高巖

摘要：由于人自然是不平等的，資本主義主張的“平等權利”不能實現(xiàn)“真正的平等”，權利是不平等的，所以馬克思消除“平等權利”，實現(xiàn)按勞分配占有勞動成果，推動社會實現(xiàn)真正的平等，進而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思的平等觀為我國實現(xiàn)全面建成小康社會指明了方向和道路，同時也為社會主義初級階段“權利不平等”的存在提供了理論依據(jù)。

關鍵詞：馬克思主義 權利 平等 自由 小康社會

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0225-02

權利平等一直以來是哲學界追求的理想目標，是人實現(xiàn)自我價值的一種理性需求。在《哥達綱領批判》中，馬克思對平等的權利進行了批判，但并不代表馬克思否定真正的平等思想。馬克思主張生產(chǎn)資料由全社會共同占有，堅持按勞分配的原則，占有勞動的成果，從分配角度實現(xiàn)真正的平等，進而推動人的全面的自由的發(fā)展。

一、 人自然是不平等的

馬克思勞動正義思想下的平等原則是在批判啟蒙思想的“權利平等”思想中形成的。法國啟蒙思想家盧梭認為：“人與人之間本來都是平等的”①，“不平等在自然狀態(tài)中幾乎是人們感覺不到的”②。然而，人生來自然公平的觀點事實上是不成立的。古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》中用自然分工論論證了城邦的社會等級。在他看來，有的人生來就適合當統(tǒng)治者，有的人生來就適合于從事體力勞動。不論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者都要每個人各負其責，做適合自己的工作，協(xié)調一致，保持分工合作狀態(tài)，社會才能維持和諧局面。由此可見，在柏拉圖的觀念里，人生來自然是不平等的，天賦平等的說法是違反自然的。馬克思和恩格斯在吸收前人觀點的基礎上，提出了新的觀點：他們認為將階級、權利和統(tǒng)治等關系建立在人的素質的等級上是不正確的。同時，天賦平等論也是不科學的。權利不平等思想才是應該贊同的。恩格斯指出，人們在生活條件方面的不平等也不可能消除?！霸趪蛧?、省和省、甚至地方和地方之間總會有生活條件方面的某種不平等存在，這種不平等可以減少到最低限度，但是永遠不可能完全消除。阿爾卑斯山的居民和平原上的居民的生活條件總是不同的?！雹塾纱丝磥?，個體與個體之間由于先天差異和后天環(huán)境影響的原因，存在知識水平、能力素質、體能情況的區(qū)別和等級，因此，人的權利自然是不平等的。

二、 資本主義主張的“平等權利”不能實現(xiàn)“真正的平等”

啟蒙思想家將“平等權利 ”視為自然狀態(tài)，用天賦的平等來論證“權利平等”，否定了人類的不平等的客觀存在。而馬克思通過客觀的分析，證明資產(chǎn)階級所謂的權利平等，在資本主義經(jīng)濟中產(chǎn)生的，是特定的一種社會規(guī)定。這種規(guī)定將價值作為評價權利平等的唯一尺度，導致“能力本位”現(xiàn)象產(chǎn)生，從表象上來看，“能力本位”打破了天賦平等，使個體擁有權利通過受教育來釋放個性和潛能，實現(xiàn)權利平等。但從實質上來看，建立在“能力本位”基礎上的“權利平等”，不是真正的勞動權利平等。因為它忽視了人天賦不平等，單純的“能力本位”勢必會產(chǎn)生固化階級，產(chǎn)生強者對弱者、精英對大眾的統(tǒng)治。由于馬克思充分認識到人類自誕生就由于多種原因存在的天然不平等，這種天賦不平等是不可抗拒的，正因如此，每個人在社會上的需要也是不同的，真正的平等也不能消除自然的不平等。因此，馬克思在分析勞動正義時，充分考慮人是自然不平等的，社會的不平等是客觀存在的，也是社會正常運行的結果，“能力本位”并不能實現(xiàn)真正的“權利平等”。

