【摘要】發(fā)端于17世紀(jì)日本的浮世繪直接脫胎于我國明清木刻畫。年畫——中國明清木刻畫比較重要的一種形式，在制作流程、印制中心、技法形式、內(nèi)容題材、樣式特征、審美趣味、性質(zhì)、審美意識乃至產(chǎn)生的原因和發(fā)展脈絡(luò)各方面都與日本浮世繪版畫有更多相似和可比較之處。

【關(guān)鍵詞】 明清木版年畫；浮世繪版畫；對比

【中圖分類號】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、浮世繪版畫與明清木版年畫各自盛行原因?qū)Ρ?/p>

（一）浮世繪版畫盛行的原因

1603年，日本列島經(jīng)濟飛躍發(fā)展，平民階層逐年富裕，商人階層代替公家貴族、高級武士掌握了經(jīng)濟主動權(quán)。這就是促使平民藝術(shù)——浮世繪誕生的最根本原因，即經(jīng)濟原因。

但最不容忽視的原因是盛行于日本每個時段的文化思想，它為浮世繪的誕生做了三次準(zhǔn)備。一是江戶時代是日本本土文明與外來大陸文明融合的巔峰期，這樣的時代背景自然能催生出最能代表日本民族審美的美術(shù)樣式，以大和繪藝術(shù)為根基又吸納了外來藝術(shù)的浮世繪在此時誕生水到渠成。二是因為“應(yīng)仁之亂”（15世紀(jì)中期）導(dǎo)致新興都市市民普遍滋生出浮世繪中無一不體現(xiàn)的普世價值——“生命無?！薄凹皶r行樂”，即積極享樂的浮世觀。三是明歷大火（1657年）瓦解了江戶城的傳統(tǒng)貴族式審美的“日本美”樣式。在此后的重建中，掌握經(jīng)濟大動脈的平民階層的審美趣味更傾向于對社會百態(tài)，日常生活的描繪美化，美學(xué)規(guī)范回歸到人的生活常態(tài)，新興風(fēng)俗畫受到追捧，浮世繪脫胎其中。

外因的作用也不容忽視。17 世紀(jì)初，由長崎輸入日本的帶有演義故事插圖的明朝刻本激發(fā)了日本木版插圖的發(fā)達(dá)。由于日本民間刻本的成熟比明代版畫晚了一個世紀(jì)，明朝刻本無疑成為日本浮世繪畫師們學(xué)習(xí)描摹的最好范本。

（二）明清木版年畫盛行的原因

明王朝，我國資本主義萌芽，說明此時我國商品經(jīng)濟十分繁榮。市民階層成為社會階層構(gòu)造中的中流砥柱。隨之，彰顯市民文化的木版年畫也迎來了它的黃金盛行期。由此比較，日本為浮世繪藝術(shù)的盛行所做的經(jīng)濟基礎(chǔ)準(zhǔn)備要比我國之于明清木版年畫晚一個世紀(jì)，所以前文得出了浮世繪的盛行比明代版畫的盛行晚了一個世紀(jì)的結(jié)論。

文化因素方面分兩點來看：第一點，戰(zhàn)國時期驅(qū)鬼迎福的門神畫是年畫的上古源頭，這其中蘊含的自然崇拜就是明清年畫盛行最原始的文化思想因素；第二點，明清時期，人們過年早已有一套約定俗成的體系，年俗活動十分龐雜完善。在如此的文化背景下，明清年畫盛行再理所當(dāng)然不過。

技術(shù)突破也是另一重要原因。許多大畫家紛紛為雕版作畫，比如唐寅、仇英，同時大批符合平民審美趣味的市井畫工、民間職業(yè)畫家涌現(xiàn)。龐大的年畫市場需求量導(dǎo)致了同行業(yè)間的競爭，促進(jìn)了雕版在提高產(chǎn)量的同時也必須提高質(zhì)量。雕版技術(shù)的提高成為木版年畫水平上升的主要動力。

二、浮世繪版畫與明清木版年畫各自發(fā)展脈絡(luò)對比

（一）浮世繪版畫的發(fā)展脈絡(luò)

手繪與水印木刻版畫是廣義浮世繪的兩種形式，而狹義的浮世繪專指浮世繪版畫，因浮世繪主要成就體現(xiàn)在后者上。這里從兩條脈絡(luò)進(jìn)行梳理，一是廣義的浮世繪于整個日本美術(shù)發(fā)展史，二是狹義的浮世繪（浮世繪版畫）于日本版畫發(fā)展史。

廣義浮世繪發(fā)展脈絡(luò)我將它分成了六個階段：第一個階段是繩紋時代以前的原始美術(shù)時期（公元7世紀(jì)以前），是大和民族最初的美術(shù)形態(tài)，不受任何外來美術(shù)的影響；第二階段是平安前期的唐繪時期（公元9世紀(jì)前期以前），日本全面學(xué)習(xí)大唐繪畫；第三階段是平安后期的大和繪時期（公元11-12世紀(jì)），在唐繪的基礎(chǔ)上融合自身民族審美發(fā)展出了別具特色的大和繪；第四階段為室町時代的漢畫時期（公元14-16世紀(jì)末），中國的禪宗思想引入日本，水墨漢畫這時期在日本大行其道；第五時期是安土桃山時代的障屏畫、早期風(fēng)俗畫時期（公元16世紀(jì)末—17世紀(jì)初），本土美術(shù)與外來美術(shù)融合逐漸成熟。以上五個階段的美術(shù)皆符合貴族審美的貴族藝術(shù)，文化中心在京都。第六個階段為江戶時代琳派實用美術(shù)、新興風(fēng)俗畫浮世繪時期（公元17世紀(jì)初-19世紀(jì)中）。浮世繪在這個本土美術(shù)與外來美術(shù)融合達(dá)到高峰期的階段應(yīng)運而出，與前五個階段的美術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別。新興風(fēng)俗畫浮世繪的出現(xiàn)是平民藝術(shù)誕生的標(biāo)志，江戶城成為了新的文化中心。

