【摘要】綜合材料素描是各高等院校相繼開(kāi)設(shè)的一門新的課程。雖然綜合材料素描興起于國(guó)外，但筆者認(rèn)為對(duì)綜合材料素描的教學(xué)不應(yīng)停留于對(duì)國(guó)外作品的模仿借鑒。因此，本文以筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以梁銓《茶禪之三》的教學(xué)為例，展示深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和民族美術(shù)審美理論對(duì)于綜合材料教學(xué)的內(nèi)在支撐和主導(dǎo)作用，并以此明確綜合材料素描課程教學(xué)“本土化”“民族化”的思路。

【關(guān)鍵詞】高等院校；綜合材料；教學(xué)；本土化；民族化

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

提到綜合材料素描，許多人會(huì)認(rèn)為這是一門先鋒、前衛(wèi)的藝術(shù)形式。然而，萬(wàn)變不離其宗。綜合材料素描雖然在媒材和技法等藝術(shù)語(yǔ)言和創(chuàng)作手段的層面進(jìn)行了銳意的開(kāi)拓和創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新性的媒材和技法，卻是為了表達(dá)深刻的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)而服務(wù)的。有鑒于此，本文將援引梁銓《茶禪之三》的綜合材料素描教學(xué)為例，在辨析綜合材料素描實(shí)現(xiàn)“民族化”“本土化”之必要性的基礎(chǔ)上，通過(guò)細(xì)致展現(xiàn)依托中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)展綜合材料素描教學(xué)的方法和技巧，詮釋開(kāi)展綜合材料素描“民族化”“本土化”教學(xué)的價(jià)值和意義。

一、綜合材料素描的概念內(nèi)涵

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展為繪畫提供了更多可供選擇的新型媒材。因?yàn)橐肓烁鞣N新媒材而創(chuàng)新、豐富了畫面表現(xiàn)形式的素描作品，被稱為綜合材料素描。但從另一方面來(lái)看，綜合材料素描的創(chuàng)作雖然看似沒(méi)有固定章法，但表面無(wú)章法的藝術(shù)語(yǔ)匯和創(chuàng)作手法，實(shí)際上都是為從深層面表達(dá)多樣化的內(nèi)涵意蘊(yùn)而服務(wù)的。所以，對(duì)于中國(guó)的綜合材料素描來(lái)說(shuō)，無(wú)論是創(chuàng)作還是教學(xué)，都應(yīng)該著力于推進(jìn)綜合材料藝術(shù)語(yǔ)匯和創(chuàng)作思維的“民族化”與“本土化”，以期為我國(guó)的綜合材料素描提供傳統(tǒng)文化層面的創(chuàng)意和靈感支持。接下來(lái)，就將從教學(xué)、創(chuàng)作等多個(gè)方面著眼，論述推進(jìn)綜合材料素描“民族化”“本土化”的必要性。

二、綜合材料素描“民族化”“本土化”的必要性

綜合材料興起于國(guó)外，最初是國(guó)外各種先鋒美術(shù)派別所廣泛采取的實(shí)驗(yàn)性繪畫方式。自改革開(kāi)放以來(lái)，綜合材料素描及繪畫藝術(shù)傳入我國(guó)美術(shù)界并開(kāi)展了先鋒性的創(chuàng)作，催生了一批優(yōu)秀的綜合材料素描作品。綜合材料繪畫畢竟是從國(guó)外興起的一種美術(shù)創(chuàng)作思潮和派別，目前，各高校教學(xué)基本也是圍繞國(guó)外綜合材料素描名作來(lái)展開(kāi)的。這無(wú)疑有助于學(xué)生體驗(yàn)、掌握國(guó)外綜合材料素描及繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)思路和藝術(shù)手法，認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟綜合材料素描作為一門新興繪畫藝術(shù)的精神內(nèi)涵。因此，在課程建設(shè)的起步階段，采取國(guó)外綜合材料素描的著名作品為例來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，是十分必要的。

