田琪

陜北民歌，作為中華民族百花園里的一朵奇花，以其優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)而粗獷奔放的旋律，蒼涼質(zhì)樸的音樂(lè)，深深地吸引著每一位熱愛(ài)生活的人們。由于地處黃土高原，廣闊無(wú)垠的溝梁峁壑地貌決定了陜北民歌旋律的起伏跌宕，復(fù)雜的自然生態(tài)和不斷變遷的人文傳統(tǒng)，為陜北民歌奠定了悲涼而樂(lè)觀的基調(diào)，同時(shí)孕育出陜北民歌的豐富多彩和兼容并蓄，形成了融山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子等于一爐的民歌風(fēng)格。阿寶、王二妮等人作為新生代的陜北民歌原生態(tài)歌手，以樸實(shí)無(wú)華而真摯感人的聲音，打動(dòng)了億萬(wàn)觀眾的心。這種原汁原味的唱法，給聽(tīng)?wèi)T了電視上“學(xué)院派”民歌唱法的人們帶來(lái)了耳目一新的感覺(jué)。那么，究竟這兩種唱法之間存在怎樣的差異？究竟誰(shuí)更能代表陜北民歌的精神內(nèi)涵和演唱水準(zhǔn)？本文擬比較“原生態(tài)”與“學(xué)院派”兩種唱法的異同，為陜北民歌的傳承與發(fā)展進(jìn)行理論上的探索。

一、“原生態(tài)”與“學(xué)院派”民族唱法的概念

（一）“原生態(tài)”唱法

原生態(tài)唱法是我國(guó)各民族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、未經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式。演唱時(shí)以真聲為主，假聲相對(duì)較少，聲音要求甜美、淳樸、高亢、音域?qū)拸V。原生態(tài)唱法不僅有自己的語(yǔ)言、自己的文化背景，而且還有本文化背景下的聲樂(lè)審美原則、自己的聲樂(lè)發(fā)聲方法和技巧等。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樊祖蔭教授認(rèn)為：“‘原生態(tài)民歌就是所唱民歌是原汁原味的，保持原來(lái)的生態(tài)狀態(tài)，不經(jīng)過(guò)改編、加工的純民族音樂(lè)。具體到概念上就是有別于學(xué)院派的來(lái)源于民間的自然唱法。

（二）“學(xué)院派”民族唱法

“學(xué)院派”唱法主要是借鑒西洋美聲唱法的發(fā)聲原理，以真假聲混聲唱法為主，融入民歌的風(fēng)格和韻味?；炻暢ㄊ垢咭裘髁?，低音結(jié)實(shí)，聲區(qū)統(tǒng)一，音域?qū)拸V，藝術(shù)表現(xiàn)力和聲音張力得到很大擴(kuò)展。我國(guó)民族聲樂(lè)有“善歌者必先調(diào)其氣”、“氣動(dòng)則聲發(fā)”之說(shuō)，“學(xué)院派”唱法吸收借鑒了諸多聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)氣息的要求和訓(xùn)練方式，氣息的正確運(yùn)用成為唱好歌曲的先決條件。“學(xué)院派”唱法強(qiáng)調(diào)吐字歸韻、依字行腔、字領(lǐng)腔行，充分運(yùn)用共鳴腔體的打開(kāi)和共振，并注重潤(rùn)腔技巧的準(zhǔn)確運(yùn)用，以獲得柔和統(tǒng)一、清晰明亮、圓潤(rùn)飽滿的聲音。

二、“原生態(tài)”與“學(xué)院派”演繹陜北民歌的比較

“原生態(tài)”唱法在演唱陜北民歌時(shí)，更多地注重情感的表達(dá)和聲音的自然、流暢。“學(xué)院派”唱法注重聲音的統(tǒng)一連貫、真假聲的合理運(yùn)用，要求聲情并茂。下面分別以王向榮、王宏偉與王二妮、龔琳娜演唱同一首歌曲為例來(lái)進(jìn)行對(duì)比。

