李成彬 駱知欣
摘 要:近年來,不少人對教師的“杯桶論”提出了質(zhì)疑,對教師水的“量”和“質(zhì)”都提出了更高的要求。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展,教師如何引導(dǎo)學(xué)生自己去找水更是成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)?!坝谢钏敵鏊谟谒鏊笔菍W(xué)生學(xué)會自己去找水的四個階段,對現(xiàn)代教育背景下教師角色的轉(zhuǎn)變以及學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)有一定價值及意義。
關(guān)鍵詞:“杯桶論” 教師 學(xué)會學(xué)習(xí)
中圖分類號:G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-1578(2018)03-0014-02
“給學(xué)生一杯水,教師要有一桶水?!边@是長期以來被教師認(rèn)同的教育箴言。近年來,有不少學(xué)者提出質(zhì)疑,認(rèn)為教師不止要有一桶水,還應(yīng)該擁有一江水、長流水,才能保證知識的源泉噴涌不斷。后來又有人指出,教師水的“量”不僅要超過學(xué)生的水的“量”,更應(yīng)該注重教師水的“質(zhì)”。因此,不少人提出了教師應(yīng)該具備活水、純凈水的說法。然而,在注重素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的今天,讓學(xué)生自己“去找水”比教師擁有長流水、純凈水更具實際意義。
引導(dǎo)學(xué)生自己去找水。首先,這種觀點(diǎn)突出了教師在教學(xué)中的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者的角色。這種角色的轉(zhuǎn)換是對以往教師是課堂中心的絕對領(lǐng)導(dǎo)者、知識的霸權(quán)者的挑戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)師生平等,共同成長。其次,該觀點(diǎn)關(guān)注的是教學(xué)的過程本身,學(xué)生的發(fā)展歷程,而不再是以前只重結(jié)果的應(yīng)試模式。再次,引導(dǎo)學(xué)生去找水也是對傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方法的革新,這也是目前課程教學(xué)改革最為重要的一點(diǎn),即由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。最后,教學(xué)過程的改革必然促使教學(xué)結(jié)果的改革,這種開放的、個性的引導(dǎo)學(xué)生去“找水”的過程必然要求對教學(xué)結(jié)果評價的多元化、發(fā)展化。
那么,怎么引導(dǎo)學(xué)生去找水,找到水后又該如何使用,以后又該怎么去發(fā)現(xiàn)水源。這是現(xiàn)代教育賦予“杯桶論”必須解決的問題。筆者認(rèn)為,這一過程可以概括為“有活水——輸出水——融于水——引出水”四個階段。
1 有活水:源頭活水,常新常用
有水,指的是教師必須具備足夠的知識量和能力儲備,這是作為一個教師必備的基本職業(yè)素質(zhì);有活水,指的是作為現(xiàn)代教育工作者的教師必須掌握符合時代發(fā)展,符合學(xué)生發(fā)展,符合教學(xué)實際的知識,不斷給自己充電學(xué)習(xí),樹立終身學(xué)習(xí)的觀念,不能是一潭死水。實際上,不管是有死水還是有活水,都應(yīng)該注意三個問題。
1.1 教師有水并非得要有一桶水
韓愈有言“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”其實也是道出了教師心態(tài)轉(zhuǎn)變的重要性。教師所掌握知識的多少并不能成為衡量一個優(yōu)秀教師的絕對標(biāo)準(zhǔn)?!皩W(xué)生與知識之間只差了一根網(wǎng)線”這種說法并不是危言聳聽,在教育信息化飛速發(fā)展的今天,人類知識系統(tǒng)發(fā)生了重要變化,知識更新速度越來越快,數(shù)量越來越多,知識傳播途徑也越來越多[1]。教師的知識在某些方面也許并不比學(xué)生掌握得多、了解得深,這時就需要教師放低身段,適時向?qū)W生學(xué)習(xí),向同行學(xué)習(xí),向書本學(xué)習(xí),向計算機(jī)學(xué)習(xí)。若教師仍舊礙于面子,裝作不懂裝懂的樣子,試圖捍衛(wèi)自己的權(quán)威形象,這樣反而會給學(xué)生虛假應(yīng)付、華而不實等不良印象,導(dǎo)致教師形象貶值以及教學(xué)效果低下。
1.2 教師的水的內(nèi)容應(yīng)豐富多樣