但是，我國(guó)高等院校的綜合材料素描課程不能僅止步于對(duì)國(guó)外同類作品的模仿，那會(huì)導(dǎo)致綜合材料素描無(wú)法植入民族繪畫藝術(shù)審美文化的沃壤，也就無(wú)法有效地引導(dǎo)學(xué)生從民族審美理想出發(fā)來(lái)探求綜合材料素描的創(chuàng)作靈感，難以表現(xiàn)出應(yīng)有的民族審美文化內(nèi)涵。長(zhǎng)此以往，則會(huì)導(dǎo)致所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)從表面的媒材選擇以及創(chuàng)作手法等方面著眼，亦步亦趨地模仿國(guó)外作品。由于缺乏民族文化內(nèi)涵的支撐，必然會(huì)導(dǎo)致綜合材料素描與繪畫的創(chuàng)作思路狹隘、單調(diào)而缺乏創(chuàng)意，甚至淪為沒(méi)有任何內(nèi)涵的信手涂鴉，導(dǎo)致教學(xué)的失敗。

由此可見(jiàn)，如果無(wú)法將綜合材料的素描與繪畫轉(zhuǎn)化為民族的、本土的“活法”來(lái)為我所用，也就喪失了這門新興藝術(shù)的教學(xué)價(jià)值。故而，在學(xué)生掌握了綜合材料素描的基本技法之后，步入這門課程教學(xué)的進(jìn)階階段，就必須轉(zhuǎn)而引入一些國(guó)內(nèi)的綜合材料素描典型作品為例，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)形式來(lái)探究、感悟其中所包含的民族審美文化精神和意蘊(yùn)，促使綜合材料素描技法內(nèi)化為自身的“活法”，化技為巧，洋為中用，最終實(shí)現(xiàn)綜合材料素描教學(xué)的“民族化”與“本土化”，彰顯這門課程的價(jià)值和意義。因此，如何依托現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)經(jīng)典作品為案例來(lái)剖析我國(guó)傳統(tǒng)審美文化觀念在綜合材料素描當(dāng)中的表現(xiàn)方式，就成為推動(dòng)高校綜合材料素描課程“本土化”“民族化”教學(xué)發(fā)展的必然要求了。

三、以《茶禪之三》為例看綜合材料素描的“民族化”與“本土化”

筆者根據(jù)自己的教學(xué)心得，以梁銓創(chuàng)作的 《茶禪之三》為例，來(lái)闡述推進(jìn)綜合材料素描教學(xué)“本土化”“民族化”的思路?！恫瓒U之三》是深圳畫院畫師梁銓所創(chuàng)作的布面綜合材料素描繪畫作品。在這幅布面素描作品中， 梁銓用不同色彩繪制了形態(tài)不盡規(guī)則的眾多長(zhǎng)條性色塊，比較均勻而疏密有致地縱向排列于布面上。此外，作者還用茶葉蘸茶水，采用暈染法這一新技法，在畫面上造就了多處葉狀或無(wú)規(guī)則狀的斑駁濃茶色暈染。這與相對(duì)均勻分布的長(zhǎng)條形色塊形成了較為鮮明的對(duì)比，轉(zhuǎn)而又增強(qiáng)了畫面的無(wú)序性意味。故而從作品整體來(lái)看，其整體布局并不是為了表現(xiàn)某種具體的事物，而是為了表達(dá)一種“空靜”的觀念或者說(shuō)是境界。在布面上進(jìn)行的或有規(guī)律或無(wú)規(guī)律的線條與設(shè)色使人一眼望上去似乎不知道應(yīng)該看些什么。

其畫面布局的無(wú)序性，其實(shí)正是畫家的用意所在——這種“漫無(wú)目的”式的畫面節(jié)奏所要引導(dǎo)觀眾去關(guān)注的恰恰是自己的內(nèi)心而非畫面。原因在于無(wú)規(guī)律敷設(shè)的線條起到了彼此抵消的作用，使觀眾無(wú)法將注意力集中到其中的任何一根線條上面。這恰恰傳達(dá)了禪宗“無(wú)住生心”的觀點(diǎn)。這幅作品的用意就是不讓觀眾的心、識(shí)“住”在客觀的物象上面，從而能夠返求于內(nèi)心的本性，自然返歸空靈靜謐的內(nèi)心世界。而點(diǎn)綴其間的用茶葉蘸著茶水而造就的葉狀或無(wú)規(guī)則狀的斑駁濃茶色暈染，則象征著用品茶的方式，用茶水的淡泊之味來(lái)寧?kù)o自己的內(nèi)心，從而返歸于佛法禪宗“空靜”的境界。因此，這幅《茶禪之三》實(shí)際上是一幅暗含著禪宗機(jī)鋒旨趣的現(xiàn)代素描作品。而選擇布面作為媒材，則傳達(dá)了一種樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格意趣，也達(dá)到了與作品意旨深相契合的境界。

