章福志

我們強(qiáng)調(diào)要在“歷史”這一學(xué)科的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，并非僅僅是因?yàn)闅v史課標(biāo)的要求“進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文修養(yǎng)”，亦是因?yàn)闅v史教育本身就具有著人類文明及人文精神傳揚(yáng)的內(nèi)涵、任務(wù)和功能，并具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)等。因此，在高中歷史課堂教學(xué)過程中，充分認(rèn)知這一優(yōu)勢(shì)，并采取恰當(dāng)?shù)牟呗耘c方法等來強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是可行的。

1歷史教育體現(xiàn)在人文素養(yǎng)滲透方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

從人的發(fā)展角度看，人文素養(yǎng)的內(nèi)涵基本涵蓋了青少年成長(zhǎng)所需的文化素質(zhì)、溝通能力、人格修養(yǎng)等諸多方面。而表現(xiàn)在高中歷史課堂上，其一，寬廣的人文領(lǐng)域與厚重的人文內(nèi)容，對(duì)于豐富青少年學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知是極為重要的。即以必修一（岳麓版，下同）來講，無論是講中國(guó)古代的中央集權(quán)制度與古希臘和古羅馬的政治制度，還是講近代西方資本主義政體的建立和中國(guó)社會(huì)主義的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一以及復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界，對(duì)于豐富學(xué)生對(duì)社會(huì)政治領(lǐng)域的認(rèn)知，進(jìn)而反思前人的成敗得失、領(lǐng)悟智慧等，以作自身心靈的耕種、情感的熏陶、思想的成長(zhǎng)，都是大有裨益的。事實(shí)上，體現(xiàn)在無論是必修還是選修教材中的包含了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科技、社會(huì)等諸多領(lǐng)域的的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)體現(xiàn)在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的意義，均無不如此。這也正是蘇霍姆林斯基所說“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的……是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考”的意義所在。其二，大量的客觀、真實(shí)、翔實(shí)的歷史素材，對(duì)于正向影響學(xué)生的認(rèn)知，具有極強(qiáng)的說服力和感染力。歷史的微言大義，永遠(yuǎn)都珍藏在汗牛充棟般的陳紙故堆中，但只要我們鉆進(jìn)去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中外歷史上，那些輩出的名家和輝煌的成就、那些失敗的英雄和歷史的沉渣等，無一不為今天的青少年健康成長(zhǎng)樹立了鮮活的榜樣和冷靜的警醒。例如，蘊(yùn)含在“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)、充溢在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的情懷、體現(xiàn)在“富與貴，世人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”中的人格修養(yǎng)等。

2在歷史課堂教學(xué)中滲透人文思想教育的做法

2.1 挖掘人文素材，滲透思想教育

歷史教材所承載的，絕非簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)的羅列和歷史事件的順次呈現(xiàn)，更為重要的是以此為基，以唯物史觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生以歷史思維去認(rèn)知人與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而形成一定的歷史認(rèn)知和歷史智慧。自然，這種認(rèn)知也就包含了有關(guān)人文知識(shí)、精神等方面的內(nèi)容。例如，講《從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華》就不能不講到愛國(guó)以及對(duì)外來侵略的反抗，講《馬克思主義的誕生》就不能不講到思想的創(chuàng)新，講《新中國(guó)的科技成就》就不能不為人民為建設(shè)新中國(guó)而迸發(fā)出的奮斗精神和無窮智慧擊節(jié)等。與這些顯性素材相對(duì)，教材中還有大量的隱形素材需要我們?nèi)グl(fā)掘和拓展。例如學(xué)習(xí)《中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊》單元時(shí)，結(jié)合教材提供的《送子天王圖》及其所蘊(yùn)含的諸神膜拜釋迦牟尼故事，教師即可指導(dǎo)學(xué)生通過查閱書籍文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)搜索等來了解唐代繪畫的特點(diǎn)、流派以及佛教在唐代的傳播、影響等，從而引導(dǎo)學(xué)生通過深挖歷史與研讀史料的方式，來了解宗教文化在唐代的傳播以及對(duì)古人思想的影響等，借以構(gòu)筑學(xué)生對(duì)宗教倫理的初步認(rèn)知。這對(duì)于幫助學(xué)生理解今天我國(guó)宗教政策也是有益的。

2.2 優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，融入人文性

在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文思想的教育，明確的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定是必要前提，否則就沒有辦法去指導(dǎo)教師的教學(xué)行為。是故，教師必要對(duì)這一點(diǎn)有著清晰的認(rèn)知，結(jié)合年級(jí)教學(xué)內(nèi)容，如培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的興趣、信心以及一定的探究心向的建立，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”等，都是必需的，并需將之具體細(xì)化與分布在每一個(gè)課時(shí)的教學(xué)預(yù)設(shè)中。如教學(xué)必修一第15課《辛亥革命》，在“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)下，即必要明確“辛亥革命志士的不屈斗爭(zhēng)精神”，以此種精神的張揚(yáng)來激發(fā)學(xué)生的“愛國(guó)情感和不斷進(jìn)取意識(shí)”，最終引導(dǎo)學(xué)生將感性認(rèn)知上升到“為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗”的理性高度。這實(shí)際上，也是一個(gè)幫助學(xué)生樹立與強(qiáng)化正確的人生觀和價(jià)值觀的過程。而在教學(xué)必修三第30課《百花齊放 百家爭(zhēng)鳴》時(shí)，通過對(duì)“雙百”方針的學(xué)習(xí)，對(duì)應(yīng)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的設(shè)定就應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生的勇于探索、敢于創(chuàng)新的信心與能力的構(gòu)建為重點(diǎn)了。而這對(duì)于學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)第31課《綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化》，則打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3拓展教學(xué)內(nèi)容，提升人文素養(yǎng)

歷史教材只是教學(xué)的依據(jù)而非束縛，所以如課標(biāo)之要求始有“用教材”之說。具體到教學(xué)實(shí)踐中，教師為著一定目的作課堂教學(xué)的內(nèi)容拓展和延伸是必然的。事實(shí)上，教材所提供教學(xué)內(nèi)容僅如風(fēng)箏之引線而已，更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容也必要學(xué)生主動(dòng)去獲取和探究才能豐富自己。如教學(xué)必修三第2課《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的敗家爭(zhēng)鳴》，雖然教材內(nèi)容只有薄薄幾頁，重點(diǎn)僅涉及孟子的仁政思想、莊子的思想及其影響、法家思想和百家爭(zhēng)鳴的歷史意義等，但在真實(shí)的歷史的天空下，據(jù)《漢書·藝文志》記載，所謂百家，實(shí)則達(dá)189家之多，其中，流傳較廣、影響較大、較為著名的學(xué)派亦有十家之多。所以，要想真正幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到“我國(guó)古代思想文化的輝煌燦爛，以及思想文化在爭(zhēng)鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律”，真實(shí)的達(dá)成既定教學(xué)目標(biāo)，離開了教學(xué)內(nèi)容的延展是根本不可能實(shí)現(xiàn)的；而正是這種內(nèi)容的延展，在提升學(xué)生的思想認(rèn)知上，也會(huì)起到一種積極的促進(jìn)作用。

總之，在高中歷史教學(xué)中滲透有關(guān)人文意識(shí)、精神、思想等方面的教育，必要充分發(fā)揮歷史學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ归_教學(xué)。如此，才能真正實(shí)現(xiàn)課標(biāo)之要求“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必須使歷史進(jìn)駐個(gè)人，使個(gè)人從歷史中汲取養(yǎng)分”，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（作者單位：福建省安溪第八中學(xué)）