楊柳 陳紅姍

摘 要：縱觀華夏五千年，中國服裝藝術(shù)等級制度在周代逐漸完善。服飾文化隨著地域，風(fēng)俗不斷地豐富起來，形成獨特的傳統(tǒng)民族文化。同時戲曲服裝也影響著荊楚漢繡的發(fā)展，此篇文章反映了荊楚漢繡輝煌發(fā)展時期與本民族地域的文化特點。體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化生活、民俗、傳統(tǒng)歷史、審美特征等。春秋戰(zhàn)國時期楚繡孕育而生，本文以傳統(tǒng)文化地方性的刺繡為探究，通過對荊楚漢繡的工藝、針法、配色、紋樣、以及蘇繡的比較。挖掘起荊楚漢繡獨特藝術(shù)裝飾魅力，也使得荊楚漢繡在今后得到更好的發(fā)展與傳承。

本章分六章：第一章主要荊楚漢繡的歷史起源，地理環(huán)境以及文化生活環(huán)境楚繡演變成荊楚漢繡的過程、第二章是文章的主旨部分，漢繡繼承楚繡演變過程 第三章：紋樣裝飾 工藝特色。第四章：與蘇繡的對比。

關(guān)鍵詞：起源；演變；裝飾；工藝；對比

一、荊楚漢繡文化的起源

荊楚漢繡文化源遠(yuǎn)流長，起初漢繡源于西周晚期楚文化誕生于荊楚兩地，位于武昌、漢口、荊楚。后經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)湖北隨州縣曾侯乙古墓出土的花卉殘片，湖北江陵望山、九店楚墓也發(fā)現(xiàn)有保存較好的繡品。隨著出土文物的發(fā)現(xiàn)證明了荊楚文化曾經(jīng)的輝煌時期，荊楚漢繡文化傳統(tǒng)浪漫情懷，屈原《楚辭》與《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”風(fēng)，騷代表楚辭浪漫主義色彩，經(jīng)過歷史文化積累，也形成荊楚漢繡獨特的風(fēng)格與魅力。以屈原的儒家社會思想加雜者道家文化崇尚自然社會的融合，生命勇敢自然現(xiàn)象。神話思維的崇拜，對藝術(shù)氛圍的追求。形成了浪漫的楚國文化。因此楚文化中的各類抽象的藝術(shù)形態(tài)，充滿著神秘感，“鳳”是楚國尊嚴(yán)象征，楚國人對鳳有極高的崇拜，其它的紋樣：風(fēng)、龍、荊楚漢繡文化的發(fā)展起源來自于“水”在古代文化的發(fā)展，市集的興起都是來源于河流。而荊楚漢繡也是來自于漢江與長江的交匯處“沙市”。

二、楚繡演變成荊楚漢繡的過程

楚繡起源于春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國時期楚國絲織發(fā)達(dá)代表當(dāng)時代表我國絲織品工藝技術(shù)的最高水平。楚繡發(fā)源與荊州，源于浪漫的楚國文化，發(fā)展成為了一種傳統(tǒng)的手工刺繡，到了清朝時期楚繡慢慢的演變成了漢繡，清代時期戲曲文化開始興起1910年《夏口思志》記錄漢繡當(dāng)時繁盛時期。隨著商業(yè)的發(fā)展楚繡逐漸變成了漢繡，經(jīng)長江水道傳過武漢。漢繡的鼎城時期是清末民初。二十世紀(jì)漢繡因漢劇達(dá)到了鼎盛時期，1944年戰(zhàn)爭期間武漢被毀漢繡失傳，1977年因為戲曲漢繡才重要光華。80年代漢繡產(chǎn)品已由原來的民用小繡品和古典戲劇繡服發(fā)展到帳簾、披風(fēng)、被面、枕頭、服裝、逐步慢慢的形成荊楚漢繡。

三、傳承與發(fā)展——漢繡興起

漢繡跟隨著中國歷史階段不斷發(fā)展，逐步繼承武漢的歷史文化。漢劇原名“漢調(diào)”舊名“楚調(diào)”1914年正式定名為漢劇。漢劇作為我國古代劇種之一具有深遠(yuǎn)的影響，2008年選入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，最早發(fā)源與300多年前明萬歷年間。初期發(fā)端于沙市，后經(jīng)河流傳到江漢平原，與民間曲調(diào)相結(jié)合形成一種新的腔調(diào)“西皮”這就是漢劇最初的唱腔。清嘉慶道光年間輝煌，漢調(diào)流傳到北京，后來加入了微調(diào)班逐步融合演變成京劇。漢劇擴散荊河流派以荊州、沙市為中、漢河流派以及漢口武昌周邊區(qū)域為中心。漢劇有四大流派漢繡流派與漢劇流派存在對應(yīng)關(guān)系。漢劇與漢繡發(fā)展息息相關(guān)，漢繡隨河流商業(yè)區(qū)戲曲發(fā)展繁榮起來。最終以武漢地區(qū)為中心點以放射狀不斷擴大，漢繡與漢劇是對應(yīng)關(guān)系，隨之壯大形成獨具一格“漢繡”也是必然的趨勢。商貿(mào)的繁榮使得當(dāng)年荊沙一帶戲曲演出十分活躍僅僅清明數(shù)百年見沙市被稱為戲迷之城根據(jù)《中國戲曲志 湖北卷》里的記載，荊沙地區(qū)王府歌舞演戲成風(fēng)，素有“戲窩子”之稱。漢劇形成戲曲歷史長河中，漢繡是伴隨漢劇發(fā)展產(chǎn)生也融入了人文環(huán)境，地理因素影響漢劇文化發(fā)展。如今流傳下來沙市人民公園附近的川宮內(nèi)還保留有古戲太遺址，這些戲班所用的戲劇服裝由當(dāng)?shù)卮汤C藝人來完成，漢劇戲衣與漢繡初始相伴相互融合發(fā)展的。