傳統(tǒng)“杯桶論”傳授的內(nèi)容單一,即狹隘的、死板的學(xué)科內(nèi)容知識,缺乏與社會生活的聯(lián)系,顯然已經(jīng)跟不上時代發(fā)展的節(jié)奏。新的“杯桶論”對教師傳授的知識提出了質(zhì)疑,學(xué)生的學(xué)習(xí)如果僅僅是刻板知識的堆積,那么培養(yǎng)出來的學(xué)生和擁有豐富存儲容量的機(jī)器人有何區(qū)別?杜威指出:“我們從來不是直接地進(jìn)行教育,而是間接地通過環(huán)境進(jìn)行教育?!薄罢胬砗蜕钚枰植婚_,探求真理不能脫離實踐經(jīng)驗?!盵2]因此,教師給學(xué)生的“水”不僅是學(xué)科內(nèi)容知識,還應(yīng)包含必要的生存技能、學(xué)習(xí)方法、道德情操等等,這些是教師職業(yè)素質(zhì)之要求,也是學(xué)生發(fā)展之必需,更是社會對人才選拔的重要依據(jù)。
1.3 有活水也要注意傳承
五千年來,中華文明在世界史上熠熠生輝,可以說,現(xiàn)在教育所選擇的正是經(jīng)過時間的篩選、提取、濃縮出來的精華,當(dāng)今的知識是在這些精華上繼承發(fā)展而來,發(fā)揚(yáng)光大。如若一味只顧向前發(fā)展而把傳統(tǒng)的文化拋棄,就如源頭之水被人為枯竭。沒有源頭之水,就沒有今天的活水,更沒有明天的汪洋大海。
2 輸出水:啟迪思想,激發(fā)動機(jī)
輸出水實際上是要解決教師怎樣將桶中之水注入到學(xué)生的杯中之水的問題。方法不對,就算教師擁有了綿延不絕的江河之水也無濟(jì)于事;方法不對,就和傳統(tǒng)的灌輸沒有區(qū)別,傳統(tǒng)的“杯桶論”的“傾倒”方式是一種單向灌輸,缺乏師生之間的互動,不可否認(rèn)的是,這種方式在某種程度上發(fā)揮巨大作用,但它把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的“容器”和“工具性”的人,是一種“物化”的教育方式,遮蔽和忽視了教育本身的意義和價值。[3]有學(xué)者(陳洪)認(rèn)為,今天能用“一碗水引出學(xué)生的一桶水,甚至是奔騰不息的河流”的教師才堪稱真正的優(yōu)秀教師[4]。蘇格拉底說:“教育不是灌溉,而是點(diǎn)燃火焰”。同樣,黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫也有過類似的表述:“教育的目的不是為了播撒教育的種子,而是讓種子發(fā)芽”。隨著教育教學(xué)的發(fā)展,目前許多新式的教學(xué)方法已經(jīng)出現(xiàn)并付諸實施,常見的有拋錨式教學(xué)、情境式教學(xué)、支架式教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動型教學(xué)等,這些教學(xué)方法大多是教師給定一個或多個學(xué)習(xí)任務(wù),創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境,激發(fā)出學(xué)生的“饑渴感”,即學(xué)習(xí)興趣和動機(jī),引導(dǎo)學(xué)生通過探索,或自主或合作完成任務(wù),教師參與指導(dǎo)、調(diào)控和評價。
這些教學(xué)方法的最大好處即是能創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,充分激發(fā)學(xué)生的好奇心、創(chuàng)造力,由于學(xué)生是主動的,教師只是起著引導(dǎo)者的角色,所以學(xué)生會自己拿著杯子去討水喝,不僅僅向教師討水,也會向同學(xué)、家長,向互聯(lián)網(wǎng),向大自然討水喝。這樣一種自主學(xué)習(xí)的方式,正是新課程改革所大力倡導(dǎo)的,對教師能夠減輕工作負(fù)擔(dān),對學(xué)生也能適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會變化,能夠?qū)W會學(xué)習(xí),跟上時代步伐。
3 融于水:助力發(fā)展,共同成長
教師輸出了水,還要想辦法與學(xué)生的水相融。學(xué)生并不是一張白紙,對某一學(xué)科的知識一無所知。首先,教師要充分認(rèn)同個體差異,用愛感化。由于先天遺傳因素的差異,再加上后天所處環(huán)境、所接受教育的差異,每個人的性格、志向、氣質(zhì)等都不相同,因此,必然要求教育者從實際出發(fā),因材施教,平等地看待每一個學(xué)生,一個靈魂感化另一個靈魂。其次,觸及“最近發(fā)展區(qū)”,幫助學(xué)生跳一跳就能喝到水。兒童在指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到解決問題的水平與在獨(dú)立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)[5]。最近發(fā)展區(qū)不僅說明了兒童發(fā)展的可能性,更是強(qiáng)調(diào)了教師或同學(xué)等外界幫助的重要性。教師要充分了解兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平,更要有意識地根據(jù)最近發(fā)展區(qū)給學(xué)生提出更高的發(fā)展要求,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的發(fā)展,同時開辟新的發(fā)展區(qū)。最后,教學(xué)是一個整體,教師與學(xué)生一起成長。教學(xué)是教師、學(xué)生以及所在情境所形成的一個整體,三者不可分割,不可孤立。所以,教師與學(xué)生一起成長既體現(xiàn)在教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué),同時學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的困惑、質(zhì)疑、反饋等也反過來促進(jìn)教師的提高。這樣,教師與學(xué)生雙方能在教學(xué)過程中互相促進(jìn),共同提高,實現(xiàn)教學(xué)相長。