在教學(xué)過(guò)程中，筆者進(jìn)而提示學(xué)生：綜合材料素描和繪畫并不是隨意采用各種新型媒材予以率性地拼接、涂抹就能創(chuàng)作成功的。綜合材料素描并不是為了使用新媒材而使用新媒材，相反，它的藝術(shù)精神在于突破傳統(tǒng)媒材的限制，運(yùn)用新媒材來(lái)表現(xiàn)更為深遠(yuǎn)、更具創(chuàng)新性與個(gè)性化的內(nèi)涵題旨。因此，要在當(dāng)前多元化的文化環(huán)境中展開(kāi)綜合材料素描與繪畫的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和創(chuàng)作，就必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化及繪畫審美理念中汲取必要的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，從個(gè)性化的視角提煉出具有典型意義的深刻主旨，而后才能有的放矢地選擇各種新型媒材來(lái)恰切地表達(dá)作品主旨，創(chuàng)作出一幅具有深刻內(nèi)涵的綜合材料畫作。

通過(guò)援引《茶禪之三》這樣的作品為例，展開(kāi)綜合材料繪畫課程講評(píng)教學(xué)，就能夠引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：綜合材料素描這種看似前衛(wèi)的先鋒創(chuàng)作模式，也必須依靠創(chuàng)作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解和體悟，才能提煉出深刻的內(nèi)涵和題旨，才能造就一幅佳作。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和體悟是根基，而綜合材料只是手段。二者是源與流、本與末的關(guān)系。因此，只有強(qiáng)化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的學(xué)習(xí)，才能幫助繪畫者創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻、形式獨(dú)特的綜合材料繪畫作品。

四、開(kāi)展綜合材料素描“民族化”“本土化”教學(xué)的意義

中國(guó)的綜合材料素描不能僅僅關(guān)注表面上的創(chuàng)新媒材或技法，而必須注重對(duì)于深刻意蘊(yùn)內(nèi)涵的表現(xiàn)和開(kāi)拓。必須通過(guò)創(chuàng)作彰顯出契合中國(guó)公眾審美觀念的藝術(shù)個(gè)性。必須深入到文化的層面，從傳統(tǒng)文化中汲取素材、靈感和創(chuàng)意探究，挖掘深刻的傳統(tǒng)文化思維方式，力求用綜合材料的創(chuàng)作表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意蘊(yùn)。唯其如此，才能受到觀眾的歡迎，也才能在當(dāng)前我國(guó)多元化的文化環(huán)境中將綜合材料素描藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)自身的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

因此，作為未來(lái)我國(guó)綜合素描人才的培養(yǎng)“搖籃”，普通高校美術(shù)院系的綜合材料素描教學(xué)就應(yīng)更加主動(dòng)、能動(dòng)地著眼于從“積極引入傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)學(xué)生體悟傳統(tǒng)審美意識(shí)”的角度來(lái)展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)，更多地援引像梁銓《茶禪之三》這樣的經(jīng)典作品為例，深入、細(xì)致地展現(xiàn)我國(guó)當(dāng)代綜合材料素描作品所能傳達(dá)出的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，揭示我國(guó)畫家運(yùn)用新型媒材、技法等表層藝術(shù)語(yǔ)匯和手段詮釋傳統(tǒng)文化觀念的思維方式和表現(xiàn)技巧。唯其如此，學(xué)生才能從本土文化的角度，探究出并感悟到、掌握住綜合材料素描藝術(shù)創(chuàng)作的原理和精髓，也才能學(xué)以致用，創(chuàng)作出具有更深刻文化內(nèi)涵意蘊(yùn)的綜合材料素描作品。

綜上所述可見(jiàn)，綜合材料素描與繪畫的“本土化”“民族化”教學(xué)，其先決的、基礎(chǔ)性的支持條件還在于要強(qiáng)化民族美術(shù)以及傳統(tǒng)文化教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生掌握民族繪畫審美的內(nèi)涵精髓，從民族傳統(tǒng)文化中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，方能激發(fā)創(chuàng)造靈感，創(chuàng)作出具有深刻內(nèi)涵、富有創(chuàng)新意識(shí)、契合民族審美心理的“本土化”“民族化”綜合材料繪畫與素描作品。

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作者簡(jiǎn)介：李默崢（1984-），女，河南新蔡人，碩士，助教，主要從事版畫和基礎(chǔ)教學(xué)研究。