如漢繡色彩鮮艷、構(gòu)思大膽、夸張裝飾、敦厚古樸、以“盤金彩繡”為主要表現(xiàn)形式，運用漢繡工藝的鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套、等技法逐漸形成了具有特色的四十多種針法技藝，如“平針織錦”、“平直墊針”、“六方格紋針”等。

四、漢繡工藝特色

漢繡藝術(shù)紋樣運用最突出夸張手法和裝飾手法與戲曲服裝需要藝術(shù)的表現(xiàn)形式相同。漢繡主要以裝飾效果為主，也經(jīng)常運用在戲曲服裝中。漢繡將抽象條紋，圖案組合用于衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、衣擺、袖口、內(nèi)袖、裙擺，形成色彩濃艷的裝飾圖案，漢繡裝飾手法使服飾富有層次韻律感的與視覺沖擊美感。漢繡與漢劇的詞文相似充滿了押韻、韻律、聽繡中許多繡品常采用連續(xù)方式，排列組合的順序性圖案進行整理。在經(jīng)過長期的實踐，融合南北兩派技藝手法，以“盤金彩繡”為主要表現(xiàn)形式，運用漢繡工藝，鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套、鑲、等技法形成了四十多種針法技藝。如：“平直墊針”“六方格紋針”等漢繡刺繡特色是獨一無二的，在漢繡裝飾風(fēng)格取材上是采用民間故事為主。

五、漢繡與蘇繡的對比

由于蘇繡紋樣的保存完整性，我將蘇繡與漢繡進行對比。在2008年漢繡正式被評為：非物質(zhì)遺產(chǎn)文化。其中漢繡金線針法得到認(rèn)可，在第一部《紅樓夢》放映劇中的服裝金線的漢繡與傳統(tǒng)的蘇繡進行完成。所以我將漢繡與蘇繡進行對比。漢繡以“平金夾繡”為主要形式其中區(qū)別于蘇繡，漢繡來自于民間源于江河流域，發(fā)展于商業(yè)市集，盛行于戲曲文化。而蘇繡來自于宮廷文化，來自于貴族文化。是名流貴族雅致閑情象征。蘇繡色彩：雅致、清麗、淡雅。紋樣圖稿來自于名人墨客的畫作。漢繡色彩：對比鮮明、濃墨重彩，熱鬧非凡。的紋樣圖稿來自于民間設(shè)計。漢繡獨特之處在于繡法，有女子的細(xì)膩，也有男子的剛硬之美。漢繡的獨特之處就是，有男繡完成最后裝飾之處，正因為漢繡融合的男子繡法，使得整個繡品有陰陽結(jié)合之美，秀麗溫婉的藝術(shù)里也融合的陽剛之美。這就是漢繡的獨特之處。廣于吸收民間文化藝術(shù)，大膽創(chuàng)新與不同的設(shè)《紅樓夢》計手法與紋樣，既吸收的民間藝術(shù)又逐步演化成裝飾風(fēng)格，形成了雅俗共賞的獨特繡品。

總結(jié)

漢繡對戲曲服裝藝術(shù)我們縱觀歷史橫河“漢劇”“漢繡”的發(fā)展是相輔相成，共同傳承到如今。歷史上印證了中國傳統(tǒng)文化的偉大性。作為一個新的藝術(shù)形態(tài)——戲曲服裝。漢繡是荊楚區(qū)域文化物質(zhì)傳承成果之一，漢劇戲曲服裝保留承載了漢繡文化的發(fā)展。漢劇服裝作為漢繡的一大組成部分對刺繡有著更加深遠(yuǎn)的影響與發(fā)展。漢劇與漢繡相輔相成經(jīng)過了歷史長河，孕育同一種文化，無論是漢繡還是漢劇都滲透浪漫楚國文化精神，戲曲服裝讓楚文化熠熠生輝，是荊楚文化載體更是地域表現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]《夏口縣志》武漢市檔案館 館藏

[2]《中國戲曲志 湖北卷》，6頁，北京，文化藝術(shù)出版社，1993

[3]《武漢老行當(dāng)》，彭健新，57頁，武漢，武漢出版社，2008年

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）