三、權利是不平等的

要解決建立在“能力本位”基礎上的“平等權利”產(chǎn)生的實際的不平等，避免由“權利平等”產(chǎn)生的社會問題，尋求真正的平等，就該堅持“權利就不應當是平等的，而應當是不平等的”④觀點。即只有對不同個體實行各自不同的規(guī)則，才能實現(xiàn)社會真正的平等。這里所說的“消滅階級”就是消除“權利平等”，實現(xiàn)客觀上的真實的平等。通過實行權利的不平規(guī)則消除階級，對天賦較高的人是否存在不公平？ 關于這個問題，馬克思作出過解釋，他在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”⑤人是無法脫離社會獨立生存的，所以人作為個體的所有利益，全部都是社會所給予的，社會對于每一個個體來說具有最大的價值。同時，社會又是不同個體的結合，是由個體組成的集體。由此來說，每個個體都同樣是組成社會集體的一部分，同樣參與締結和創(chuàng)造社會。因此，全部社會資源應該是社會集體的共同財富，每個個體應該平等地分享社會資源。然而，社會資源是有限的，由于勞動的異化，個體的人不能平等地占有資源。天賦較高的人占有了多數(shù)的社會資源，從而獲得較多利益，而天賦較低的人占有少數(shù)的社會資源。因此，社會對于天賦較高的人適用不同尺度進行規(guī)則限制，要求他們承擔應盡的社會義務或責任，把資源向天賦較低的人傾斜。也就是說，要想實現(xiàn)真正的平等，就要在建立在“能力本位”基礎上的“權力平等”社會中，給天賦較低的人以特權，實際上是真正平等的體現(xiàn)。

四、馬克思平等觀的當代價值

馬克思的平等觀為全面實現(xiàn)小康社會指明了方向。馬克思告訴我們：只有等到共產(chǎn)主義社會，才會實現(xiàn)真正的平等。共產(chǎn)主義是各盡所能、按需分配的社會，是個體得到自由全面發(fā)展的社會。我們將要實現(xiàn)的全面建成小康社會，也是堅持以人為本，想要實現(xiàn)促進全民族、全社會的共同發(fā)展。堅持“五位一體”的發(fā)展理念，滿足人的精神和物質文化需求，推動社會上的每個個體實現(xiàn)自由、平等發(fā)展。馬克思平等觀為全面建成小康社會指明了方向。我們要想實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，就要遵循馬克思平等觀，這樣才會實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面全面發(fā)展，推動社會個體的全面發(fā)展，最終為實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)平等自由而奮斗。馬克思的平等觀為全面建成小康社會指明了道路。小康社會是社會主義社會的處級階段，我們想達到共產(chǎn)主義就必須不斷努力，創(chuàng)造更多的物質和精神財富，只有這樣做，才會不斷接近共產(chǎn)主義，才有可能實現(xiàn)社會個體的真正平等。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展程度直接影響社會平等實現(xiàn)程度，所以我們要不斷發(fā)展生產(chǎn)力，按照社會整體需求，不斷調整生產(chǎn)方式，通過實施精準扶貧、東北振興、西部大開發(fā)等戰(zhàn)略，促進社會各方面發(fā)展，縮小地區(qū)差距、個體收入差距，為實現(xiàn)平等，最終實現(xiàn)共同富裕不斷努力。馬克思的平等觀為社會中“權利不平等”的存在提供了理論依據(jù)。馬克思的平等觀客觀地將平等分社會主義初級階段的平等和共產(chǎn)主義階段的“真正的平等”。也就是說，社會主義處級階段的平等并非“真正的平等”。是存在不平等因素的平等。我們現(xiàn)在處于社會主義初級階段，想要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，還需要一個漫長的過程，在這個過程中，社會上存在教育不公平、東西部發(fā)展不均衡、收入不均衡等各種不平等現(xiàn)象是可以理解的，也可以說是必然的。馬克思平等觀為這些不平等提供了理論依據(jù)，也指引我們要不斷提高國家的綜合國力，進一步深化改革，促進社會各方面穩(wěn)定和諧發(fā)展。

注釋：

①②（法）盧梭.論人類不平等的起源和基礎[M].北京：商務印書館，1994：63，109.

③馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：31.

④馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社1995：448.

⑤馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

責任編輯：劉健