胡煒

當代價值哲學研究陷入了前所未有的困境當中，研究進度停滯不前，研究理論混亂不明，當代世人對價值哲學這一理論當中的價值本質產(chǎn)生了質疑，持多種觀點。有學者認為價值就是對主體思想欲求得到滿足的快感，價值就是興趣之余的幸福感，價值存在依附于主體欲望；另一派學者則反對價值主體滿足說這一方法論，認為這是缺乏實踐指導的形而上學論斷，不具備價值本質的內在含義。文章就價值哲學研究的幾個重要問題提出了困惑，并提出幾點個人觀點。

當代價值哲學的研究陷入了理論混亂并難以超越的泥潭，世界各國關于價值哲學中的價值界定產(chǎn)生了歧義，相當一部分哲學巨子關于價值哲學主導地位的理論即價值滿足需要說，崇拜自發(fā)性等，成為了價值哲學研究前進路上的絆腳石。在當代世界范疇內，還存在著兩方爭執(zhí)不下的關于價值哲學當中實踐的價值和理論的價值的思想對抗，致使價值哲學研究陷入前所未有的困境。帶領當代價值哲學走出困境的必經(jīng)之路是要超越價值思維的主體形而上學，開發(fā)全新的思路，全面徹底的理解價值本質，既不能唯主體論，也不能唯客體論，堅持實事求是，實踐出真知的思想評定價值，指導價值哲學的研究。

1 關于價值哲學中價值界定的批判和質疑思考

價值是價值哲學的起點和基礎，正確向善的價值判斷引導價值哲學真善美的研究走向，價值在價值哲學當中充當著全部的理論基礎，影響著價值活動。價值是一種人們發(fā)自內心的自我需求，什么樣的價值判斷決定著人們的價值選擇，因而在價值哲學當中崇尚上善若水的價值取向。

然而很多人混淆了價值和事實的區(qū)別，將活動事實當做價值，認為去做了某件事，發(fā)生的具體事實就是獲取的價值，從活動事實當中得到了主體滿足因而可以說事實創(chuàng)造了價值。這一論斷帶有明顯的主觀傾向性，狹義上來講，事實參照價值而存在，兩者相對而言，事實又是價值之外的存在客體，并不與主體發(fā)生事實聯(lián)系，事實也是存在的，而價值則是對主體的積極效益。價值與事實相互關聯(lián)，但不互為主體，事實作用于價值，價值超越事實，事實不分善惡，價值有向善的明確要求。人去做壞事，這是惡的價值實踐，我們說這個人具有不正確的價值觀，批判的是這個人主體選擇的錯誤價值，摒棄了善意和真善美利的價值選擇而走向了假惡丑壞的價值天平，但是我們不能批判事實本身，事實本身的善惡是由創(chuàng)造事實的人附加而來，而價值的善惡是主體的明確選擇。有學者表明，人之所以會有善惡的價值選擇是因為人需要從客觀事實中得到滿足感，從而實現(xiàn)自我價值，這是追求價值的行為。這種理論被稱為價值滿足說，這類學說的核心觀點在于，價值的存在依附于客觀主體存在，而創(chuàng)造事實的人就是這個客觀主體，滿足了人的欲望和一切需求就實現(xiàn)了事實的價值，將價值規(guī)劃了明確存在目的。這種論斷在當代價值哲學研究中與價值本質觀存在著明顯矛盾，相對于價值本質而言，將價值事實化就是一種悖論，有違價值本質的界定。王玉樑在《價值哲學》一書中談到價值與滿足主體的相互關系，同樣反對價值滿足主體說這一觀點。他認為，需要并非天然合理。假使價值以滿足主體為存在依據(jù)，那么主體不合理不健康的需求得到滿足，這也是價值么？這種價值毫無意義，甚至十分荒誕。價值的界定和價值的本質生來就不等同，價值可以界定為合理健康需求的滿足，那么價值的本質又是一個更為深刻的內涵型問題。

