夏菁

如今在經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)的時代背景下，教育問題受到高度關(guān)注。新課改如火如荼地進行，對于明確認(rèn)定了的語文學(xué)科性質(zhì)“工具性與人文性的統(tǒng)一”似乎已少有人探討。但是隨著語文教育研究和改革日益縱向發(fā)展，重新審視語文學(xué)科的性質(zhì)的重要性日益凸顯：語文學(xué)科的性質(zhì)的準(zhǔn)確把握，是進一步研究和改革的必要前提。

語文學(xué)科性質(zhì)的爭論由來已久，雖然“工具性與人文性的統(tǒng)一”已成定性，但這一定性并非中爭論中的勝出者。為什么一個爭論數(shù)載的學(xué)術(shù)問題好像是靠非學(xué)術(shù)的手段得出的一個似乎折中的結(jié)論呢？在研讀了大量論文和文章之后發(fā)現(xiàn)，盡管作者們觀點各異甚至對立，但他們都難為語文學(xué)科的教育目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)尋找到一個契合點。而這恰恰是制約準(zhǔn)確把握語文學(xué)科性質(zhì)的瓶頸。

基于以上認(rèn)識，本人在研究語文學(xué)科性質(zhì)的問題時采取以下方法：首先，把握與語文學(xué)科性質(zhì)相關(guān)的概念術(shù)語的內(nèi)涵；第二，根據(jù)已知結(jié)論，得出語文學(xué)科性質(zhì)。

一、明確概念的內(nèi)涵

在闡述對語文以及語文學(xué)科的性質(zhì)認(rèn)識之前，首先要說明對“語文”“語言”“言語”以及“人文”“工具”“人文性”“工具性”這些“上一級概念”的基本認(rèn)識。

（一）語文、言語、語言

1.語言、言語

在科學(xué)范疇中，語言和言語是互相聯(lián)系但又不同的兩個概念。根據(jù)語言學(xué)的界定，運用語言的社會活動，稱為“言語行為”或“言語活動”；人說出來的話（口頭語言）或?qū)懗鰜淼奈模〞嬲Z言），則稱為“言語”，也叫做“言語作品”；而這些言語活動所使用的工具，才叫做“語言”，它是以語音為物質(zhì)外殼、詞匯為建筑材料、語法為結(jié)構(gòu)規(guī)則的一種符號系統(tǒng)。

2.語文

關(guān)于“語文”的定義，葉圣陶先生對“語文”一詞的說明應(yīng)該是最具有權(quán)威性的，也是為語文教育界廣泛公認(rèn)的，即“口頭為‘語，書面為‘文”。

可是，這種解釋中，“語文”仍然有“語言和文字”“語言和文學(xué)”兩種理解。無論哪種，它作為這門學(xué)科的名稱是毋庸置疑的。語言是有限的，名稱不一定能夠完全代表一個事物的全部內(nèi)涵。

3.語文&語言、言語

結(jié)合葉圣陶先生對語文的解釋和前文對“語言”“言語”的論述，我們可以這樣理解：語文課是“言語課”而不是“語言課”，語文學(xué)科的性質(zhì)和“言語”的性質(zhì)相關(guān)。因此得出結(jié)論：“語言”是工具，而“言語”不是工具，即語文學(xué)科不因“語言”的工具性而具有“工具性”。

（二）工具、人文

1.工具書的解釋

《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館 2012）

【工具】○1進行生產(chǎn)勞動時所使用的器具，如鋸、刨、犁、鋤等?！?比喻用以達到目的的事物。

【人文】指人類社會的各種文化現(xiàn)象。

【人文主義】歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮，反對宗教教義和中古時期的經(jīng)院哲學(xué)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和解放，肯定人是世界的中心。是資本主義萌芽時期的先進思想，但缺乏廣泛的民主基礎(chǔ)，有很大的局限性。

【人文科學(xué)】社會科學(xué)。

【社會科學(xué)】研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)，包括政治經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等。

2.理解

對“工具”的理解較為明確，這里只能取第二個義項。

至于“人文”一詞，是個模糊的概念，很多工具書都沒有詳細(xì)解釋。但是可以確定的是，“人文”的著眼點在于“人與社會”，而不是“人與自然”或“人與精神”的關(guān)系。對于討論語文學(xué)科的性質(zhì)，已然足夠。

二、語文教育目的決定語文學(xué)科的性質(zhì)

單獨設(shè)置“語文”這一學(xué)科所要達到的獨特的教育目的，正是語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的特征所在，也就是語文學(xué)科的性質(zhì)所在。換言之，語文學(xué)科具有在其他學(xué)科教育中所不能達到的目的，這既是語文單獨設(shè)科的依據(jù)，也決定著語文學(xué)科的性質(zhì)。[3]

1.工具性

在中小學(xué)段的語文教育目的闡述中，明確提出“使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力，和一定的語文審美能力、探究能力”或“應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通”。也就是說，語文學(xué)科的“工具性”應(yīng)該理解為“交際工具”。

而且，工具性是語文學(xué)科的天然屬性。如果不明確這一點，語文教育就失去了教育內(nèi)容，以聽說讀寫為核心的語文素養(yǎng)就無從談起。

2.人文性

結(jié)合中小學(xué)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的闡述，都揭示出語文學(xué)科與社會的緊密聯(lián)系，符合前文所探討的對“人文”的理解。

教育要關(guān)注“人”，尊重學(xué)生的人格，并以人的全面發(fā)展為最終目的。因此語文學(xué)科人文性質(zhì)的認(rèn)識，是由語文教育目的決定的。

三、語文教學(xué)內(nèi)容反映 “工具性與人文性的統(tǒng)一”的語文學(xué)科性質(zhì)

為實現(xiàn)語文教育目的，制定了一定的語文課程目標(biāo)，而選擇了一定的語文課程內(nèi)容。通過前文所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，只有憑借那些文質(zhì)兼美的典范的言語作品作為教學(xué)內(nèi)容，才能實現(xiàn)語文教育目的。也就是說，“文質(zhì)兼美的典范的言語作品”反映出語文學(xué)科的性質(zhì)。

學(xué)生在反復(fù)揣摩、模仿和學(xué)習(xí)的過程中，使自己的“言語行為”更為規(guī)范更具效率，如此這般螺旋式地提高言語能力，正是語文教育的主要目的所在。那么，語文學(xué)科性質(zhì)的“工具性”就淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。

在沒有明確語言和言語的概念之前，我們曾經(jīng)將很多屬于“言語”的“功勞”都記在了“語言”頭上。其實，語文學(xué)科的工具性是通過言語作品實現(xiàn)的。而言語作品是人類的活動造就的，那么言語作品的“人文性”也就不容置疑了。我們在語文學(xué)科中學(xué)習(xí)的言語作品，都是人類文化的精華，充滿了人的各種思想感情；學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，就是一個接受、思考和感悟社會人生的過程，充分體現(xiàn)了語文學(xué)科的“人文性”。