吳娜

摘要：口述歷史作為史學(xué)的一種研究方法誕生于20世紀(jì)30年代的美國，目前已被廣泛應(yīng)用于歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域，但在語言學(xué)史研究中成果甚少。本文擬基于張宜2012年出版的《歷史的旁白——中國當(dāng)代語言學(xué)家口述實錄》中學(xué)者對于口述研究的態(tài)度以及口述研究和人物傳記對比，旨在探究語言學(xué)史口述研究的優(yōu)勢，并對其理論價值以及現(xiàn)實意義進(jìn)行總結(jié)。使更多學(xué)者關(guān)注到口述歷史，更直觀領(lǐng)略其價值。

關(guān)鍵詞：語言學(xué)史 口述研究 理論價值 現(xiàn)實意義

中圖分類號：H0-09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）06-0027-02

目前，口述歷史被廣泛用于歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域，但在語言學(xué)研究中成果甚少。其中20世紀(jì)70年代國外有學(xué)者嘗試將口述歷史運用到語言學(xué)史研究之中，其中的代表作是美國語言學(xué)博伊德·戴維斯（Boyd Davis）等人于1980年編的《第一人稱自述》（First Person Singular），本書收集了16位美國語言學(xué)家于1979年3月9、10日在北卡羅來納大學(xué)夏洛特分校會上所作《相同主題性的關(guān)于美國語言學(xué)史的自傳性陳述》。而近年來在國內(nèi)，張宜的《中國當(dāng)代語言學(xué)的口述歷史》通過對33位國內(nèi)語言學(xué)家就語言學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的范圍內(nèi)某些重要話題的訪談，彌補了國內(nèi)在語言學(xué)史的口述歷史上的空缺，并從訪談?wù)叩脑O(shè)置到訪談的時間等各個方面，都擴(kuò)充了前人研究的成果。而且嚴(yán)格意義上來說，美國學(xué)者所編的《第一人稱自述》屬于口述史料，而口述歷史則看重以一個問題作為中心的探究。

從性質(zhì)的角度來看，口述歷史是一項環(huán)環(huán)相扣且緊密聯(lián)系的工作。其中包括訪談之前的準(zhǔn)備和溝通、過程中的錄音以及訪談后資料的整理等。而且每一項工作都在為后一項工作提供前提，只有各項工作都準(zhǔn)確地完成，口述歷史最終呈現(xiàn)的結(jié)果才會真實可信。同時口述歷史也是一項很繁重而艱辛的工作。中國口述歷史學(xué)家唐德剛（2008：124）就曾說過：做口述歷史“可能是件一言難盡的絕大錯誤”，是“默默無聞、薪金低微、福利全無、對本身職業(yè)前途有害無益的苦差事”。唐德剛所編撰的60萬字的《李宗仁回憶錄》耗時7 年才得以完成，充分體現(xiàn)了口述歷史工作的艱辛和不易。

從方法的角度來看，張宜（2011）提出，口述歷史是以錄音、筆錄或錄像的方式，采集具有歷史學(xué)價值的口頭記憶和個人看法。不同于新聞采訪、人物傳記或演講等，口述歷史主要采用訪談法，是訪談?wù)吆褪茉L者就某一領(lǐng)域內(nèi)的話題進(jìn)行的訪談，而不是受訪者單方面的隨意敘述，或?qū)υL談?wù)吲R時發(fā)問、即興插話的回應(yīng)。因此口述歷史與人物傳記有著本質(zhì)的差別，但在語言學(xué)史的研究中，兩者所起的作用是否同等對口述研究的發(fā)展有著重要的意義。

一、學(xué)者對語言學(xué)史口述研究的態(tài)度

通過對張宜2012年出版的口述實錄中訪談資料的整理發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)的語言學(xué)家對語言學(xué)史口述研究的態(tài)度是贊同的，認(rèn)為口述歷史在語言學(xué)史研究中的應(yīng)用是一種創(chuàng)新的嘗試，值得鼓勵。但也有學(xué)者表示口述歷史作為了解情況是可以的，但語言學(xué)史研究是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，而訪談中的有些內(nèi)容是未經(jīng)過深思熟慮的，因此口述歷史的語料只能用作參考，不能作為依據(jù)。對于學(xué)者提出的質(zhì)疑——語料的可信度，史學(xué)家提出了“內(nèi)證”和“外證”兩種解決方法。但繁瑣的流程也阻礙了口述歷史的發(fā)展。

