

        還可針對(duì)文化資源經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行開發(fā),以構(gòu)建歷史特色功能區(qū)。將文化博覽作為地經(jīng)濟(jì)收益功能的代表,并使其與高經(jīng)濟(jì)收益功能相融,發(fā)揮歷史文化在經(jīng)濟(jì)功能中的思維與作用,結(jié)合古城周邊環(huán)境進(jìn)行科學(xué)配置。但需以歷史風(fēng)貌作為外部形態(tài),不可改變歷史、文化,強(qiáng)化古城文化,形成歷史特色文化區(qū),對(duì)文化的傳承與發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)保障,也起到重要的促進(jìn)作用。

        (五)利用現(xiàn)代手段,大力傳播傳統(tǒng)文化

        1.定期舉辦文化活動(dòng)

        在傳統(tǒng)文化傳播進(jìn)程中,可定期舉辦文化活動(dòng),鼓勵(lì)人民積極參加,以實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的教育價(jià)值。例如在肇慶府城復(fù)興進(jìn)程中,有學(xué)者在肇慶府學(xué)宮內(nèi)舉辦傳統(tǒng)祭禮意識(shí),引導(dǎo)人民積極參與,使人們親身感受到遵守重道的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德。并利用歷史演變,使人們參與不同形態(tài)的祭禮活動(dòng),了解歷史發(fā)展對(duì)文化的傳承與改變,在潛移默化間影響人們,并傳承中華民族傳統(tǒng)文化。開展文化活動(dòng)是人們喜聞樂見的,這也是一種有效的文化教育方式。還可開展筆禮活動(dòng),對(duì)青少年在內(nèi)的人們開展文化啟蒙教育。了解古代“開筆禮”帶來的教育意義,學(xué)到人生基本道理,了解讀書、學(xué)習(xí)的意義。人們?cè)趨⒓踊顒?dòng)時(shí)會(huì)有很強(qiáng)的儀式感,也具有很強(qiáng)的感染力。可使人們?cè)诨顒?dòng)中感受文化的恩澤,接受歷史的洗禮,不僅能啟發(fā)人們進(jìn)步、堅(jiān)持的精神品格,還可樹立青少年兒童仁義禮智信等人生觀、價(jià)值觀。對(duì)展現(xiàn)肇慶府城文化,加深文化積淀,教育人們優(yōu)秀品德的樹立,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有積極的意義。

        2.利用現(xiàn)代傳播媒介

        傳承中華民族傳統(tǒng)文化還可利用傳播媒介進(jìn)行,這是中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)宣傳。將文化與文學(xué)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息、影視戲劇、文化交流等相融,旨在喚起社會(huì)人民傳承傳統(tǒng)文化的使命感與熱情。就肇慶府城復(fù)興而言,其在網(wǎng)絡(luò)、新聞中不斷刊登復(fù)興消息與復(fù)興規(guī)劃,并不斷強(qiáng)調(diào)復(fù)興的意義與作用,促使文化傳承成為每個(gè)人的使命與責(zé)任。利用文字促使社會(huì)人民看到現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系,并積極吸收傳統(tǒng)文化,從而提高自身思想道德修養(yǎng)。

        四、結(jié)語

        中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展可有效提升全國(guó)人民的民族凝聚力,增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。肇慶府城的復(fù)興為文化的傳承與發(fā)展也帶來很多啟示,因此在傳承文化中,可對(duì)傳統(tǒng)文化物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行保護(hù),并理性看待文化,傳承傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵,同時(shí)延續(xù)并發(fā)展城市生活形態(tài),整合文化資源,促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合,真正實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]串冬梅.中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技,2009(4):60-61.

        [2]王穎.論中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展[J] .藝術(shù)文化交流,2012(8):158-161.

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