（一）王向榮與王宏偉演唱陜北民歌的對(duì)比

以王向榮為代表的早期“原生態(tài)”唱法，他演唱的無(wú)伴奏歌曲《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，第一句的“羊肚子手巾三道道藍(lán)”，先聲奪人，聲音空曠遼闊，極富穿透力，拖腔自由悠長(zhǎng)，音色充滿悲涼和滄桑，仿佛站在黃土高原一望無(wú)際的土地上仰天長(zhǎng)嘯，直入人心?！霸垡?jiàn)面面容易拉話話難”，語(yǔ)氣真摯淳樸，尾音的收音略帶沙啞，無(wú)奈而充滿感傷，哭腔的運(yùn)用使聲音真摯感人，蒼涼悲壯。全曲演唱以真聲為主，真假聲表現(xiàn)得分明而得體，運(yùn)用地道的陜北方言演唱，情感樸素真摯，充滿濃郁的陜北地方色彩和韻味。由于時(shí)代的原因，這一代人經(jīng)歷了比較苦難的歲月，生活的貧窮和艱苦，讓他們的聲音里充滿了那個(gè)時(shí)代的堅(jiān)忍和悲涼。以王宏偉作為“學(xué)院派”唱法的代表，同樣是歌曲《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，第一聲的“羊肚子手巾三道道藍(lán)”，聲音較前者更通暢圓潤(rùn)，真假聲混聲的運(yùn)用，使聲音較為柔和純凈，音質(zhì)飽滿而富有張力，“咱見(jiàn)面面容易拉話話難”，演唱時(shí)情感也很真摯投入，也許因?yàn)橛袠?lè)隊(duì)的緣故，拖腔和尾音的收放都較為工整嚴(yán)謹(jǐn)，陜北方言的語(yǔ)氣不及前者地道。全曲演唱以混聲為主，吐字清晰、聲情并茂，演唱充滿著真摯內(nèi)斂的激情，洋溢著陜北地區(qū)濃郁的生活氣息。

（二）王二妮與龔琳娜陜北民歌的對(duì)比

現(xiàn)在年青一代的陜北民歌“原生態(tài)”歌手，大多也是因?yàn)橄矚g音樂(lè)，從小受到家人的培養(yǎng)教育，少年時(shí)期開(kāi)始專(zhuān)門(mén)到藝?；驊蚯鷪F(tuán)體學(xué)習(xí)和演出，積累的演唱曲目和歌唱方法，王二妮即為典型代表。她演唱的《趕牲靈》《三十里鋪》等歌曲，聲音純凈清亮，甜美高亢，聲區(qū)統(tǒng)一，真實(shí)質(zhì)樸。演唱雖然真聲較多，但聲音松弛通暢，氣息扎實(shí)穩(wěn)定，方言地道清晰。與早期原生態(tài)唱法的歌手相比，王二妮的聲音和唱法融入了戲曲唱腔和現(xiàn)代音樂(lè)的元素，在接受傳統(tǒng)的同時(shí)，或多或少地受到現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的影響和浸染，更接近現(xiàn)代人的審美趣味。龔琳娜，畢業(yè)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系，曾獲得全國(guó)聲樂(lè)比賽獎(jiǎng)項(xiàng)，并有在國(guó)外生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，為唱好陜北民歌，專(zhuān)門(mén)赴陜北采風(fēng)，向當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)家學(xué)習(xí)戲曲和民歌。她演唱的《走西口》《圪梁梁》，聲音圓潤(rùn)通透，細(xì)膩委婉，聲音甜美但富于變化，表達(dá)情感時(shí)而張揚(yáng)，時(shí)而低回，悲得真切，喜得淳樸，在借鑒民間唱法的韻味和風(fēng)格之外，她的聲音融入了更多文化的因素和歌唱家自己對(duì)音樂(lè)的理解和詮釋?zhuān)嗄陮?zhuān)業(yè)聲樂(lè)訓(xùn)練的功底，讓她在詮釋不同歌曲的風(fēng)格和韻味時(shí)收放自如，柔韌有余，頗具表現(xiàn)力和色彩。

三、共生與雙贏

許多音樂(lè)家也認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)造民族的現(xiàn)代音樂(lè)，首先要學(xué)好自己民族的傳統(tǒng)音樂(lè)。原生態(tài)是培養(yǎng)藝術(shù)家的沃土，原生態(tài)的多元性是音樂(lè)創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的寶貴源泉。原生態(tài)作為一種唱法有自己的聲樂(lè)審美原則和藝術(shù)演唱風(fēng)格，作為聲樂(lè)教育者，我們應(yīng)該欣然接受，并為其保駕護(hù)航；同時(shí)也要樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，充分認(rèn)識(shí)到民間聲樂(lè)的可變性，它是在不斷地發(fā)展中得到延續(xù)，而不是簡(jiǎn)單的還原，更不是堅(jiān)守。發(fā)展才是對(duì)原生態(tài)唱法最積極最有效的保護(hù)，每一位音樂(lè)工作者和關(guān)心民族音樂(lè)文化的人應(yīng)該共同探索民族聲樂(lè)發(fā)展的新道路！