徐云

《弟子規(guī)》是古代圣賢之書，而“中國夢”是當代社會盛行的一個追求理想。通過解讀《弟子規(guī)》和“中國夢”的聯(lián)系，我們可以從圣人之訓、孝敬父母、善待親人、謹慎守信、平等博愛和充實自我等各方面去學習借鑒經(jīng)驗，從而科學合理地利用《弟子規(guī)》來發(fā)展“中國夢”，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。

《弟子規(guī)》是根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，其內(nèi)容采用《論語》“學而篇”第六條的文義，雖然只有1080個字，360句，但卻淋漓盡致地概述了弟子如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處世、待人接物、修身治學等態(tài)度和禮儀。中國夢是中共中央總書記習近平于2012年11月29日在國家博物館參觀復興之路”展覽時提出的概念，2013年3月中國中央總書記習近平就中國夢再次說起，并號召國人為實現(xiàn)中國夢而奮斗。《弟子規(guī)》對當代年輕人進行道德教育有著重要的借鑒意義，而通過其道德教化作用對“中國夢”的實現(xiàn)也有一定的現(xiàn)實意義。

一、“中國夢”內(nèi)涵

作為中華民族近代以來最偉大的夢想，習近平總書記提出的“中國夢”有著深刻的內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國家富強、民族振興、人民幸福。

國家富強，民族振興是基礎，是保障。國家不富強，就要被挨打被欺凌，人民不要說幸福，連生存權都難以保障；只有國家富強，才能捍衛(wèi)國家主權，保障人民生存，讓人民安居樂業(yè)。民族不復興，就無顏說炎黃子孫，更無需談屹立在世界民族之林。只有民族振興了，老百姓才能挺直腰桿，才能為自己是中國人而自豪。民族振興也會更好的造福世界人民，共創(chuàng)世界的美好未來。人民幸福是結果，是必然要求，就是要讓國人生活甜蜜、工作安穩(wěn)、收入滿意、居住舒適，有可靠的社保，有優(yōu)質(zhì)的教育，有優(yōu)美的環(huán)境等。概括地說，就是讓國人過上更加富裕、更有尊嚴的生活，實現(xiàn)馬克思所說的“人的自由而全面發(fā)展”。

“中國夢”與“美國夢”以及其他國家的夢并不沖突，而且是一種相互補充的關系。因此，“中國夢”不是“帝國夢”，不是“一國夢”，不是“排他夢”，更不是“霸權夢”。 它是和平發(fā)展、合作共贏的夢，與各國人民的美好夢想是想通的，不僅造福中國人民，也有益于世界的和平與發(fā)展。

二、《弟子規(guī)》與“中國夢”的聯(lián)系

（一）《總序》：闡述圣人之訓，為中國夢筑基

正如習總書記所指出的：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。” 為了實現(xiàn)這個夢想，農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級先后登上歷史舞臺，提出了自己的主張，可先后失敗。為了實現(xiàn)這個夢想，近代以來多少能人志士前赴后繼，多少烈士拋頭顱灑熱血，最終換來了新中國的成立，中國歷史面貌從此煥然一新。中國夢是國家的夢，是民族的夢，但追根究底是人民夢。作為生活在21世紀的中國人，作為炎黃子孫，我們每個人都要從自己做起，從身邊一點一滴做起，按照《弟子規(guī)》總序所闡述的做人規(guī)則要求自己，做到孝敬父母，善待親人，誠實可信、博愛民眾、努力學習，“修身齊家”自然可以為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的一份力量。

（二）《入則孝》：孝敬父母，用心搭建中國夢

父母是我們的最重要的親人，我們要從日常生活的方方面面去關心孝敬我們的父母?！度雱t孝》一章列舉生活各方面的小細節(jié)，為我們的孝敬之道提供了方向，同時也為中國夢的基本要求之一做了闡述。中國是我們中華兒女的母親，她無私地養(yǎng)育我們長大成人，我們要實現(xiàn)中國夢，不僅要孝敬我們的身邊的父母，同時要孝敬我們的偉大的母親——中國。

只有我們用心去觀察中國的動態(tài)，用心去建設我們的祖國，才能一點一點搭建我們的中國夢，實現(xiàn)最終的遠大理想。

（三）《出則悌》：善待親人，團結促進中國夢

一般來說，親人是我們強大的后盾和支柱，善待親人是《出則悌》一章授予告訴我們的內(nèi)容。在日常生活中，我們要尊敬長輩，關愛小輩，這些引申到中國夢的建設時，便轉變成與鄰國友好相處，積極建設各國友好關系。