2 關于價值哲學的價值理論思考和價值實踐思考

價值哲學的問題如同真理問題一樣離不開實踐的支撐，脫離了實踐的價值理論就像脫離了實踐的真理，違背了發(fā)展的世界觀和方法論。理論上的價值判斷，誰說都能說出子丑寅卯來，哪一種價值選擇和價值判斷似乎都有道理，這樣的哲學探索違背了科學的世界觀，只有立足于實踐，在多次的實踐中總結經(jīng)驗，找到真正適合當代價值選擇的價值理論加之以價值實踐的輔導，形成合理的價值哲學。從馬克思的真理問題理論和鄧小平的實踐出真知理論來看，在實踐中得出價值判斷是有史可依有據(jù)可循的，現(xiàn)實的價值選擇也給了價值哲學研究很大的啟發(fā)。在生活中，我國堅定不移地堅持科學發(fā)展觀和鄧小平理論，凡事從客觀實踐中找答案，我國的群眾習慣于在收效、實績等方面去界定價值、理解價值；而不少西方民眾則是居于自身出發(fā)，從自我體驗、情感升華、欲望滿足等方面來判斷價值。由此可以看出，東西方關于價值的選擇和理解還存在著相當大的偏差，在這一客觀事實的比證下，就出現(xiàn)了兩類價值哲學形態(tài)，那就是理論的價值哲學和實踐的價值哲學。

理論的價值哲學摒棄了實踐和實踐結果的考證，從自身出發(fā)，典型的單極思維和唯心主義者。這種無視客觀事實產(chǎn)生的價值理論最終導致了理論趨于混亂，研究停滯不前，接受不住時間和群眾的檢驗，陷于困境當中難以抽身，逐漸的失去了生命力。而實踐的價值哲學尊重客觀事實，從實踐和實踐的結果出發(fā)，進行著力思考，站在客觀事實的角度，聯(lián)系實際，用事實說話論證有力，價值論證能夠得到實際的論證，經(jīng)受住時代的考驗，在歷史的長河中不僅沒有沉沒反而越發(fā)煥發(fā)出新的生機。

理論的價值哲學和實踐的價值哲學兩相對比下可見，忽視實踐的因素一味的追求自我滿足和自我體驗的價值，是難以立足于時代發(fā)展的浪潮之中的，拋棄了實踐的價值哲學就是一本唯心主義價值論，研究價值哲學時一定要避開這一陷阱，堅持理論與實踐相結合，真正理解實踐，理解價值的本質，從而科學的理智的做出價值哲學的學術研究。

3 關于當代價值哲學走出困境的思考

前文提到，價值哲學陷入困境的根本原因是，當代學者對于價值的界定、價值的判斷、價值的選擇出現(xiàn)歧義，陷入理論與事實矛盾的焦灼狀態(tài)，混淆了價值與事實的根本區(qū)別，將滿足主體需求當做實現(xiàn)價值的途徑，價值滿足主體說嚴重阻礙了價值哲學的前進道路。另，相當一部分學者站在了實踐價值的對立面，認為價值哲學的研究從理論出發(fā)就可以，兩軍對壘之下，對價值哲學帶來了消極影響。

要想重新為價值哲學注入新鮮活力，使其煥發(fā)出新的生命力，必須要正視前人在研究時的形而上學，避免再次陷入錯誤的傾向之中，誤入歧途，重蹈覆轍。這就要求對價值哲學的研究要從價值的評判開始，徹底的有邏輯性的分析價值的內涵和本質，什么是價值價值存在的意義，都是值得深入探討的話題。當代西方學者對價值哲學研究陷入困境的最大失誤是堅持唯心主義和單極思維，這就給了價值哲學研究后來人一個重要啟示，在價值哲學的研究中一定要重視全面徹底的關系思維，反對單極思維，反對唯心主義，堅持主體和客體的多方面關系。

價值哲學的研究作為哲學研究這一學科的重要組成部分，其富含的生命力往往能夠帶給人們以思考和引導。那么一門陷入困境之中的價值哲學帶給人們的思考和引導勢必是缺少公信力的，要想擺脫這一境況，價值哲學的研究必然要走出理論價值的泥潭，追求實踐價值選擇。從長達百年的各國革命實踐歷史來看，前蘇聯(lián)和東歐長期占據(jù)主導地位的理論價值說最終因邏輯混亂而喪失了前進動力，而我國堅持實踐價值理念，堅持邏輯性，從實踐出發(fā)，將價值研究當做真理研究一般付諸于實踐的輔助，要求以學術的嚴謹性，堅持科學思維不松懈，克服價值哲學在理論中遇到的實際問題，從而推進價值哲學從崇拜自發(fā)向自覺轉變。實踐價值理論是價值哲學研究的一個基本思路和基本方法。

4 結語

價值哲學研究一直以來都是國內外專家學者研究的重要課題，文章從三個方面思考了當代價值哲學的特點，以期對當代價值哲學起到深入研究的作用，帶領哲學走出困境，促進價值哲學的深入發(fā)展。

（作者單位：西北政法大學）