狹義的浮世繪（浮世繪版畫）之于日本版畫發(fā)展史的發(fā)展脈絡(luò)我將它分成五個階段。室町末期（公元16世紀(jì)末以前）之前的佛教版畫是第一個階段；后四個階段是浮世繪版畫自身發(fā)展的四個時期。第一個時期（公元17世紀(jì)中-17世紀(jì)末）稱作世俗演義插圖早期，這一時期在內(nèi)容上突破了佛教題材的束縛，開始描繪世俗生活；第二個時期稱作獨幅版畫成熟中期（公元17世紀(jì)末-18世紀(jì)中），菱川師宣創(chuàng)造出“一枚摺”，即單幅版畫，至此，浮世繪版畫有了冊裝圖書以外其他形式；第三個時期稱作彩色套印版畫全盛期（公元18世紀(jì)中-18世紀(jì)末），之前的制作技法主要是單一墨色拓印，手工輔助上色，多色套版方法，直到1765年才被鈴木春信研發(fā)成功，用這種方法制作的浮世繪被稱為“錦繪”。全盛期最重要的題材是美人畫，所以，如今傳世的大多浮世繪名作都是這個時段的“錦繪”美人。19世紀(jì)初到19世紀(jì)中是浮世繪版畫自身發(fā)展的最后一個時期，因主要題材變更為風(fēng)景花鳥畫，故被稱作風(fēng)景花鳥衰退期。

（二）明清木版年畫的發(fā)展脈絡(luò)

明清年畫也有手繪和版畫兩種，但靠版畫完成的占極大的比列。所以下文梳理的是明清木版年畫之于中國年畫發(fā)展史的發(fā)展脈絡(luò)。

年畫起源于戰(zhàn)國至漢時期（公元前5世紀(jì)-公元3世紀(jì)）的門神畫，用于年節(jié)時迎福驅(qū)鬼。最早的門神——神荼、郁磊的形象似人似獸，有原始圖騰的審美趣味。魏晉隋唐（公元3-10世紀(jì)）出現(xiàn)了又一捉鬼大將——鐘馗。鐘馗的形象逐漸向人世間武將的模樣轉(zhuǎn)變。年畫發(fā)展成為獨立畫種是在五代北宋（公元10-12世紀(jì)）之際，文臣形象的出現(xiàn)豐富了門神人題材。最重要的是出現(xiàn)了有祥瑞寓意的人物畫，如《九陽報喜圖》中梅花開放，有報春之意。

年畫隨木刻版畫一起于明清（公元14-20世紀(jì)）進(jìn)入興盛定型期。明清木版年畫自身發(fā)展的第一個時期是明萬歷（16世紀(jì)中葉）至明末（17世紀(jì)中葉），基本定型了神像畫、人物畫、山水花鳥畫幾大題材。明清木版年畫的頂峰期是明末（17世紀(jì)中葉）至清康熙、乾隆年間（18世紀(jì)末），年畫印制中心在全國各地多處涌現(xiàn)，南北兩大代表是蘇州桃花塢和天津楊柳青。體現(xiàn)史籍故事、戲曲演義情節(jié)的人物畫成為主流題材。木版年畫沒落于清中后期（19世紀(jì)初以后），更沒有如浮世繪一般及時地參與到全世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)運動中去。

（三）浮世繪版畫與明清木版年畫的發(fā)展脈絡(luò)對比

對比可知，16世紀(jì)中葉是明清木版年畫開始繁榮的時間，而浮世繪版畫是17世紀(jì)中葉才出現(xiàn)。佐證上文之結(jié)論，浮世繪的繁榮比明代版畫的成熟晚了一個世紀(jì)。17世紀(jì)中到19世紀(jì)中是重疊繁榮的階段。明萬歷（16世紀(jì)中）至清代康熙、乾隆時期（18世紀(jì)末）是眾所周知的明清木刻巔峰期，這其中的一階段即明末（17世紀(jì)中）開始之后是明清木版年畫的黃金階段。18世紀(jì)中至18世紀(jì)末是浮世繪的全盛期，比之前者又晚了一個世紀(jì)。唯一一致的是19世紀(jì)初都是浮世繪版畫與明清木版年畫進(jìn)入衰退期的開始。

三、結(jié)語

本文先理清浮世繪版畫與明清木刻年畫在各自最輝煌的時代（這個時代基本平行）的盛行原因與演變脈絡(luò)。后續(xù)還將從制作流程、印制中心、技法形式、內(nèi)容題材、樣式特征、審美趣味、性質(zhì)、審美意識這些方面進(jìn)行精細(xì)的對比研究。先理清原因與脈絡(luò)可為后續(xù)研究做鋪墊，為其提供當(dāng)時各自國情與時間線的參考。

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作者簡介：曹顯娜（1991-），女，漢族，四川達(dá)州人，助教，碩士，四川托普信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟管理系，主要研究方向：藝術(shù)學(xué)版畫。