4 引出水:合理評價,教會學(xué)習(xí)
最后一步即是要引出水。引出水是教師要求學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行展示與分享,教師或他人進(jìn)行多元評估。學(xué)生的成果展示即是一個課程產(chǎn)出的過程,這能在一定程度上檢驗學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度。值得注意的是,學(xué)生涌出的水不一定干凈純美,這時教師要及時給予合理評價:既引導(dǎo)學(xué)生對自己的成敗進(jìn)行正確歸因,弄清成敗的原因,明確努力的方向;又要增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和積極性,把學(xué)生引導(dǎo)到努力學(xué)習(xí)和講求學(xué)習(xí)方法上去[6]。同時,多元評價要求教師不只看到學(xué)生的最終結(jié)果,更要關(guān)注到學(xué)習(xí)過程;不只看到學(xué)生智力表現(xiàn)的區(qū)別,還要看到學(xué)生知識基礎(chǔ)、情感、意志等個體差異。教學(xué)評價有診斷性作用,對于教師而言,能及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果發(fā)反饋情況,對于學(xué)生自己而言,也能有效地發(fā)掘自己學(xué)習(xí)中的優(yōu)缺點(diǎn),揚(yáng)長避短。所以,讓學(xué)生將成果輸出,教師予以評價仍是教學(xué)效果的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)然,如果學(xué)生是被動地引出水,那也是不完美的。學(xué)生能在教師的作用下充分挖掘自己的潛力,找到自己的興趣,激起自己的學(xué)習(xí)動機(jī),變被動引出為主動噴涌而出才是教育的目的,即陶行知先生所說的“教是為了不教”。當(dāng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會自己獲取和“生成”知識時,教師的教學(xué)就會變得相當(dāng)簡單,教師的作用只是設(shè)法開鑿學(xué)生自身的知識之泉[4]。
教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會自己源源不斷地汲取知識發(fā)展自己,已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的核心理念。教師角色由原來的知識擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者,學(xué)生學(xué)習(xí)方式由被動的灌溉轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤フ宜⒂砍龈侍鹬?,滋潤自己、給養(yǎng)自己與他人。這是現(xiàn)代教育發(fā)展的應(yīng)然,也是必然?!氨罢摗睆淖畛醯慕處煋碛幸煌八揭唤⒒钏?,再到引導(dǎo)學(xué)生自己去找水,這個隱喻的變化也啟示我們,時代更新迭代迅猛,固守陳舊思想必然被淘汰,必須跟隨時代潮流,及時改進(jìn)。同時,在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)科技、人工智能等欣欣向榮的未來,教師又如何將“水”借助智能機(jī)器教給學(xué)生,怎樣面對可能淪為“無用階級”的危險等問題,這是需要進(jìn)一步思考研究的。
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[5] 王振宏,李彩娜. 教育心理學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2011:44.
[6] 張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2015:155.
作者簡介:李成彬(1993-),男,四川瀘州人,成都大學(xué)師范學(xué)院小學(xué)教育碩士研究生,研究方向:小學(xué)課程與教學(xué)改革。
駱知欣(1993-),女,四川瀘州人,四川師范大學(xué)小學(xué)教育碩士研究生,研究方向:小學(xué)語文教學(xué)改革。