團結各個友好往來國家，可以為中國創(chuàng)造一個安定的國際環(huán)境，從而促進中國夢的發(fā)展和實現(xiàn)。

（四）《謹而信》：謹慎守信，道德成就中國夢

習近平主席在《為實現(xiàn)中國夢凝聚有力道德支撐》時說過：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的?！弊鳛橐粋€有著悠久文明的泱泱大國，中華民族自古以來就培育了熱愛祖國、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，積淀了誠信、友愛、節(jié)儉、敬業(yè)等等寶貴的道德品質(zhì)，流傳著相當多傳頌百世的道德故事，這在《謹而信》中有著很好的概括?！吨敹拧芬徽聫拇┲?、走路、說話和做事等方面提出了弟子索要遵循的種種注意事項，雖然細小，但是確是從生活的小處上給予我們道德的方向，讓我們看清自我，對自己謹慎約束，做到誠實守信，用良好的道德力量來成就偉大的中國夢。

（五）《泛愛眾而親仁》：平等博愛，攜手共筑中國夢

泛愛就是博愛，就是與朋友在一起相處，要講平等、博愛?！胺彩侨?，皆須愛，天同覆，地同載?！边@句話的意思是：對待每一個人，我們都要有愛心，因為我們共同生活在同一個星球上。

中華文明源遠流長，中國精神生生不息，“泛眾愛”成為青年學子奮勇前進不滅的燈塔，從身邊的事做起、從自己的言談舉止做起，實現(xiàn)中國夢弘揚中國精神。個人的前途與國家命運息息相關，而每一個人的奮斗努力，都是中國夢的組成部分，激發(fā)每個學生的進取心和創(chuàng)造力，就能在逐夢之路上眾志誠誠，美夢成真。青年興則國興，青年強則國強。“泛愛眾”的青年們，只有經(jīng)歷了不懈的奮斗和頑強的拼搏，那么即使失敗了也無怨無悔。而這壯美動人的青春回憶，恰好就成了實現(xiàn)偉大“中國夢”的基礎保障，讓“中國夢”植根于現(xiàn)實的土壤之中。

“泛愛眾”與“中國夢”有著辯證統(tǒng)一的關系，“泛愛眾”是“中國夢”的堅實基礎，必要條件，“中國夢”則是“泛愛眾”的物質(zhì)再現(xiàn)、精神支柱。

（六）《有余力，則學文》：充實自我，科學實現(xiàn)中國夢

實現(xiàn)中國夢光靠道德和理想是不現(xiàn)實的，還需要科學的文化知識來豐富完善“中國夢”。《弟子規(guī)》最后一部分《有余力則學文》則告訴我們文化知識的重要性，這和我們當代對教育的重視有著異曲同工之妙。在做好之前種種的基礎上，每個中國人要懂得利用時間學習文化知識充實自己，用科學的理論來引導中國夢的實現(xiàn)。

好好學習，天天向上，無論身處何方，我們都要謹記學習的真諦，時刻為實現(xiàn)中國夢而頑強拼搏、積極奮斗。

三、應如何利用《弟子規(guī)》來發(fā)展“中國夢”

（一）取其精華，去其糟粕，促進“中國夢”的發(fā)展

對于《弟子規(guī)》中適合“中國夢”發(fā)展的部分，我們要積極發(fā)揚。如《謹而信.中的“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋”（看到別人的善行，就要向他看齊，即使和他相差得很遠，如果自己努力去做，也會漸漸趕上他），引申到“中國夢”的實現(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，如果中國在發(fā)展過程中虛心學習和善于借鑒其他國家的優(yōu)秀經(jīng)驗，便可以加速前進步伐，漸漸奠定國際地位。

而對于其中封建過時的內(nèi)容，我們要善于判斷和改變。如《入則孝》中的“父母責，需順承”（對父母的責備，要順從地接受），這一項壓抑了部分正確的反對思想的產(chǎn)生，在發(fā)展“中國夢”的過程中，如果我們只是一味地按照修改意見進行，沒有進行深入思考和研究，就不能有所突破，甚至會阻礙前進之路。

（二）推陳出新，革故鼎新，引導“中國夢”的實現(xiàn)

《弟子規(guī)》的內(nèi)容畢竟是作者于當時的年代背景下整理出來的，內(nèi)容更多適用于當時的年代，但是我們不能因此就忽視它于現(xiàn)代的作用。

隨著時代發(fā)展，《弟子規(guī)》的內(nèi)容也應該因時而變，我們要善于從古老的內(nèi)容中引申出適合這個年代的新解釋，從而為我們“中國夢”的實現(xiàn)提供科學、有價值的經(jīng)驗之談。如“勢服人，心不然；理服人，方無言”（用勢力去壓服別人，別人就會口服心不服。用道理去說服別人，別人才會口服心服無話可說），在當代社會，僅憑武力去震懾他國是不科學和不實際的，我們要用充實國家實力，用真正的強大去另其他國家信服。

四、結語

我們雖不是圣人，卻要善于利用圣人之訓?！兜茏右?guī)》中有許多值得我們學習借鑒的內(nèi)容，我們應該更新它們，應用它們，把它們與我們當前盛行的“中國夢”建設結合起來，從而加快“中國夢”的實現(xiàn)。

我們也要善于從生活一點一滴做起，積極進行思想道德教育和科學文化教育，為祖國的發(fā)展建設奉獻自己的一份力量。（作者單位為廣東外語外貿(mào)大學馬克思主義學院）