王昌吉

【摘要】隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國的教育工作取得了飛躍式的進步。初中語文教師想要改革傳統(tǒng)的教學(xué)弊端，就要采取有效方法，實現(xiàn)課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新發(fā)展。文章探析了經(jīng)典誦讀在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用，以期營造輕松活躍的課堂氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不斷提升初中語文教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】初中語文;經(jīng)典誦讀;教學(xué)實踐

一、前言

近年來，我國社會主義精神文明建設(shè)工作取得了一定的進步，教育部門提出大力傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，并倡導(dǎo)中小學(xué)生多讀經(jīng)典傳統(tǒng)讀物，以促進學(xué)生文化素養(yǎng)的全面發(fā)展。經(jīng)典誦讀是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對于當(dāng)代人了解與研究傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

二、經(jīng)典誦讀對初中語文教學(xué)的重要意義

（一）閱讀經(jīng)典，滋養(yǎng)心理

漢語是我們的母語，同時也是中國人從牙牙學(xué)語開始第一個接觸的語言種類。古詩詞是古人抒發(fā)情感的一種方式，同時是中國特有的早教形式。許多學(xué)齡前兒童在父母的陪伴下學(xué)習(xí)唐詩宋詞，如《詠鵝》《賦得古原草送別》等等。通過這種早期教育的方式，人們在孩童期間就對中國文化有了朦朧的理解。

古代文人墨客身上大都散發(fā)著一種儒雅的氣質(zhì)，古典文化賦予了蘇東坡豪放，賦予了陶淵明悠然，也使得學(xué)生仿佛打開了新世界的大門，對于經(jīng)典詩詞的興趣越來越濃厚，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）閱讀經(jīng)典，豐富知識

初中生處于青春期這一人生重要階段，他們對于事物的了解更為感性，帶有浪漫主義色彩的文字更能夠引起初中生的注意。多閱讀誦讀國學(xué)經(jīng)典，可以豐富學(xué)生的詞匯量，使學(xué)生對人生與自然哲學(xué)等產(chǎn)生最初的認(rèn)識。初中生的記憶能力與理解能力都較強，且樂于聯(lián)想，在沒有教師的指導(dǎo)下，學(xué)生也能夠借助工具書等快速地理解與誦讀經(jīng)典，這一點一滴的積累對于學(xué)生而言都是巨大的進步，對于學(xué)生的道德修養(yǎng)與氣質(zhì)養(yǎng)成都有很大的幫助。

（三）閱讀經(jīng)典，積累語言

經(jīng)過多年的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，我國語言體系越來越精簡，現(xiàn)代漢語注重對信息的有效傳遞，因此具有言簡意賅的特點，這也使得現(xiàn)代漢語缺少了古漢語的深意與韻味。古代文人熱愛藏書，在閑暇時光拿出藏書來欣賞，感悟作者的深意，體味其中的思想境界。初中生由于思想與意識水平的局限，往往無法讀懂作品的深意，但他們會通過誦讀的方式來加深自己的記憶，這種學(xué)習(xí)方式使得學(xué)生對古典詩詞的印象極為深刻，在成長的過程中也會對這些內(nèi)容的含義進行反思。隨著閱歷的不斷豐富，學(xué)生對于詩詞也有了新的理解。這些經(jīng)典都將會成為學(xué)生的財富，并潛移默化地改變學(xué)生的氣質(zhì)與修養(yǎng)。

（四）閱讀經(jīng)典，錘煉品格

古語有云：“修身，齊家，治國，平天下。”學(xué)生在誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，對于古代的政治思想與制度也有了一定的了解。此外，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等典故都充分反映出古代文人不屈不撓的精神品質(zhì)。這些內(nèi)容對于初中生價值觀的形成具有正確的引導(dǎo)性作用。學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典的熏陶下，漸漸地將這些英雄人物作為自己的楷模，學(xué)會分辨是非，錘煉優(yōu)良品質(zhì)。