錢軍（2003）曾表示語言學(xué)史研究的主要目的是為后人的研究提供幫助。美國史學(xué)家科納（Koerner，1999）提倡通過成長背景（formative background）、文本證據(jù)（textual evidence）和公眾認(rèn)可（public acknowledgement）三個方面對人物語言學(xué)史進(jìn)行探究。而人物傳記成為研究一個作家或語言學(xué)家的成長背景最好的材料。相對于人物傳記，口述歷史也有其優(yōu)勢。如口述歷史是針對同一個問題不同學(xué)者或語言學(xué)家的態(tài)度，研究的問題具有一定的針對性，同時由于學(xué)者的性格各異，或是整理資料的習(xí)慣問題、時間的關(guān)系，來不及整理資料，而口述研究可以給學(xué)者提供更好的資料。張宜的口述史錄中對馮志偉的采訪就被學(xué)者附錄在其《機(jī)器翻譯研究》（2004）中。

但是口述歷史以其繁瑣的流程阻礙了學(xué)者對其連續(xù)性研究。張宜（2011）曾表示目前國內(nèi)從事口述歷史的人很少，而口述研究是一個延續(xù)的過程，需要更多人的參與。目前，訪談作為一種研究方法被廣泛應(yīng)用于教學(xué)方面的某一問題的探究，是口述歷史研究方法在語言學(xué)研究中的另一種方式的存在，但學(xué)者之間的研究的連續(xù)性有待提高。因此讓更多人的參與的前提就是讓更多學(xué)者領(lǐng)略到語言學(xué)史口述研究的價值。

二、語言學(xué)史口述研究的理論價值與現(xiàn)實意義

首先，正如林燾（2002：1）曾指出，20世紀(jì)中國語言學(xué)的一個重要特點就是不斷探索如何把西方的語言學(xué)理論和中國的語言學(xué)實際相結(jié)合。語言學(xué)史口述研究借鑒史學(xué)的研究方法，為語言學(xué)史的研究注入了新鮮的血液，帶來了新的生機(jī)。

其次，口述歷史作為歷史科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，反映出歷史研究多元化的發(fā)展趨勢。集中體現(xiàn)為它綜合了多種方法，如綜合分析方法、比較方法、統(tǒng)計方法和模擬方法等。目前語言學(xué)研究的重點之一就是鼓勵用科學(xué)主義方法和高科技手段進(jìn)行研究。縱觀語言學(xué)研究方法，大多是與數(shù)據(jù)相關(guān)，如語料庫、定量法等。而以歷史史料作為依據(jù)的口述歷史作為一種新研究方法的出現(xiàn)，為語言學(xué)史的研究提供了新的視角，拓寬語言學(xué)史的研究領(lǐng)域。

最后，口述實錄作為一種新的體裁，為吸引更多讀者提供了可能。很多語言學(xué)家一直會苦惱一件事，往往費盡心力完成的一本著作，最后閱讀的人寥寥無幾。而口述實錄作為口述歷史的成果，以多種體裁的形式，不會讓人覺得疲乏。通過閱讀口述實錄我們可以了解到語言學(xué)家除學(xué)問以外的各個方面。通過語言學(xué)家的經(jīng)歷，反思自己的生活，從這個角度來看，口述實錄可以是一本勵志的自傳書。而音頻或影像資料更是使人從枯燥的文字中解放出來。在一個娛樂化的社會，口述歷史作為一種新型的研究方法，其成果滿足了人們多元化的需求。

三、結(jié)語

本文通過對口述實錄中語言學(xué)家對語言學(xué)史口述研究的態(tài)度以及同人物傳記的比較，總結(jié)出了語言學(xué)史口述研究的優(yōu)勢和意義。旨在使更多學(xué)者關(guān)注到口述歷史這一研究方法并更好地運用到語言學(xué)研究之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]Davis，B.H. First Person Singular I [C].Amesterdam/John Benjamins B.V，1980.

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[5]林燾.20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)大典·語言學(xué)卷[C].福州福建教育出版社，2002.

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[8]張宜.中國當(dāng)代語言學(xué)的口述歷史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

[9]張宜.歷史的旁白——中國當(dāng)代語言學(xué)家口述實錄[M].北京：高等教育出版社，2012.

責(zé)任編輯：楊國棟