王雅辰

《古詩鏡》是明代選本的代表，更是晚明詩歌理論發(fā)展走向的實物證明，其編撰者陸時雍在竟陵派詩學(xué)思想的基礎(chǔ)上既有繼承又有超越。這部《古詩鏡》是透過選本觀察晚明詩學(xué)走向、研究詩學(xué)發(fā)展的重要介質(zhì)。本文將對古詩鏡從目前研究現(xiàn)狀和留存主要版本做淺議，并對古詩鏡選詩的宗旨做簡述，以供對古詩鏡和作者陸時雍做出“速寫”。

1 對《古詩鏡》的研究情況

陸時雍是崇禎時期一位“思想深刻，有一定獨立見解的學(xué)者和詩論家”。在明代詩歌選本繁榮的局面下，《古詩鏡》流傳相對不廣，加上陸時雍自身獨立于各流派之外、且政治地位不高的限制，也沒有受到前代學(xué)者的廣泛關(guān)注。盡管如此，陸時雍評詩客觀，見解獨到，使其作《古詩鏡》被稱為“明代詩歌選本之善本”。

與“善本”評價不相對稱的是，學(xué)界關(guān)于《古詩鏡》的研究一直以來卻不是很多，直到近幾年，才出現(xiàn)了幾篇將陸時雍及《詩鏡》作為專門研究對象的文章，且其中大部分仍是只就《詩鏡總論》來闡說陸時雍詩學(xué)觀點的，如四川師范大學(xué)邵波《陸時雍美學(xué)思想研究》（1996 年碩士學(xué)位論文）、山西大學(xué)郭婷婷《陸時雍<詩鏡總論>研究》（2009年碩士學(xué)位論文）；也有的是單從《古詩鏡》著手研究的陸時雍詩學(xué)思想的，如陳斌《陸時雍詩境理論及其在<古詩鏡>中的實踐》，發(fā)表在鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2011 年第 31 卷第 4 期。

其余研究都主要著眼于《唐詩鏡》的研究。南昌大學(xué)胡建次教授發(fā)表的《陸時雍詩歌批評對“韻”、“趣”、“味”的運用與闡說》，發(fā)表在《湖州師范學(xué)院學(xué)報》2006年第 4 期；南昌大學(xué)劉慧萍《陸時雍詩學(xué)理論批評研究》（2007年碩士學(xué)位論文）等。

顯而易見，學(xué)界對《古詩鏡》研究還是比較局限，偶有所涉及多是以《詩鏡總論》為研究對象，對《古詩鏡》本身文本的研究相對薄弱。

2 《古詩鏡》流傳版本

《詩鏡》的成書暫無可考證。全書共九十卷，其中《古詩鏡》即唐前部分為三十六卷，有總論一篇于前。目前可知的版本主要是明刻本和文淵閣四庫全書本，另外還有今人點校本一種。介紹如下：

2.1明崇禎刻本

此版刊刻于1628-1644年，下署“檇李陸時雍選，武林門人張煒如編”字樣，現(xiàn)藏于國家圖書館。

2.2清文淵閣四庫全書本

文淵閣《四庫全書》集部1411冊。

2.3今人任、趙點校本

任文京、趙文嵐點校，簡體橫排版，河北大學(xué)出版社2010年出版發(fā)行。此本采用臺灣商務(wù)印書館1983年影印自文淵閣《四庫全書》集部1411冊《詩鏡》部分為底本，同時用《文選》（上海古籍出版社1986年版）、《玉臺新詠》（中華書局1985年版）、《樂府詩集》（中華書局1979年版）、《全唐詩》（中華書局1999年版）進(jìn)行全面對校，對異文出校記。

3 《古詩鏡》選詩宗旨

明代的詩學(xué)評價習(xí)慣里，往往非?？粗毓旁?，陸時雍也不例外。陸時雍對待唐代的五言詩和唐代前的古詩的態(tài)度是完全不同的，他認(rèn)為唐詩完全沒有古人意境上的深遠(yuǎn)和樸素真實的美感，只有李白比較接近古人的風(fēng)骨，而杜甫精雕細(xì)琢的詩作在他看來相去甚遠(yuǎn)。在整個古詩中，他對漢代詩歌的評價也是最高的，漢詩是五言古體詩的發(fā)端，但在具體的評論里往往是將漢魏放在一起來說的，除去魏不如漢詩這點，二者都具“情”不過總的來說，陸時雍對魏詩的評價沒有漢詩高，“魏人精力標(biāo)格，去漢自遠(yuǎn)，而始彯之華，中不足者外有余，道之所以日漓也。”在陸時雍的詩學(xué)體系里，漢詩是遠(yuǎn)高于其他時段的。

不過在具體的選詩環(huán)節(jié)，陸時雍并沒有根據(jù)其詩學(xué)體系當(dāng)中的高下之分去選擇詩歌，不能簡單地以數(shù)量的多寡來評價他選詩的傾向。陸時雍在《古詩鏡》的選詩過程中，主要是以“情”與“韻”為選擇宗旨的。

陸時雍在《詩鏡總論》是這樣闡釋“情”與“韻”之重要性的：詩之可以興人者，以其情也，以其言之韻也。夫獻(xiàn)笑而悅，獻(xiàn)涕而悲者，情也；聞金鼓而壯，聞絲竹而幽者，聲之韻也。是故情欲其真，而韻欲其長也，二言足以盡詩道矣。乃韻生于聲，聲出于格，故標(biāo)格欲其高也；韻出為風(fēng)，風(fēng)感為事，故風(fēng)味欲其美也；有韻必有色，故色欲其韶也；韻動而氣行，故氣欲其清也。此四者，詩之至要也。

我們可以看到，《古詩鏡》是陸時雍詩學(xué)思想的載體。陸時雍崇尚以情作為其詩學(xué)審美的內(nèi)核，主張“情”“韻”為詩歌甄選之要義。也正是由于這樣的詩選評價標(biāo)準(zhǔn)，陸時雍在《古詩鏡》的選詩評詩過程中將自身詩學(xué)理念踐行在選本中，其選本詩學(xué)價值也被后世認(rèn)同關(guān)注，成為研究晚明詩學(xué)走向和詩歌選本的重要參照。

（作者單位：西華師范大學(xué)）