三、初中語文教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）對教材的利用不當(dāng)

目前，大部分教師對于語文教材都缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識，過分注重對課文的講解，而忽略了對單元甚至整本書內(nèi)容的有效結(jié)合，使得學(xué)生對知識的理解相對分散。語文教材以單元的形式設(shè)計，每一單元都有自己的主題，課文就如同單元中的實際案例。教師往往對教材進行拆開講解，這就使得學(xué)生除了了解到課文本身的內(nèi)容外，對單元主題內(nèi)容一概不知。九年義務(wù)階段包含上百篇優(yōu)秀文章，一個單元的文章如同滄海一粟，單單學(xué)習(xí)這幾篇文章，最多增加一些相關(guān)的知識與閱歷，卻達(dá)不到素質(zhì)教育的要求。因此，初中語文教師應(yīng)當(dāng)對教材有一個深刻的了解，不能將“用教材”當(dāng)成“教教材”，使教學(xué)工作失去實際意義。

（二）課堂教學(xué)效果不佳

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種新教學(xué)方法被應(yīng)用到初中教學(xué)工作當(dāng)中，填鴨式的教學(xué)方法逐漸退出歷史舞臺。但教師受到應(yīng)試教育以及傳統(tǒng)思想根深蒂固的影響，無法擺脫傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，擔(dān)心教學(xué)任務(wù)完不成，怕課堂紀(jì)律不佳等。一些教師嫌麻煩，干脆還是用老辦法教學(xué)，致使學(xué)生的精神狀態(tài)等得不到良好的關(guān)注，教學(xué)效果可想而知。

（三）過分看重教學(xué)成果

學(xué)生在經(jīng)過一堂課的學(xué)習(xí)后，往往會獲得一些結(jié)論，這些結(jié)論將成為學(xué)生日后學(xué)習(xí)的理論支撐。但在課堂教學(xué)過程中，教師為了追求效率，會將答案直接扔給學(xué)生。長此以往，學(xué)生在課上不再動腦，遇到不同的問題總會依賴教師。一些教師對學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況不了解，只要學(xué)生肯及時交作業(yè)，上課肯認(rèn)真聽講就可以。這種思想也導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)的理解出現(xiàn)偏差，他們認(rèn)為學(xué)好語言不過就是靠背，只要考試能拿高分就行，學(xué)生不了解語文學(xué)習(xí)的方法，更沒有形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系。

四、經(jīng)典誦讀融入初中語文教學(xué)的思考與實踐分析

（一）豐富誦讀教學(xué)內(nèi)容

想要實現(xiàn)經(jīng)典誦讀在初中語文教學(xué)中的有效利用，教師就應(yīng)當(dāng)不斷地轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，豐富誦讀教學(xué)內(nèi)容，以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)、豐富學(xué)生的精神世界為主要教學(xué)目標(biāo)，打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的局限，為學(xué)生提供更加多元化的學(xué)習(xí)方法，進而提升誦讀教學(xué)質(zhì)量。

語文教師可以設(shè)置特色課程內(nèi)容，引起學(xué)生的興趣，并設(shè)置科學(xué)的內(nèi)容。例如，教師可在《詩經(jīng)》中選取三首不同風(fēng)格的作品，例如戰(zhàn)士思?xì)w的《采薇》、男子郁郁不得志的《柏舟》、涉及古代人文地理的《七月》等等，通過這三首詩歌，構(gòu)建不同的情境。出于對學(xué)生個體間差異的考慮，教師可以讓學(xué)生自行分組，選擇自己喜歡的詩作進行學(xué)習(xí)。教師可利用多媒體放映古人耕作與戰(zhàn)爭的場景，讓學(xué)生直觀地了解《詩經(jīng)》中描繪的內(nèi)容，加深對《詩經(jīng)》的印象。

在對長篇作品進行教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)遵循繼承與批判的基本原則，選擇作品中最經(jīng)典的部分，剔除糟粕部分。教師也可在非誦讀專項課程中穿插國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容。